法華經講義第十九輯

此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。

平實導師，甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

經文：【「得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎、種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持、讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持、讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢！當知是《法華經》，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」】
語譯：諸位有沒有忘了一件事情，要提醒我說明為什麼這一品 世尊要以 得大勢菩薩作為緣起者？好！在這一段一開始，世尊還是呼喚 得大勢菩薩。世尊說：
【「得大勢！這位常不輕大菩薩，供養了像我所說這麼多的若干諸佛，都是恭敬尊重讚歎，而且在諸佛座下種植種種的善根；在這各兩千億佛之後，又值遇了千萬億佛，同樣也都在諸佛法中為人演說這部《法華經》，功德成就，未來即將要作佛了。得大勢啊！你的意下認為如何呢？當時的常不輕菩薩難道是別人嗎？其實就是我釋迦牟尼的前身。如果我在過往的無量世中，不受持、讀誦這部《法華經》，不為別人演說的話，就不可能這樣快速證得無上正等正覺。我在過去諸佛座下受持、讀誦這部《法華經》，為人演說的緣故，所以很快速得到無上正等正覺。得大勢！當時的四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷中，有的人由於瞋恚的作意並且輕賤我的緣故，在那之後二百億劫之中一直都不能值遇諸佛，不能聽聞正法，也不能看見菩薩僧，並且千劫之中在阿鼻地獄裡面受到了非常大的苦惱。直到這些罪業已經消滅了以後，才又遇見了常不輕菩薩，教化他們無上正等正覺之法。得大勢啊！你的意下如何呢？當時佛門四眾中常常輕賤這位常不輕菩薩的人，難道是別人嗎？如今法華會中跋陀婆羅等五百位菩薩、師子月等五百位比丘、比丘尼，以及尼思佛等五百位優婆塞、優婆夷，現在都已經在無上正等正覺法中不退轉的人，正是他們。得大勢！你應當知道這部《妙法蓮華經》，大大的饒益了諸菩薩摩訶薩們，能夠促使這些大菩薩們到達無上正等正覺。由於這樣的緣故，諸菩薩摩訶薩們，於如來滅度之後，永遠都應該要受持、讀誦、解說、書寫這一部《法華經》。」】
講義：佛陀又開口呼喚說：「得大勢啊！」世尊不斷地呼喚「得大勢」，諸位想一想，在人間誰的勢力最大？（有人說：總統。）總統？可是總統如果有一天讀了佛書說「這個好，我要的是這個」，於是命令屬下到處去問：現在佛法修證誰修得最好？終於問到了，人家說：「唉呀！這某某山大和尚修得最好。」於是趕快去求見了，因為說來說去都說這大和尚很厲害。可是有一天突然間有人又來說：「總統啊！人家說那大和尚的法都說錯了。」「啊？都說錯啦？」「那是不是有人比大和尚更厲害？」「好像是喔！」「那你去找找他的書，我來看看。」結果一看：「喔！條條有理，頭頭是道，大師們都無法反駁，那他最行，我去找他。」結果聽完了開示時說：「你到底在說什麼？我都聽不懂欸！」於是師父說：「那你就放下總統的架子，好好來學啊！」
也許他不是總統而是皇帝，假使他是皇帝，你想他會怎麼樣作？「你不告訴我，我就砍了你的頭。」菩薩說：「要頭，有一個；要法，沒有。你就來砍吧！」頭就伸出去等他砍啊！但他不敢砍。等到有一天想一想：「法得不到，砍了他以後更得不到，那不然就低下氣來，再去拜訪談一談。」菩薩就告訴他說：「你在人間有生殺予奪之大權，可是我無量世以來，已經當過很多世的轉輪聖王，我對所有國王有生殺予奪之大權，但我早已棄如敝屣。」這皇帝一聽，感覺如何？如果他的緣熟了，這時一定嚇出一身冷汗：「好在去年我沒有殺他！」如果他的法緣都沒有一絲絲成熟，聽了誤以為是在威脅他，使他很生氣，就想：「我就把他請入宮中供養，把你變相圈禁起來。」菩薩心想：「行啊！你就圈禁吧。」既然不敢殺，只能圈禁在皇宮裡而名為「供養」。
被供在宮中每天問法，也就是國師；雖然貴為國師，可是往往一生不許出宮，永遠都住在皇宮裡面，每天就等著皇帝前來問法。這也行啊！菩薩當然沒奈他何，可是他能得法嗎？一樣不得。這皇帝每天來見了禪師禮拜，當然照樣要禮拜，因為他認人家作師父了。菩薩當然會側身說：「啊！禮佛、禮佛！」可是一談到法呢，依舊讓他覺得高深莫測，永遠得不了法，皇帝也是無可奈何。那你說是禪師菩薩比他大，還是他比禪師大？因為他每天見了菩薩也得要禮拜。即使皇帝不禮拜菩薩，至少每天要奉養衣食，還要供給佣人；但他也不敢殺害菩薩呀！因為人家說的是實話，言下之意：「你不過是個人間皇帝，菩薩往昔可是當轉輪聖王而捨棄不想要了。往昔天下諸國見了鐵輪、銅輪、銀輪、金輪，莫不降伏啊！可是人家都不要諸國的國土錢財。他只不過是人間一個皇帝，人家已經都把轉輪聖王棄如敝屣了，他哪能相提並論呢！」這樣看來是誰最有威勢？還是證悟的菩薩啊！
假使皇帝有一天聽到說：「某某比丘好厲害，證得阿羅漢果，而且是三明六通，飛來遁地而去，無所不行。」可是這個三明六通大阿羅漢，來到一通也無的菩薩面前，永遠都開不了口，他也只好恭恭敬敬聽菩薩說法，只能應對說：「是！是！對！對！好！好！」都只能夠講一個字。他不能回兩個字的「不是，不行，不好」，他只能講是、對、好，那你說，到底誰才是「得大勢者」？依舊是菩薩摩訶薩。
明心而不退轉，斷盡三縛結、斷盡五利使，再也沒有邪見、邊見、見取見、身見等。這樣實證的菩薩，即使是三明六通大阿羅漢也得信服。所以他是「得大勢」者。極樂世界 大勢至菩薩，正因為這樣子而次第進修，後來成為 得大勢菩薩，又名 大勢至菩薩。將來 阿彌陀佛示現入涅槃，由 觀世音菩薩繼承極樂世界法主之位；但 觀世音菩薩無量萬億阿僧祇劫之後也會示現滅度，就由 大勢至菩薩紹繼為極樂世界的法主。那你看看啊：為什麼講到常不輕菩薩這一品，要以等覺位的 得大勢菩薩作為緣起人？正因為他往昔受持讀誦《妙法蓮華經》永不棄捨，現在成為等覺菩薩。所以，想要說明此經的偉大時，就是要說明如來藏妙真如心的偉大，這可得要借用 得大勢的名號來為大眾演說。
如同前一段所說，因為已經在過去無量無數阿僧祇劫前，於 威音王佛座下證得「此經」，所以世世都盡形壽為大眾演述此經。在演述之前還設法滅掉往世所有的一切罪業，同時設法去滅掉一切習氣種子。為何能夠如此？都因為轉依於此經如來藏才能作得到啊！所以證得此經的人就是「得大勢」，阿羅漢們都很恭敬證得此經的菩薩們，反而是五濁惡世之中證得此經的菩薩們，自己不覺得尊貴。在這裡，我再重新提醒大家一個典故：
三明六通大阿羅漢揹著行囊出門，走了幾步就把它交給弟子揹，因為「有事弟子服其勞」，世間法尚且如此，何況出世間法中？弟子當然要為和尚揹行囊啊！在路上走著、走著，這弟子想一想，思惟思惟；因為他聽過《法華經》，聽說行菩薩道將來可以成佛，那是多麼好啊！所以他心中想著、想著就發了一個願：「我一定要行菩薩道，將來可以成佛，我要作菩薩。」他想著、想著，但他師父是三明六通大阿羅漢，以他心智而知道他在想什麼，知道他現在發心當菩薩了，菩薩性已經發起來了，於是轉過身就把行囊拿過來自己揹，這徒弟當然想不通為什麼師父又拿回去自己揹。繼續走著，這徒弟想：「師父怎麼還不休息？走這麼久了，好累喔！」於是回頭一想說：「不行！跟著我師父這樣子修聲聞道，現在都這麼累、這麼辛苦了，若是要行菩薩道，那可是無量世欸！不斷地為眾生作事，那不累死人嗎？不行！我不能去當菩薩！」於是這師父立刻就把行囊交給他揹。他覺得奇怪：「師父！您為什麼剛才拿回去，現在又還給我揹？」師父說：「因為你不當菩薩了，我當然就還給你揹，你是我的弟子啊！」
只是發菩提心、願行菩薩道，都還在凡夫位中，阿羅漢們就很敬佩了。所以度很多人成阿羅漢，還不如度一個人成為發菩提心的菩薩，何況是行菩薩道而在人間證悟了。所以諸位千萬不要小看自己，因為未來無量劫後成就佛道的依憑，就是如今所證的此經如來藏。既然要告訴大家，以前常不輕菩薩這樣子永不輕視於任何人，他就是依止於此經如來藏，所以能行他人之所不能行，忍他人之所不能忍。因此他的這種力量之所從來，就是依止此經如來藏。但是在事相上卻要告訴大家說，理上是依於此經如來藏，事修上面卻必須要依此經如來藏而繼續去修，並不是悟得此經就沒事了。所以才要以 得大勢菩薩作為對象，來演述〈常不輕菩薩品〉。
世尊開示說：「得大勢啊！這位常不輕菩薩摩訶薩，供養像我所說的兩千億日月燈明佛，然後又供養兩千億雲自在燈王佛之後，」這時還沒有成佛，所以不要起慢心喔！「追隨兩萬億威音王佛之後，又得值兩千億尊日月燈明佛，再追隨兩千億尊雲自在燈王佛之後，由於在這四千億佛座下恭敬尊重讚歎，並且最重要的是種諸善根，而且一樣都是要幫助諸佛演述《法華經》。」接著又說：「常不輕菩薩此後又值遇千萬億佛，」不只是一萬佛、一億佛，而是千萬億佛，「也都在諸佛的正法中演說這部《法華經》，使他的功德具足成就了。」世尊說他這時已經將要作佛了。
接著 世尊又呼喚說：「得大勢啊！你的意下如何？當時常不輕菩薩難道是別人嗎？就是我釋迦牟尼佛啊！」那麼聽到這裡，大家可以想一想，我們有沒有能力像祂這樣子作到？如果這個作不到──往世作不到，至少此世也能作個十年吧？否則就不要開口說「我成佛了」，否則他修到下一世時連凡夫都還不是，因為他連人身都保不住了。世尊就特別吩咐我們，讓我們瞭解為什麼祂能夠那麼快成佛。如果 釋迦牟尼佛在過去無量世以來，都不願意受持第八識如來藏經，也就是不願意讀誦第八識《妙法蓮華經》，也不願意為他人解說《妙法蓮華經》如來藏，就不可能快速得到無上正等正覺。
那麼也許有人想：「是什麼經這麼厲害？」我就告訴他：「是《法華經》啊！」「那《法華經》不過就是這些文字寫出來的經典啊！哪有那麼厲害？」我就反問他：「那你說說看，什麼是《法華經》？」也許他好奇就問：「那就請問您，什麼是《法華經》？」我就告訴他：「如來藏經。」「那到底什麼是如來藏經？」「就是《金剛經》，就是《心經》。」如果他要作無窮問，我就把所有經典的名稱，一部一部拿來回答他，最後說：其實就只是一部經叫作「如來藏」。
所以一定要為人解說如來藏妙義呀！《法華經》這一些語言文字不過是將 釋迦世尊三時之教作一個總結，而 世尊的三時之教所說一切法，都是在演說如來藏，所以才會在《法華經》中說「此經」就是如來藏。世尊又特別吩咐說：「我在過去佛的座下，因為受持此經、讀誦此經、為人演說此經的緣故，快速得到無上正等正覺。」世尊說祂很快速得到無上正等正覺，表示說，世尊這一世是應化而示現，不是在兩千五百多年前才成佛的。在前面〈如來壽量品〉中，第一百四十三頁，世尊說祂「成佛已來」多久了？無量無邊百千萬億那由他劫。你沒有辦法以現代的數學單位去計算，對不對？那由他劫的單位是以百千萬億來計算的，而且這個百千萬億那由他劫是以無量無邊來標示的，那到底是多久以前？可以說是成佛以來無量久遠啊！
因為祂在兩萬億 威音王佛的第一尊佛時，是在像法時期就已經證悟了；而第一尊 威音王佛成佛是什麼時候？比 釋迦世尊更早，而且早很多，是「過無量無邊不可思議阿僧祇劫」前成佛的。所以人壽百歲，其實沒有什麼可以驕傲的，不過就是百歲而已；而 釋迦如來是那麼早之前就已經成佛，成佛的原因則是因為受持此經、讀誦此經、為人演說此經，此經就是《妙法蓮華經》；《妙法蓮華經》就是說有一個勝妙之法，清淨猶如蓮花出淤泥而不染，卻能生萬法，就是第八識如來藏。因為世世不斷地受持如來藏、讀誦如來藏、為人演說如來藏，所以「疾得無上正等正覺」。
那麼菩薩們應該見聖思齊，我們當然是要效法 釋迦如來的往世，也就是效法往昔的常不輕菩薩，才能設法「疾得阿耨多羅三藐三菩提」，別老是在那邊混日子。因此大家都不要怪我三句不離本行：「啊！不管說到什麼法，導師都是說如來藏。」可是我說，以此一經貫通終始，一直到將來成佛時，還是受持《妙法蓮華經》如來藏妙心，都因為這樣就可以「疾得無上正等正覺」。好！今天先講到這裡。