商品簡介
★「書樓」系列是京極夏彥繼「百鬼夜行」系列之後開啟的全新系列，透過講述書本與探書者的際遇，讓讀者窺看日本近代文化藝術史的變遷之貌。
★明治二十年代的神祕書店，洞若觀火的書店主人，上門求解人生煩惱的讀者，皆是身份不凡的日本近代文藝大家。人與書一旦相遇，書和人都活了過來。
★這本書是愛書的作者，為了愛書的人寫下的。它獻給那些將人生大把時光都用來閱讀的人們。
明治二十年代的東京郊外，有一間名為吊堂的書店。
店內一片昏暗看不出有多深，有一種延伸至無盡處的錯覺。左右牆面全是書架，堆著為數驚人的古今中外各類書籍。
一襲白衣的吊堂主人是一個不明來歷、絕塵拔俗的書癡。探書者或心有迷惑，或隱藏不能釋懷的往事，造訪吊堂。
吊堂主人洞悉一切，引客人道出過往，解開封印的記憶。
原來，客人竟是那位鼎鼎大名的……
作者簡介
京極夏彥 Kyogoku Natsuhiko
1963年3月26日出生於北海道小樽。
1994:在工作之餘寫下處女作《姑獲鳥之夏》，為推理文壇帶來極大的衝擊。
1996年:出版百鬼夜行系列之二《魍魎之匣》，就拿下第四十九屆日本推理作家協會獎，之後陸續推出《狂骨之夢》《鐵鼠之門檻》等十餘部系列作品。
1997年: 時代小說《嗤笑伊右衛門》獲第二十五屆泉鏡花文學獎。
2003: 時代小說《偷窺者小平次》獲第十六屆山本週五郎獎；怪奇時代小說《後巷說百物語》獲百三十屆直木獎。
2011年: 怪奇時代小說《西巷說百物語》獲第二十四屆柴田煉三郎獎。
百鬼夜行系列小說人物設定鮮明，佈局精彩，架構繁復，舉重若輕的書寫極具壓倒性魅力，書籍甫出版便風摩大眾，讀者群遍及各年齡層與行業。該系列從1994 年延續至今，已成為里程碑式的經典。
全新開啟的書樓系列部《破曉》以明治二十年代的書店為故事舞台，是透過書本與探書者的際遇講述日本近代文化變遷的全新嘗試。
名人/編輯推薦
本書是以《百鬼夜行》系列聞名的作者京極夏彥，以一間名為「書樓吊堂」的舊書店為故事舞台，寫下的連作短篇集。舊書店這東西似乎和謎團啦因緣之類的神秘元素特別契合，像紀田順一郎的《舊書店偵探》系列，以及已改編成電視連續劇的諸星大二郎的漫畫《栞和紙魚子》等等，國內外推理小說中常會出現「舊書店」的身影。而本書以明治二十年代的東京為背景，巧妙串聯起歷史上真實存在的人物，是一部兼具娛樂性又非常值得一讀且內容充實的小說。
——片山杜秀（日本政治家、學者、慶應義塾大學教授）
讀者評論：
大滿足。雖然故事舞台幾乎都是吊堂店內，一兩個來客，但很能以小見大看到明治社會歷史的大格局，肉彥寫歷史人物也是很有味道，但這又不只是一本歷史小說，對肉彥粉來說，看到熟悉的名字甚至熟悉的場景，由良家的百物語會，暈眩坂和武藏晴明神社……書中藏著只有讀過百鬼和巷說的讀者才能讀到的百鬼世界的歷史。
——中國豆瓣讀者狐童子
這本書令我窺見了著名文學大家昔日的身姿，覺得自己賺到了！
當然，這是本小說。但是那些教科書中常出現的人物在這小說裡活了過來，舉手投足、一顰一笑都那麼生動，不由讓人感嘆「真不愧是京極老師！」。
——日本亞馬遜讀者M
書裡出現了許多真實存在的人物和書籍，之前就有所了解的讀者，讀到時內心想必會有一番深深的感觸。感覺像這樣把現實摻雜進小說中十分有趣。感嘆“啊，如果真像書裡寫的這樣就好了”，現實好像迷失在了小說世界裡，這感覺十分有趣。聽說還有續集，迫不及待想讀。還有這本書裡出現過的書、有關書中人物的書，我都想找來讀。
——日本亞馬遜讀者更夜
真是一本充滿妖氣的小說，同時又可作為「書籍論」「讀書論」來讀，內容充實引人入勝。真的是一本不可思議的書。
——日本亞馬遜讀者榎戸誠
目次
探書一 臨終
探書二 發心
探書三 權宜
探書四 贖罪
探書五 闕如
探書六 未完
書摘/試閱
★
書是咒具啊，老闆接著說：
“文字和語言都是虛假的，其中沒有現世，沒有虛實可言。所謂書籍，是寫下它的人所創造的虛假的現世、現世的屍骸。”
那麼這幢房子，豈非屍骸累累？
「但如果有人讀，那具屍骸就會復活。藉由解讀文字這個咒符、念誦語言這個咒文，只屬於那個人的現世，就會以鬼魅的形式出現在閱讀它的人的內在，的確確實實地現身眼前。那……就是書。”
所以才會有人買書，老闆說。
“為何說'所以'？”
「從書中顯現的現世，不是這真正的現世，而是只屬於那個人的現世。因此人會想要把只屬於自己的另一個世界，收藏在自己的心中。”
我懂那種心情。
“是為了反覆閱讀嗎？”
“當然，每一次閱讀，都會顯現吧。也許每一次讀，看到的都不一樣。但我認為只要讀過一次……也許就沒有必要再讀了。”
“是……這樣嗎？”
“因為即使不讀，只是觀看；即使不看，僅是擁有，就是那個世界的主人了。”
“只是看嗎？”
「是的。題籤上的書名就像法名。雕刻在西洋皮革書書脊的，是墓誌銘。只要看到它，就知道是什麼墓了。”
只要想就行了，是嗎？
「原來如此。可是老闆，你說只是擁有就好了，這我不懂哪。我覺得這跟是不是擁有，好像沒有太大的關係。”
不，這很重要，老闆說：
「即使拜的是同一座墓，不同的人看到的鬼魂也是不同的。這麼一來……那就再也不是只屬於自己的世界了。”
“是這樣沒錯，但……”
「當然，也不是說非要擁有不可。以某個意義來說，墓地只是個裝飾。佛壇和牌位也是裝飾。這樣說也許大不敬，但這些東西，都只是信仰的契機罷了。重要的是心態，所以即使不參拜、不祈禱，只是誠心供養，應該也能上達天聽。不過……”
老闆以有些愛憐的眼神望向架上的書。
“對於重要的人，至少會想要保留他的牌位吧？”
「哦……」
「書擁有再多也不為過，讀書可以增加眼界。讀過多少，就擁有多少世界。但坦白說，其實只要有一本就夠了。只要能找到那本無可取代的書，那個人就是幸福的。”
所以人會尋找書本，老闆說：
「真正重要的書，會帶給我們等同於現世這輩子的不同人生。
所以在遇到那本無可取代的書之前，人會不斷地尋找。」
是……這樣嗎？
這裡面有我的書嗎？
在這些紙張和文字的漩渦中，究竟囚禁著多少現世的幽靈？
“找得到嗎？”
「也有些人無緣無故邂逅。不，我想無法邂逅的人更多。但不管怎麼樣，在讀到以前，不會知道，所以不讀就無從邂逅。即使讀了，有所領略，還是會忍不住想，也許還有能帶來更深刻領略的書，也許下一本會更好。無法決定這就是那一本，又尋找下一本。所以書不是人去蒐集，而是它們主動來到身邊的吧。”
我覺得可以理解那種感覺。
與收藏家有些不同。
不是想要增加、想要蒐集齊全、想要填滿。不是數量的問題，也不是有所不足，完全只能說是自然而然聚集而來的吧。
“不過這肯定也算是一種病入膏肓吧。”
因為會忍不住貪得無厭哪—主人說，露出微笑，站了起來。
“就是希望書能讓那樣的人找到，我才會在這裡展示著屍骸與墓碑。”
所以…
不，有點不一樣哪，老闆說。
“不一樣？”
“與其說是為了人，也許更應該說是為了書。不，就是為了書。”
“為了書？”
主人仰望階梯上方。
「總之，我想要有人閱讀它們，姑且不論適不適合。但不管適不適合，如果沒有人讀，書就是垃圾。無人參拜的墓，只是塊石頭。即使底下埋藏著屍體，而不管那是多麼了不起的偉人的屍體，也不會有人發現。沒有人讀的書，只是一沓廢紙。”
“說的也是。”
所以我賣書，老闆說：
“賣書，就是供養書。”
所以…
才叫作吊堂嗎？
★
「遇上打不過的對手、感覺到生命危險時，動物會毫不猶豫地逃走。至於為什麼逃走，當然是為了保命。所謂逃避，是為了活下去的行為。”
“為了活下去……是嗎？”
「在一切生物之中只有人類將粉身碎骨視為美德。只要努力就能成功這種話，是愚者的胡言亂語。而不做不會知道這種話，則是呆子的胡說八道。不可能的事再怎麼努力，就是不可能，認清能否成功，當然也是愈快愈好。即使判斷錯誤，若是能夠逃離，至少也能保住安全。只能以輸贏這種低賤的價值判斷來看待事物的愚劣之徒，就會輕蔑逃避這件事。人是有適合不適合的。如果覺得不行…”
我認為逃走才是上策，吊堂以嚴峻的語氣說。
“可是既然那樣……您說我哪裡不對呢？”
「聽好了，人只是存在，就能夠滿足了，這一點就像老師也說過的。然而若是仍舊感到缺少了什麼、不能夠滿足，這完全是因為自己的格局已經擴大了。”
“這……我明白。”
“問題只在於那格局是往哪一邊擴張，不是嗎？”
“往哪一邊…？”
「是往未來，還是過去？是往現實，抑或虛構？不管朝哪一邊發展都是一樣的。如果認為這一邊是正的，另一邊就變成反的。如果心中不存正反，不管朝向哪一邊，都一樣是前進才對。”
“是這樣沒錯，但是……”
請想像一下，主人說：
「假設眾人都往右邊走，而只有您一個人往左邊前進。如果您的目的地在右邊，那麼往左前進就是在逃避吧。但要是您因為想要往左前進，才選擇往左走的，您的目的地在左邊，這就不是逃避。即便所有人都往右跑，您的目的地也不一定就在右邊。如果面朝右邊，身子卻往左前進，那的確是在後退吧，距離目的地也會愈來愈遙遠，空隙會愈來愈大。這…”
就是您感覺到的闕如。
★
「我們運用語言。語言不是心。我所學的宗派說不立文字，以心傳心。又說語言全是虛假，心除了心傳以外，別無他法，這話一點都沒錯。但是，我現在正在用語言向您說明。同樣的一番話，每個人聽到的解釋卻不相同。即便是荒唐無稽的傳說故事，裡頭也隱藏著世界。有些人以從其中汲取到的事物來填補闕如。即使只是一條條枯燥乏味的事件記述，當中也隱藏著豐饒的故事。有人從中汲取出什麼而發心。即使不解其意，只是有文字在那裡，人就能從當中汲取出什麼。我們有汲取的力量。所以…”
吊堂緩緩抬手，指著宮司注視的冊子。
“沒錯，寫在那上面的東西，一切都是虛假吧，但並不一定因為是虛假……”
就無法從中汲取真實，吊堂平靜地說：
「剛才我也說過，心不存在於現世。但並不是說心不存在於現世，就沒有心，現世是有心的。雖然不存在，卻是存在的。”
宮司赫然抬頭。
「如果不把不存在當成存在，我們便無以為繼。即使堅信存在，也不可能取出心來展示，或是聽到、嗅聞到、觸摸到，不管怎麼找都找不到。即使指示它就在這裡，也不可能看見。除非將之替換為語言這樣的咒術，否則不存在之物是無法展示的。”
「這……」
“除非明白不存在，否則無法揭示其存在啊，輔先生。”
那是家父的話—宮司說：
“家、家父那麼對我說過，而我不明白它的意思……”
這並不是什麼困難的事，吊堂說：
“讓不存在看起來像存在的，就是語言啊。”
“看起來…？”
「是的。一切話語都是咒文，一切文字都是咒符，一切書本都是經典、是祝詞。所謂作法，是以行為表現的語言，而儀式，則是語言化的原理原則，不是什麼神秘不可思議的事物。虛假哪裡不好了？擁有高遠的志向，與利用權宜之說，並非無法兩立之事啊。”
宮司的表情變得凝重，硬生生吞了口唾液。
「傳統不是該受保護，而是該延續下去的。為了延續下去，非改變不可。而歷史必須不斷地被改寫，不，能夠視為正確歷史的只有正史而已。除非當時的當政者承認，否則一切的歷史都不過是偽史罷了。因此寺社由來理當改寫，儀式作法也理當替換。寫在那上面的種種太古儀式作法，若是不與時俱進，即是死物，而令尊試圖從中汲取出什麼來。我想他應該是想創造出適合現代的……新的儀式作法、新的由來，以及傳統和信仰。”
吊堂以壓抑的語調沉靜地說。
“創造……是嗎？”
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