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古希臘的公民與自我:個人施行正義與法律(簡體書)
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古希臘的公民與自我:個人施行正義與法律(簡體書)

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商品簡介
目次

商品簡介

本書是採用表演理論(performance theory)來研究古代雅典民主的集大成之作。法倫格援引了戈德黑爾等人對“雅典民主的表演式文化”的概括,但又發展和深化了這一理論對古代民主的研究。他認為,表演與民主的公民身份是一回事,即公民身份事實上就是表演/施行。將公民身份的觀念理解為表演公民劇本中特定角色的能力或者特權,既可以很好地解釋公民分享的集體認同感,又為理解雅典人如何體驗他們的個體性提供了一條康莊大道。作者古典學修養很深,在探討其理論時,引用了荷馬史詩、柏拉圖對話、古希臘悲劇和史學著作,並都有精彩的解讀。本書是探討古代雅典民主乃至民主本身的一部力作,出版後在西方學術界產生了較大的影響。

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重要術語

導論

1民主雅典中公民身份的表演及其劇本

2演出自我

3自我與共同體:三種當代的觀點及其各自劇本

4自由主義的劇本:作為自我的公民(The Citizen as Self)

5社群主義的劇本:自我作為公民

6商談民主主義的劇本:公民、自我與對話

7希臘公民與自我是如何運用商談來施行正義與法律的?

第一章 公正地對待逝者:早期希臘公民與自我的原型

1鐵器時代早期共同體公正地對待逝者

2在荷馬式哀悼中施行正義

3阿基琉斯的自我轉換

第二章 早期希臘的正義施行:《伊利亞特》中的爭執調解

1仲裁的轉變:basileus(王)作為正義的施行者

2阿基琉斯之盾上的爭執

3什麼是themis?

4作為“關聯性行動(joint action)”的爭執解決

5作為證明方式的發誓

6誓言、範例與比喻是如何類似於法律的?

7用禮物、誓言與吟唱來進行仲裁(dikê)

8第一回合:阿基琉斯和安提洛科斯

9第二回合:安提洛科斯與墨涅勞斯

10第三回合:涅斯托爾與阿基琉斯

11什麼是Themistes和Thesmia?它們是如何關聯著的?

第三章 《奧德賽》中的自我轉換及正義治療

1正義的劇本與執行者是如何轉換的?

2有關僭妄與正義的一個詩化商談

3卡呂普索、奧德修斯與無拘無束的自我

4奧德修斯的聽眾:認知與道德的挑戰

5作為精神治療的對逝者的審判

6米諾斯與五位行僭妄者

7《奧德賽》式正義中的自為與人格

第四章 施行法律:立法家、成文法條與陪審團審判

1法律劇本的修訂:立法家與成文法

2陪審團審判及其框架

3復活的立法家

第五章 漸進發展的公民身份:民主雅典的埃弗比與民眾領袖

(西元前465年-前460年)

1公民身份與成為男人

2埃斯庫羅斯《乞援人》中的公民審查

3民眾領袖的自我:雅典的商談與自主性,西元前465-前460年

第六章 民主雅典中公民與自我的自然化(西元前450年-前411年)

1普羅塔戈拉與伯裏克利眼中的公民與自我

2伯裏克利與影子公民

3自然:公民與自我的性質

4安提豐所謂的公民與自我

5安提豐的《論真理》:如何讓公民自然化?

6安提豐的《論和諧》與公民身份遊戲

第七章 民主社會的自戀公民:阿爾喀比亞德和蘇格拉底

1審判阿爾喀比亞德

2自戀與偏執狀態

3自戀與個人崇拜

4阿爾喀比亞德的自主性:喜劇與悲劇階段

5公民遊戲與Magister Ludi(遊戲大師)

6蘇格拉底:難以效仿的公民與自我

7蘇格拉底的自我能夠施行/表演公民身份嗎?

8蘇格拉底與社會契約

結語

參考文獻

 

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