于丹趣品漢字（簡體書）

★國學普及者、文化學者、千萬冊級暢銷作家——于丹漢字文化課開講啦~
于丹教授普及國學，通俗易懂又妙語連珠，詩詞、典故、文章信手拈來，深入淺出，談笑間輕鬆普及漢字知識。
★於丹的45堂漢字文化課+118個常用漢字
快慢明明說的是速度，為什麼用表示心理的豎心旁？
“雲想衣裳花想容”，形容一個人美，為什麼不直接描寫她的美，反而要去說花朵和雲彩？
“宇宙”為什麼是寶蓋頭，它們也和房屋有關嗎？
★圖片+隨文注釋+古詩詞引用+生僻字注音
對漢字追根溯源，講字形和字義的發展演變，讓你知其然，也知其所以然，瞭解博大精深的中國文化、思維方式、哲學理念。

象形、指事、會意、形聲，方寸漢字，蘊含的是民族獨有的處世觀念。
詩詞、典故、儒經、史書，累世篇章，訴說的是源遠流長的文化內涵。
甲骨文、金文、小篆，妙趣橫生，詮釋國學文化精髓，感受漢字之美。
文字構成文章，文章留住文化，漢字就是中國人的“心”。
和於丹一起，品味漢字的匠心獨運，找尋我們的“心之所起”。

于丹

文化學者，北京師範大學教授、博士生導師，國務院參事室特約研究員。
她是古典文化的普及傳播者。在《百家講壇》《文化視點》等欄目，通過“《論語》心得”“《莊子》心得”等系列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活了經典中屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界產生了廣泛影響。
著有《於丹〈論語〉心得》《於丹〈莊子〉心得》《於丹趣品人生》《於丹重溫最美古詩詞》等，其中《於丹〈論語〉心得》一書獲得了世界知識產權組織的版權金獎，國內累計銷量已達六百余萬冊，被譯為三十餘種文字在各國發行。

很多人都問，國學到底是一門什麼知識呢?在我看來，與其說它是知識，不如說它是一種價值觀。也許世界很複雜，但是自己的內心可以簡單一點；也許世界變化很多，但是自己的內心可以有些堅守。畢竟心要走的方向，只有我們自己知道。
——於丹

喻國明（北京師範大學新聞傳播學院執行院長）

中國的歷史源遠流長，能夠傳承至今很大程度上歸 功於漢字。不僅僅是漢字，傳統文化有很多非常精緻、 非常有價值的東西，但在實際傳播過程中存在著的普遍 問題就是有價值而少魅力，這是今天互聯網時代給我們提出的巨大挑戰。我很樂於看到這樣一本關於漢字的書，以這種全新的形式出現在大眾視野中。
一方面，它是專業的，有很多對漢字深入淺出的解讀，寓教於樂。文字的發展與歷史的發展關係緊密，每一個符號體系都承載不同的含義，值得我們去研究。《於丹趣品漢字》這本書之所以能夠有這樣的魅力，很大程度上是跟我們的生活有接軌。我發現書裡不僅僅有專業的漢字知識，也有很深的於丹 style，字裡行間融入了于丹對於人生、社會、歷史、國家的看法。
現在的中國人在對文化和精神的認同上有一種缺失感，精神上需要支持，想從歷史文化中尋找根。于丹教授對於漢字的理解恰巧能和中國人的困惑、話語方式、生活經驗相重合，容易引起共振和認同。于丹教授的表達方式也很巧妙，能跟大眾達到最大的契合，她無疑是厲害的知識傳播者，擅於從傳播者的角度把濃得化不開的東西加以稀釋，使之更易為大眾接受，在嚴謹的治學態度下，還用生動的方式來表達這些珍貴的學術成就。
人們對漢字的看法可能並不是完全一樣的，對傳統文化的解讀也是在不斷的思想碰撞中才能推陳出新，但正是
這些知識的傳播引起了人們的瞭解與思考。
另一方面，這是一本有互聯網基因的書，通過掃描 二維碼可以看到于丹教授的漢字講解視頻，包括漢字線上交流群、網絡直播，這種傳播形式對於我這個研究傳播學的人來講，無疑是十分感興趣又很欣賞的。漢字在發展傳播的過程中，只有像這樣不斷地跟上時間和技術的腳步，才會愈發精彩!
今天社會傳播最重要的就是互動、構建、創造、參 與，通過書籍 + 互聯網的形式，還可以激發讀者去發掘冰封漢字的創意性使用。如果我們的文字能在今天的現實生活、社會關係、社會感受中活起來，一定會具有更大的價值和意義。

心生萬物
心•心生萬物
思•有所思，乃在大海南
忍•人皆有不忍人之心
急•春潮帶雨晚來急
息•天行健，君子以自強不息

欲修其身者，先正其心
志意•此中有真意，欲辨已忘言
感恩•投我以桃，報之以李
慈悲•我心傷悲，莫知我哀
快慢•何當金絡腦，快走踏清秋
性情•少無適俗韻，性本愛丘山
懦•強者必怒於言，懦者必怒於色
恨•春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍

此心安處是吾鄉
家•四十年來家國，三千里地山河
安定•此心安處是吾鄉
宇宙•日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡
宗寵•後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身
文字•天雨粟，鬼夜哭
寶藏•藏之名山，傳之其人
貧窮•窮則獨善其身，達則兼濟天下

之子於歸，宜其室家
疾病•心病還須心藥醫
老考•老驥伏櫪，志在千里
嫁娶•之子於歸，宜其室家
妻婦•窈窕淑女，君子好逑
丈夫•一點浩然氣，千里快哉風

手之舞之，足之蹈之
手•執子之手，與子偕老
足•千里之行，始於足下
口舌•病從口入，禍從口出
言語•三杯吐然諾，五嶽倒為輕
聽聞•空山不見人，但聞人語響
相省•相看兩不厭，只有敬亭山
盼看•巧笑倩兮，美目盼兮

指東問西，說南道北
先後•不為最先，不恥最後
順逆•良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行
東西•東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴
南北•南北東西春總好，杜鵑何苦勸人歸
田疇•越陌度阡，枉用相存
山丘•登泰山而小天下
勞動•之子於征，劬勞於野

學而不思則罔，思而不學則殆
教學•學然後知不足，教然後知困
典冊•人生自古誰無死，留取丹心照汗青
食即既•碩鼠碩鼠，無食我黍
玩弄•言念君子，溫其如玉
彩虹•兩水夾明鏡，雙橋落彩虹
光明•可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺
序言
國學普及者、文化學者、千萬冊級暢銷作家
——于丹漢字文化課開講啦~
學好漢字再讀書，你不知道的漢字秘密——

思•有所思，乃在大海南

《論語》裡有一句我們都熟悉的話，“學而不思則罔，思而不學則殆”。今天，我們就說說這個“思”。人一天的日子裡，幾乎每時每刻都在“有所思”。但是“思”到底是個什麼狀態，漢字又能帶給我們什麼樣的一種密碼呢？
“思”的篆文字形是這樣的：

《說文解字》裡說：“思，容也，從心囟聲。”我們過去都以為思的上半部分是個“田”，其實不是。從篆文字形來看，上半部原來是囟門的“囟”。我們知道，剛出生的嬰兒，顱骨上方有一塊尚未完全閉合的地方，那個地方就是囟門。“思”字上方現在演化成“田”的這個部分，原本是指人的頭腦；而下面是心字底。說白了，就是頭腦加心靈共同工作的狀態，才叫有所思。
大家或許會問：你說“從心囟聲”，囟門這個“囟”跟我們今天思想的“思”讀音風馬牛不相及，怎麼可能用“囟”去表示“思”的音呢？錢玄同先生在《章太炎說文解字授課筆記》１這本書裡，曾經專門說過這個問題。他說：“囟思雙聲。”原來在上古音部裡面，囟跟思的字音，聲母相同。所以就把它們的讀音歸在了一類。《說文解字》不是說“思，容也”嗎？它其實是一種安靜的、深入的、有容量的思考。
不管我們看見了什麼，在現象上每個人的判斷是不一樣的，人這一輩子見過的世界有許多是相同的，但思考出來的結論卻有天壤之別。很多人都被樹上掉下的蘋果砸到過，為什麼牛頓發現了萬有引力定律？很多人都看過水壺開的時候，壺蓋子撲撲在跳，為什麼瓦特從中發現了蒸汽機的原理？並非我們平時沒有見過蘋果落地和壺蓋跳動的現象，是因為我們沒有像牛頓、瓦特他們一樣思考。
這個無所不在的“思”，後來又有了其他的意思，我們今天日常也都感受得到，比如說思念、思慕、相思。也就是說，“思”除了思考這個意義是比較理性的，更多時候它是一種特別感性的狀態。
唐代詩人王維寫道：“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。”紅豆是相思子，上面承載著相思、相戀的情感。
漢樂府詩裡面有一首《有所思》：“有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰！從今以往，勿複相思，相思與君絕！”看看詩中這個民間女孩，她在愛一個人的時候，什麼樣的珠寶翠玉都可以送給你；但是知道戀人有二心之後，就要把它砸碎了，用火燒了，燒了以後還要在風裡把灰給揚走。這麼痛絕是為什麼呢？這就是從“有所思”到“相思與君絕”。想一個人的時候，那個玉上面繚繞的所有裝飾就如同人心上繚繞的思念一樣。而人想要斷了心裡的念想，就不惜把它砸碎、燒成灰，再給揚得找不到痕跡。然而人心的相思哪是那麼容易除去的呢？人在物質世界裡面，扔一樣信物很容易，但是人心中還有很多很多的羈絆，是“剪不斷，理還亂”的。
人頭腦裡有邏輯，這是思的上半部分；人心靈中有情感，是思的下半部分。理性、情感融而為一，才能包容萬物。

說到思往往就會聯想到“想”，也會想到“懷念”，所有這些字裡都有“心”。它們又有什麼關聯呢？
我們先來看看這個“想”。《說文解字》解釋說：“想，冀思也。”“冀”是希冀的冀。帶著一種希冀、一種盼望去想，所以“想”裡面一定有假設的部分。我們現在常常說理想、夢想、幻想，這裡面既有假設，也有形象性。還有一個詞叫“想當然”，是說這是你想出來的“應該有的美好”。我們時常會沉浸在美好的想像之中，所以才會覺得有所冀思，帶著希望在想像中描繪的才是我們嚮往的那個未來。李白給楊貴妃寫的《清平調》詞裡說：“雲想衣裳花想容。”形容一個女人有多麼美，不直接寫她的形態，而是說彩雲都想成為她身上的衣袂，牡丹花都想擁有和她一樣的姿顏，在人和物之間也可以有這樣的通感。
“思”跟“念”從來都是放在一起的。我們從小誰沒有背誦過李白的《靜夜思》？“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”身在異鄉，心已經飛回到家園了，這就是思念。《說文解字》說：“念，長想也。”長想，就是念念不忘，反反復複時時刻刻都在想。所以《釋名》解釋這個“念”字說得特別有意思：“念者，黏也，意相親愛，心黏著不能忘也。”我們今天總說念念不忘、心心念念、碎碎念，都是說有一個念頭在黏著你，揮之不去。有時候念叨起一個人，是無法自己停下來的。說和尚在“念經”，是因為他一遍一遍黏在經文上，這個聲音一直在重複。說小孩兒要“念書”，念念英語，念念古文，要一遍一遍大聲念出來。從心念到聲念，黏在一起、念念不忘、碎碎念這個狀態，描摹得多麼生動啊！
除了思念、思考，還有思慮。《說文解字》上說：“慮者，謀思也。”為謀劃一件事情反復深入地思考，仔細地推敲，這樣一種狀態就叫作思慮。《論語》說：“人無遠慮，必有近憂。”《史記》上也說：“智者千慮，必有一失。”長遠、周密、透徹的思考，才叫“慮”。看看我們今天的人，善於深謀遠慮嗎？當今是一個信息爆炸的時代，獲取信息的渠道越來越多，但這並不意味著人的判斷力也有所提升。信息量過多、過剩，反而容易造成誤讀和誤判。所以慮者從心，人要從看見到思考，最後才能做到深謀遠慮。
其實這個道理，古人早就教導我們了，人“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。這是一個非常細膩的推導過程。人要知道自己應該達到的境地，才能志向堅定不動搖；志向堅定了，做事才能沉靜不急躁；做事沉靜不躁，心態才能安定平和；心態安定，才能夠思慮周詳；思慮周詳，最終才能有所收穫。在今天，沉靜、安定真是一種生產力。人在沉靜、安定中，才能從向外看轉向向內看，由外感轉向內省。而一個人只有經過獨立的思考，才能真正有所得。
“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”我們真能像《大學》裡面說的那樣，能夠明辨是非、知所先後嗎？我們能通過自己的學和思，逐漸接近“大道”嗎？我們那種柔軟的悸動、綿長的相思寄託在哪裡？我們終將經由深沉、理性的思考，達到什麼樣遼闊的境界？讀懂這些字，跟著這顆心，去思去想，去念去慮，一步一步走過來，也許我們能夠還給自己一種充實、圓滿的狀態。