洞見最真實的自己:覺醒生命的11個階段
洞見最真實的自己:覺醒生命的11個階段
  • 系列名:大眾佛學
  • ISBN13:9789574473274
  • 出版社:大千
  • 作者:焦諦卡禪師
  • 譯者:劉宜霖
  • 裝訂/頁數:平裝/304頁
  • 版次:3
  • 規格:20.5cm*14.5cm*2.5cm (高/寬/厚)
  • 出版日:2018/05/07
  • 中國圖書分類:修持
  • 定  價:NT$350元
  • 優惠價:9315
  • 可得紅利積點:9 點
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 超越生命極限的鑰匙,就在我們內心深處
    想隨時保持最佳狀態,就必須進入深層心
    ────洞見真實,找到原生────
    智慧如大海般深廣 潛力如湧泉般不絕

    ★洞見真實,讓你從容作出最適當的決策。

    佛陀說:「物理生滅過程超級高速,每秒鐘就有1,000,000,000,000(一萬億)次生滅!而心理的生滅是物理的兩倍。」當洞察力越敏銳時,便能覺察平常看不見的盲點。可以清晰瞭解是什麼控制了你,不再輕易失去理智與自我。
    ★要實現心中最深層的渴望,你必須先洞察它的實相。
    我們都在追求幸福快樂、富足自由,遠離痛苦與貧困。為了這個目的,很多人藉由某些訓練或閱讀靈性書籍來獲得一時的平靜,然而一旦外來刺激超出內心所能承擔的極限,痛苦與崩潰又馬上席捲而來。是什麼原因讓我們在這個迴圈中無法自拔?那是因為這些人不是打從心底的想要實現,只是嘴巴說說,腦袋想想而已。唯有練習佛陀的「深層內觀」,一層一層的洞見實相,直至最深層之處,從最根本心地改變,才能擁抱真實的自由與幸福。
    ★洞察力禪修之後的利益:
    (1)清明覺知越強,呆滯隨之減少,可運用時間相對增長。
    (2)不易受到負面磁場干擾,思緒與情緒容易安穩。
    (3)多餘的煩惱逐漸減少,潛在天份逐漸開發運用。
    (4)自然不自私、不抱怨,得到更多貴人與支持。
    (5)身心不容易疲勞,清醒的質與量明顯增加。
    (6)直覺力提昇,容易覺察盲點與發現錯誤。
    (7)身心輕安,難以言喻的舒服,不易生病。
  • 焦諦卡禪師(Sayadaw U Jotika)
    一九四七年生,緬甸人。一九七三年畢業於仰光理工學院,成為電機工程師,隨即出家,受沙彌戒,一九七四年受比丘戒。禪師出家以來,即精勤禪修,達數十年,並多次前往亞洲、歐美各地弘法及指導禪修,著作等身,為國際知名的南傳禪法傳承者之一。

    譯者簡介 
    劉宜霖


    新加坡人。畢業於土木工程系,有近八年在建築業工作。
    2002年,到泰國合艾大智大學附屬語言中心教英文,同年接觸內觀修行法門。
    2010年,畢業於台灣國立師範大學翻譯研究所,兼修一年梵文。
    曾經翻譯作品:《我心是金佛》

     

  • 導讀
     超越概念,打破思考極限
    馬克思.艾倫
    記得以前國中第一堂輔導課就是「認識自己」,輔導室的老師盡其所能引導學生,但似乎成效不大。總覺得一個老師要面對四、五十個學生,太難了…。也有可能,老師本身都不曾真正認識自己…不能認識自己,如何超越自己。
    我們都習慣向外看,很難耐下性子往內在省思。就算願意靜下來,也總是不敵妄念紛飛。曾經看過一則故事這麼說:「佛陀時代有一個老比丘,他妹妹生了一個兒子,長大之後也出家修行,成了一位年輕比丘。有一天年輕比丘得到兩件袈裟的供養,他很歡喜地拿了一件要供養老比丘,也就是他的舅舅。但老比丘執意不肯接受,說自己有一件袈裟就足夠了。年輕比丘很傷心,感覺自己被傷害了,於是就鬧情緒地想:『既然你不收袈裟,那我乾脆還俗算了。』」
    然後他開始打妄想:「我還俗後把袈裟賣了,用錢買一隻母羊,母羊肯定生很多小羊,等我有了足夠的收入,就可以娶妻生子,到時候我帶著妻子和孩子去看舅舅。在前往的路上,我想照顧孩子,但妻子讓我駕車,她來照顧孩子,在這個問題上,我們兩個爭執不息。正在爭的時候,孩子不小心掉下去,被車輪碾死了。我非常氣憤,用棍棒使勁地打妻子……」
    這時的年輕比丘本來是在用扇子給舅舅搧風,正想得入神,把扇子當作棍棒,狠狠地打在舅舅頭上。有他心通的老比丘,開玩笑地說:「你沒有打到妻子,怎麼反過來打舅舅了?」年輕比丘見自己的妄念被人識破,非常不好意思,想立即離開。老比丘攔住他,勸他一起去見佛陀。佛陀慈悲地開示道:「心如果沒有獲得自在,一直在外面散亂,即便是非常遙遠的事,也會胡思亂想。」
    人腦消耗人體的能量相當多,胡思亂想更會加重負擔。我們疲倦了,就更不容易探索內心了,可能探索個兩三分鐘,就往夢鄉裡去了。而且要真正洞見真實自我,是有一定的方法,是需要超越概念的。
    在正式這趟旅程之前,焦諦卡禪師提醒我們:放下過去,好好地活在當下並接受變化與成長。人往往害怕不確定性和成長的磨練,那是因為自己缺乏信心,不敢擔當。無論過去經歷了什麼,我們都必須對自己和曾經的遭遇負起所有的責任,而不是一味埋怨他人。
    當我們注意到一個惡念產生時,必須嘗試換個角度想一想,看看你是否能夠從中學習到什麼,或是讓自己變得更為正面。儘量讓自己保持正面思考,也是一種禪修的暖身運動。如果一天到晚思緒都很負面,禪修時怎麼可能會安詳快樂呢?這是不可能的,因為你一點心理準備都沒有。積極良善的思維模式才能夠達到正觀和正思維。
    「禪修前的預備非常重要,因為你準備得越充分,就越容易進入。」以前我聽過一些類似的故事,有人一聽到佛陀的教導就立刻開悟,甚至那些沒有誕生在佛陀時代的人,因為突然察覺到「緣起」、「生滅」的原理,馬上開悟。也有在佛陀百般教導下,卻沒有成就的人。關鍵就在於我們是不是準備好了,下定決心了。
    裡面也特別提到,一個沒有慈愛的人,內心就如枯井,根本沒有辦法學習「洞察力禪修」。愛,是我們出發與持續的力量。
    一般禪修共分為二個階段。第一階段是讓自己安定和開展專注的能力,讓心不散亂,思緒慢慢沉澱下來,然後全心專注在一個目標,這就是禪修的第一個要旨。
    第二階段是了解事物的真相,這一點更為重要。不管你把這個部分命名為「實相」或是任何其他稱號,最重要的是如實地理解各種感覺、念頭、感受,切切實實地去覺知這一切。
    對於焦諦卡禪師所教導的「洞察力禪修」是不需要開發很深的專注(定)。在「內觀」中,只要擁有「剎那定」即可進行觀照。這避免了實修上的一個強大危險:當進入太深層的禪定時,那是非常舒服輕安的狀態(有人說比性愛還快樂),一旦固著在這境界上,生命就會失去思考的能力,甚至自以為得到了「涅槃」,就此打住。除非你暫時離開這種狀態,否則要進行觀照是不可能的。
    正式練習洞察力時,在傳統翻譯上有個字眼叫「名色」,這是很重要的名詞。其實簡單說「名」指的是心;「色」指的是物質。喜戒法師將名、色,做了兩個巧妙的比喻,一則為提線木偶。如果沒有線,木偶就不能起身做事情;沒有木偶,單獨只有線,也不能做任何事。如此木偶和線在一起,就能跳舞、走路或做其他事。同樣地,心與物彼此依賴,當他們在一起時,他們運作有如一個整體。
    另外的比喻就是綑綁在一起的蘆葦:當你取走一捆,另一捆就會倒下。同樣地,當死亡時,心從肉體被抽離,身體就倒下,身體一點也不能運作;當身體死亡時,心也不能獨自運作。心需要身體,而身體需要心,才能整體運作。這是禪修者所進而洞悉的:覺知只有心和物,以及他們是一起運作的。
    另外一個常會提到的字眼是「因緣」,也是重要名詞,粗淺的解釋就是原因、條件。舉例來說,種子是植物生長的原因,土壤、陽光、水、空氣是生長的助緣。佛陀常說「因緣所生」,指的就是只要條件齊備了,該發生的就會發生,如果因緣不足,即使是希望發生的也不可能發生。透過洞察力仔細觀察,更能察覺與體驗細緻的變動與生滅。所以我們更清楚知道,一切由因緣所生的條件,都是無常的。
    我們深刻體驗無常後,很多心態與能力就會改變。如清明覺知越強,呆滯減少,可運用時間相對增長。不易受到負面磁場干擾,思緒與情緒容易安穩…等諸多好處。其中讓人很重視的:自然不自私、自動做善事。裡面提到幾個真實案例,一個喜歡偷用公司資源的人,自動改掉壞習慣。一個很貪心的人,慢慢開始喜歡分享。
    對於我們個人會創造更多「善的循環」,如禪師所說「如果想要得到真正的快樂,就必須先學著與他人分享快樂。您施得越多,成長也就更多。」也會因為個人善的擴散,開始改變身旁的能量場。對家庭、組織組織而言,這無疑是在創造「善的空間」。
    另外,洞察力禪修造就的直覺力提昇,會讓我們更容易覺察盲點與發現錯誤。如此,我們更不會落入「惡性循環」,傷害自己,傷害他人。
    整個洞察力共分為十一個階段,焦諦卡禪師指出第一到第四階洞察力的練習很重要,尤其剛開始我們要顛覆平常用「概念」思考的模式,會相當不習慣。
    到第三洞察力時,「對身體的狀態會有越敏銳細微的覺察」,不會等到你已經病入膏肓,無可救藥時才猛然醒覺。禪師敘述:當觀者在經歷此階段的時候喝飲料,可能會見證令人震撼的景象,因為他將清楚看見和感受到飲料進入胃腸的所有細節。幾分鐘之後,飲料的感受會遍佈觀者的整個身體,水分子接著進入每一個細胞,然後看到每一個動作的能量變化。他每吞下一口食物,都可以感受到食物帶起的效用…。另外某些得到輕微憂鬱症者,到了這個階段,也會不藥而癒。
    禪師勉勵學生:達到第四洞察力的人,就不再犯錯,能夠明辨是非(瞭解何為正法與邪法,哪些會造成惡性循環?哪些會創造善的空間)。而且能同時具備滿深的專注力,不容易恍惚。
    而到了第五至第十階洞察力時,我們已經可以切換到「超越概念」的運作,反而這時要學著保持與處理情緒。同時也是在累積第十一階洞察力的能量。…
    一旦超越後,「苦」就止息了。換句話說,痛苦會自然與生命絕緣。
    另外奇妙的是,疼痛耐受力會增強。甚至到最後,如佛陀所說:「雖然我的身體在痛,但我的心不苦」。換句話說,身體的痛覺依然存在,這是要提醒我們避免受到更大傷害,但是我們並不會因為痛而感到苦,引發更大的煩惱。痛只是痛,只是一個提醒、感受而已。我們平常會感到很痛得受不了,往往是「苦」給痛加倍了。尤其是我們痛的時候,心中還不斷浮現「痛」、「痛」的概念,自然我們就會感覺「很痛」…。
    而裡面也提到,當我們心能保持長時間清明的覺知,相對我們可運用的時間會變長。也許比別人多出二十四小時。原理在於,我們有時思緒會呆滯與緩慢。一個念的消散到下一個生起中間,存有一個細微空隙,覺知越清明,心越細膩之時,空隙就會越來越少。有人一秒才能覺知一個念頭,覺知清明的人可以五個、十個…更多以上。而這些清明的人,所需的睡眠時間不但很少,並且睡眠品質極高。甚至獲得阿羅漢果的人可以說是無夢,可以不用擔心會被惡夢嚇醒。
    焦諦卡禪師擁有豐富的實修經驗,加上他天賦的優美文筆與口才,常常可以把艱深的「法」比喻與詮釋的很巧妙易懂,感動很多人。如果你看過《覺知生命的七封信》,會發覺那是能啟迪思考生命的好書,而本書正是覺醒生命的實踐地圖。

  • 【第1章】從心整理
    放下過去,好好地活在當下,並接受變化與成長。無論過去經歷了什麼,我們都必須對自己和曾經的遭遇負起所有的責任,而不是一味埋怨他人。人的一生當中,肯定會同時擁有美好和不悅經歷。省思這些過程,能夠幫助您放下執著。而一個人如果想要得到真正的快樂,就必須先學著與他人分享快樂。您施得越多,成長也就更多。
    【第2章】開發內在靈性沒有捷徑,也無法取巧!
    在美國,有些禪修廣告竟然寫著:「保證三天開悟」。你只屑花費一千美元,就能求得開悟!開悟竟然可以買賣?竟然有如此捷徑?老實說,除非你願意花時間與努力面對內心,否則你是無法徹底了解自己所有的善與惡,從而啟發內在的靈性。我們用什麼方式生活,才是生而為人的關鍵!
    【第3章】好好準備這趟深層心溝通之旅
    禪修前的預備極為重要,別以為準備工作是在浪費時間,因為你準備得越充分,就越容易進入。而一個沒有慈心的人,內心就如枯井,根本沒有辦法學習「內觀」。正式禪修時,你會進入另一個世界-一個截然不同的現實界。這種狀態,跟深沉睡眠或是催眠狀態很類似,但卻又不是完全恍惚的狀態。…我們回歸到最基本單純的感受,不增也不減。
    【第4章】第一階洞察力:透視當下的真相
    在禪觀中,你到底是在做什麼呢?那就是「覺知」和「觀照」。心無旁鶩、不假思索地「觀察著」目標,關鍵在於「不用心智做分析」。只要涉及思維,就不足以稱為「內觀」。正因為內觀過程不允許想像,所以才能直接洞見真相。更沒有怪力幻象注入的可能。而內觀的洞察力很特別,如果你明知那是善舉,卻背離了它,那麼你就會失去洞察力。
    【第5章】第二階洞察力:洞見萬物的原生
    那些帶著真實問題、與問題共生的人,必然也認真看待自己的人生,讓自己活得有意義、活出深度。只要他嚴謹看待自己的問題,總有一天,生命會自然解答。關乎生命的答案,不來自書本,也不來自某人,生命本身,將賦予你答案。我們只要將心放在當下,不用理會過去和未來,因為過去的已經走遠,未來的還沒發生,所以只要正確理解當下,就能夠推演過去和未來。
    【第6章】第三階洞察力:體驗生命的本質
    以真理的觀點而言,真正的健康,就是能夠透視實相。這也是唯一能夠讓心態完全健康的不二之法。而當心的品質高,所做的一切,品質必然也高。
    【第7章】第四階洞察力-熟悉生命的遊戲規則
    以世俗人的角度來說,都希望世間有永恆、不變的事物。但是佛陀教導:世間所有一切,都不是什麼「東西」,只是一種「過程」。過程從不固定,所以無常。「改變」只是無常的特質之一,真正的無常,指的是「不復存在」…
    從這階段開始,您會自然而然維持敏銳的覺知,真正細緻地體驗生命的遊戲,也會發生一些超越平常感官的喜樂。
    【第8章】第五到第十階洞察力:蓄積超越的能量
    不管你生命中遇到什麼讓你心痛的逆境,如果你想脫離或克服它,最好的方法是仔細的觀察,徹底的了解它。全盤的了解才是克服困境的唯一法則。好比你要到對岸,中間有個不見底的峽谷,你當時抓著一根繩子,在那兒擺動,當你力氣不夠,動力不足時,都很擔心會因此掉落深淵,所以你不能放鬆繩子,又擺盪到了山的這一邊。準備蓄積動力…
    【第9章】第十一階洞察力:放開!進入無礙
    來回搖擺幾趟之後,確定聚集了足夠的動力,決定鬆開手中的繩索,然後越來越快向前俯衝。就在當時,你即不在山的這一邊,也不在山的那一頭,捨棄了兩邊之後,就處在中間。那麼,你還能夠回來嗎?不!!!既然已經放開了繩子,你就再也回不來了!雖然還不未真正到達喜樂的彼岸,但是你已經累積了足夠到達彼岸的動力,再也不可能停止。…改變需要勇氣,但是若不改變,則不可能成長!如果我們依然故我,就沒有成長的機會。
    【第10章】涅槃
    當觀者親證涅槃時,心中根本沒有想法,甚至連「涅槃」的念頭都沒有。涅槃的性質是什麼?多數的佛典都有這樣的譬喻:「火焰的消滅」。正在燃燒的火燄,最後消滅了,剩下的,會是什麼呢?那絕對不是「無」。
    【第11章】最後的叮嚀
    有很多人都挑眉質疑:「佛陀說不思過去、現在、未來,那麼,我們該怎麼過生活呢?」其實他們是誤解了佛陀的原意!佛陀可不是說完全不要回憶過去,也沒有說不要計畫未來。你應該從過去的經驗中記取教訓,而不是讓過去的慘痛回憶淹沒了你的快樂,讓自己的時間和精力都虛耗在傷感中,而忘了自己該行的善舉
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