易中天中華史第四部：宋元(全四冊)（簡體書）

《易中天中華史 第四部：宋元》套裝版，含《大宋革新》《王安石變法》《風流南宋》《鐵血蒙元》共4卷。

學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五到六年時間，以每季度兩卷的速度，寫作六部共三十二卷巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現代》:
第一部 先秦
卷一《祖先》
卷二《國家》
卷三《奠基者》
卷四《青春志》
卷五《從春秋到戰國》
卷六《百家爭鳴》
第二部 秦漢魏晉南北朝
卷七《秦並天下》
卷八《漢武的帝國》
卷九《兩漢兩羅馬》
卷十《三國紀》
卷十一《魏晉風度》
卷十二《南朝，北朝》
第三部 隋唐
卷十三《隋唐定局》
卷十四《禪宗興起》
卷十五《女皇武則天》
卷十六《安史之亂》
第四部 宋元
卷十七《大宋革新》
卷十八《王安石變法》
卷十九《風流南宋》
卷二十《鐵血蒙元》
第五部 明清
卷二十一 《朱明王朝》
待續——

跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

易中天

1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作"中華史"。在易中天看來，《二十四史》基本上是"帝王家譜"，《資治通鑑》則是可供統治者藉鑑的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們"不知道和想知道"的歷史。

已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》（1-20卷），《易中天中華經典故事》，《易中天"品讀中國"系列》。

這是全新的時代——宋和元。一個繼承了隋唐盛世的衣缽，並活出了自己的精彩。另一個則白手起家，用武力和鐵血開疆掠土。一文一武，新的時代，一切都不同了。
卷十七《大宋革新》：大宋？比得上大唐嗎？生活是新的，政府和軍隊也是新的。經濟是新的，形勢和戰略也是新的。大宋，是全新的。
卷十八《王安石變法》：革新舊政還是維護祖宗家法？王安石、司馬光、蘇東坡，一群聰明正直的政治家，為何卻讓變法淪為一場拉鋸混戰？
卷十九《風流南宋》：北國已是鐵血，南宋兀自風流。這究竟是一個怎樣的王朝？如果很差，為什麼會延續一個半世紀之久？如果很強，又為什麼被迫南移，連皇帝都曾經狼狽漂泊海上？
卷二十《鐵血蒙元》：不只是大金和南宋，整個歐亞大陸都在瑟瑟發抖。因為對於成吉思汗和他的蒙古鐵騎來說：征服你，不需要理由。

卷十七《大宋革新》
第一章新生活
第二章新政權
第三章新經濟
第四章新形勢
第五章新戰略

卷十八《王安石變法》
第一章箭在弦上
第二章一意孤行
第三章乾坤逆轉
第四章教訓所在

卷十九《風流南宋》
第一章南宋始末
第二章繁華港灣
第三章理學是非
第四章宋詞韻味

卷二十《鐵血蒙元》
第一章成吉思汗
第二章征服世界
第三章大元王朝
第四章崖山之後

1.
登基一年半以後，趙匡胤決定請客吃飯。
那是建隆二年（961）七月，初秋的開封天高雲淡，清明時節新煮的酒正好開壇。受邀的石守信等人都很高興，因為他們都是陳橋兵變的重要人物，大宋王朝的開國元勳，也是趙匡胤發蹟之前的老弟兄。這樣的聚會，總是開心的。
太祖皇帝卻顯得若有所思。
石守信看出問題來了。他問：陛下有心事？
趙匡胤說：皇帝不好當呀！我每天晚上都睡不著。
石守信問：為什麼？
趙匡胤說：我這個位子，誰不想坐？
石守信等人大驚失色。他們齊刷刷地跪下來說：陛下何出此言？如今天命已定，誰還敢有異心！
趙匡胤說：你們是不會，別人呢？
石守信問：誰？
趙匡胤說：諸位手下那些貪圖富貴的人呀！萬一他們故伎重演，也弄件黃袍披在你們身上，請問拒絕得了嗎？
石守信等人以為自己受到猜忌，一個個魂飛魄散，淚流滿面地說：臣等一介武夫，冥頑不化，何曾想到許多？懇請陛下慈悲為懷，為臣等指點迷津，給條活路。
趙匡胤說：人生苦短，如白駒之過隙。對酒當歌，悲富貴不常在。你們為什麼不替自己好好規劃一下呢？
石守信等人都說：請陛下明示！
趙匡胤說：交出兵權，換個肥缺，興豪宅，置田產，擁歌姬，飲美酒，子孫無虞，自己也快樂。我再與你們都約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不很好嗎？
眾人都說：陛下體貼入微，恩重如山！
第二天，他們紛紛宣稱自己身體不好，請求辭職，太祖皇帝則給予了親切的慰問和豐厚的獎賞。
這就是歷史上有名的"杯酒釋兵權"。
--卷十七《大宋革新》

2.
第一次見到神宗,王安石就讓皇帝極為振奮。
我們故事的這位主角,是在熙寧元年(1068)四月覲見皇帝陛下的,當時的官職是翰林學士。神宗問:朕想要實現天下大治,愛卿認為第一步該怎麼辦?
王安石說:選擇道路。
宋神宗問:學習唐太宗,如何?
王安石答:要學就學堯舜,學什麼唐太宗!
二十一歲的皇帝大吃一驚,有點熱血沸騰。後來,神宗與王安石單獨談話,感慨地說:唐太宗一定得有魏徵,劉備也一定得有諸葛亮,才能有所作為。
王安石答:那兩個人,也沒什麼了不起。神宗又吃了一驚。
諸葛亮和魏徵都不放在眼裡,這個王安石,究竟有多大本事,竟敢如此狂妄?
皇帝心裡沒底,眾人議論紛紛。
第一個明確反對王安石的,是為韓琦打抱不平並與韓琦同時罷相的參知政事吳奎,理由也很充分。吳奎說:臣與王安石曾經是同事,深知此人遇事迂闊,一根筋認死理,從來不肯自我反省承認錯誤,在開封府"鵪鶉案"中的表現就能說明問題。因此,如果重用此人,必然紊亂朝綱。
另一位副宰相唐介也說:王安石不堪大任。神宗問:哪方面不行?才華嗎?學問嗎?能力嗎?唐介說:都不是,是性格有問題。他這個人,愛好讀書卻鑽牛角尖,志向遠大卻不切實際,一門心思只想改變祖宗家法。如果用他做宰相,非把天下搞亂不可。
--卷十八《王安石變法》

3.
紹興十一年（1141）十二月二十九日，岳飛被殺。
罪名，是謀反。
這是冤案，也是疑案。因為就連岳飛是怎麼死的，都不清楚。元代脫脫等人所撰《宋史》之《高宗本紀六》宣稱系皇帝下詔賜死，同書《岳飛傳》卻說：由於既沒有口供又沒有實證，這事拖到年底仍不能結案。當朝宰相秦檜就寫了張便條送往獄中，獄中則向朝廷報告岳飛已死。
按照後一種說法，岳飛竟然是被暗殺的。後人甚至言之鑿鑿，聲稱地點就在最高法院大理寺中的風波亭。
所以，此案又叫風波獄。
不過在宋代史料中，並沒有什麼風波亭。
岳飛的罪名，當然也是莫須有。
據正史記載，抗金名將岳飛是在紹興十一年十月十三日被捕的，關押在大理寺的監獄中，負責審理此案的是大理寺卿週三畏和御史中丞何鑄。然而兩人審來審去，什麼證據都沒有，反倒確認岳飛是忠臣。當時，岳飛撕開衣服，背上赫然露出"盡忠報國"四個字的刺青，何鑄不禁為之動容。
於是何鑄向秦檜報告：這是冤案。
秦檜當然不會聽他的，便換了監察御史万俟卨（讀如莫其謝）做主審官。万俟卨立即捏造事實，宣稱岳飛之子岳雲與岳飛部將張憲書信往來圖謀不軌。證據嘛，對不起，万俟卨的說法是：那些文件已經被燒掉了。
這就明明白白是誣陷。可惜，當時沒有"疑罪從無"的觀念，此案也並不可能因此撤銷。另一位早就交出兵權閉門謝客的抗金名將韓世忠實在看不下去，不顧身家性命向秦檜提出質疑，詢問此案究竟有何證據。
秦檜回答：證據沒有，事情莫須有。
--卷十九《風流南宋》

4.
公元1227年8月25日，也就是南宋理宗寶慶三年七月十二日，一個名叫鐵木真的蒙古男人在今天甘肅省清水縣的軍營中去世，享年六十歲。死後三天，被他征伐的西夏末代皇帝正式向這個人統率的軍隊投降並被殺死，中國西部一個存在了將近二百年之久的少數民族政權宣告滅亡。
鐵木真本人的遺體則被部下帶回蒙古草原，這一路走了好幾個月。他們採取了什麼樣的防腐技術已不得而知，但是據說沿途看見過遺體的人都被送往了另一個世界，以便在那里為這位偉大的君主服務。到達目的地之後，遺體又停放了三個月，以便王公貴族和各國使節前來瞻仰致敬。想來那也是空前的盛況，因為之前被此人征服的國家已多達四十個。
然後，才是蒙古式的葬禮。信奉薩滿教（Shamanism）的蒙古人崇尚秘葬，陪葬的則是四十名盛裝打扮的美女和四十匹日行千里的駿馬。一千名騎兵擔負了最後的任務。他們在墓地縱馬馳騁，把下葬的痕跡消除得乾乾淨淨。此後，這裡將生長出野草和叢林，墓主的葬身之地也將永遠地隱藏在茫茫大草原之中。這可真是讓人瞠目。
的確，為了達到永無人知的目的，不難想像這千名騎兵馳騁的地方得多大一片土地。但蒙古人認為值得。因為埋葬在這裡的那個人，無論對於蒙古帝國還是蒙古民族，都可以當之無愧地被稱為Father，既是父親也是締造者。沒錯，他就是成吉思汗，鐵木真是他的本名。
把這個男人稱為"一代天驕"毫不過分，在他之前蒙古人是很不起眼的，以至於當他們的鐵騎摧枯拉朽般橫掃歐亞大陸，兵臨各國城下時，歐洲人竟目瞪口呆。因為後者從來就沒有聽說過什麼蒙古，也不知道這些殺人如麻的撒旦為什麼會從天而降，只能祈禱上帝幫自己躲過浩劫。
--卷二十《鐵血蒙元》