內勁一指禪（簡體書）

《內勁一指禪》介紹：“內勁一指禪”是我父親闕阿水傳承下來的上乘養生健身功法。我是這一功法的第十九代傳人。“內勁一指禪”于2016年被正式列入蘇州市相城區非物質文化遺產名錄。在中華大地上，闕姓並不多見，據說在《百家姓》排名中處于第359位，但分布較廣。江蘇、上海、浙江、安徽、廣東、廣西、湖南、湖北、河南、河北、福建、江西、陜西、重慶以及臺灣省，均有闕氏族人。闕氏先祖最早可追溯到夏朝，是大夫關龍逢的后裔。公元前550年，闕弁帶領族人遷徙到魯國曲阜縣昌平闕里（今山東省曲阜縣城內孔廟東側闕里街），故闕弁為闕氏始祖，當時曾與孔子為鄰（公元前549年孔母攜三歲的孔子也到闕里定居）。我們蘇州闕氏，大概是隨南宋中侍大夫闕禮南遷而來。蘇州相城地區自古就有習武、好武的傳統。有材料證明，早在吳越爭霸時期，越國大夫范蠡為討伐吳國，曾在蘇州的相城開挖“蠡瀆”，即如今的漕湖，並在漕湖操練船頭戰術。在越國操練水軍的影響下，蘇州相城一帶便已出現“江南船拳”並流傳于世。例如，在唐代，江南船拳是相城地區覺林寺廟會的表演內容。當時的拳師們為增加表演成分，特意將歷史上的一些英雄人物的事跡編為拳歌，融人拳術表演的套路，從而逐漸演變為別具一格的“開口船拳”，亦稱“開口船頭拳”。這種拳法表演的要求是：一邊按拳譜的套路打拳，一邊還要用蘇州方言開口唱拳歌。其音樂的旋律為江南小調且伴有昆曲的韻味。正是在這樣的環境影響下，久居相城的闕氏家族也逐漸開始習武。到我爺爺輩上，相城闕氏家族已成為地方上有名的習武世家。爺爺闕仁卿曾在上海一家大戶人家擔任保鏢。后因家境貧寒，父親闕阿水七歲時便在上海受剃度，並被寓居在上海慈云禪寺的南少林“內勁一指禪”第十七代傳人杜順彪納為義子。由于父親從小就有武術的家學基礎，加之本人聰穎、好學、有悟性，深得師父杜順彪的喜歡，並同時得到“內勁一指禪”第十六代傳人杜神彪、第十五代傳人杜衍彪的撫育和指點。“內勁一指禪”是出自南少林的養生健身功法，由第十八代傳人、我的父親闕阿水帶到蘇州。我的父親闕阿水，隨師父杜順彪法師刻苦練功18個寒暑，一切樁架、動作、功理，只一師單傳，終于練就一身絕技真功。雖然佛門紀律嚴明，功法秘不外傳，但是在師父杜順彪圓寂前的一天晚上，師父還是向我父親傳授了“內勁一指禪”最后的獨門絕技，包括“七陰白骨錯骨手”“點棉球”“彈指”“珠砂陰掌”“陰經封經手”“抽元法”“定身法”等，且告訴我父親此功法的全稱為“少林內勁一指禪”，也稱“內勁一指禪”。父親是“內勁一指禪”的第十八代傳人。他身懷絕技，但不事權貴，曾隱姓埋名30余年。

《內勁一指禪》由人民體育出版社出版。

第一章 內勁一指禪功法歷史溯源
第一節 傳統養生保健功法概略
第二節 內勁一指禪功法的產生與發展
第三節 蘇州闕氏家族的貢獻
第二章 內勁一指禪功法理論闡述
第一節 內勁一指禪功法原理
一、功理的獨創性
二、功法的靜力性
三、樁架的正確性
四、扳指的嚴格性
五、動作的引發性
第二節 內勁一指禪功法特點與價值
一、“內勁一指禪”功法特點
二、“內勁一指禪”功法價值
第三節 內勁一指禪練功原則
一、松靜自然原則
二、動靜結合原則
三、練養相兼原則
四、意氣相依原則
五、準確靈活原則
六、循序漸進原則
第三章 內勁一指禪功法實踐練習
第一節 內勁一指禪功法初級練習
一、準備活動
二、馬步站樁
三、羅漢推掌
四、掌心開合
五、羅漢出掌
六、羅漢戲球
七、手指扳動功法（一）
八、收勢
第二節 內勁—指禪功法中級練習
一、弓步樁
二、虛步樁
三、丁字托塔
四、一字樁
五、童子拜佛
六、手指扳動功法（二）
七、收勢
第三節 內勁一指禪功法高級練習
一、羅漢弓步推掌
二、虎形樁
三、蛇形樁
四、龍形樁
五、童子拜觀音
六、頂天立地
七、手指扳指功法（三）
八、禪坐
第四章 內勁一指禪功法練習的醫務監督和常見問題解答
第一節 內勁一指禪功法練習的醫務監督
一、建立個人練習和健康檔案
二、自我監測的常用指標與方法
三、內勁一指禪功法的應用
第二節 內勁一指禪功法練習常見問題解答
一、何謂練功的四個過程和三個階段
二、如何做好練功前的準備和安排好練功時間
三、其他問題問答
附錄一
內勁一指禪養生保健功法效果個案舉例
附錄二
十四經循行及主治穴位圖表
后記