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人如何書寫歷史(簡體書)
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人如何書寫歷史(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次

商品簡介

歷史是什麼?歷史是一種科學嗎?歷史學家是否應該致力於建立一種理論體系?在回答上述問題的過程中,本書對歷史的本質與目的、歷史學與社會學的關係、福柯所引起的歷史學革命等問題進行了深入地分析與探討,對我們建立一種超越文本與材料的新型歷史觀頗具啟發意義。

作者簡介

保羅·韋納(Paul Veyne, 1930—),巴黎高師畢業,法蘭西公學院榮譽教授,法國當代最出色的希臘—羅馬史研究專家之一。主要著作有《古羅馬的性與權力》《古希臘人是否相信他們的神話》等。

名人/編輯推薦

何謂歷史?歷史是一門科學嗎?歷史學家是否應該致力於建立一套理論體系?在回答上述問題的過程中,《人如何書寫歷史》對於歷史的本質與目的、歷史學與社會學的關係、福柯所引起的史學革命等問題進行了深入的分析與探討,對我們建立一種超越文本與材料的新型歷史觀頗具啟發意義。

目次

目 錄

第一部分 歷史的目的 / 1

第一章 只是真實的敍述 / 3

人類的事件 / 3

事件與文獻 / 5

事件與區別 / 7

個性化 / 11

自然與歷史 / 14

真實的事件 / 16

歷史是殘缺不全的知識 / 20

第二章 一切都是歷史的,因此大寫的歷史並不存在 / 22

歷史的不連貫性 / 22

歷史的不完全性 / 24

非重大事件的觀念 / 27

事件沒有絕對的尺寸 / 30

歷史的擴展 / 35

大寫的歷史是一個極限概念 / 39

歷史在塵世中展開 / 45

哪些事件是歷史的? / 47

第三章 不是事實,也不是實測平面圖,而是情節 / 50

情節的觀念 / 52

沒有原子似的事實 / 54

事件場的結構 / 59

一個例子:公益捐贈制度 / 61

實測平面圖觀念的辨析 / 64

歷史的唯名論 / 68

歷史描述的難題 / 70

連貫性綜合的難度 / 72

第四章 出於純粹的對特徵性的好奇心 / 76

歷史學家的一句名言:“這很有趣。” / 77

韋伯:歷史可能是價值關聯 / 78

問題的實質:韋伯與尼采 / 82

歷史的興趣 / 86

與長篇小說起源的比較 / 88

歷史專注於特徵性 / 90

歷史知識的定義 / 94

人的歷史與自然的歷史 / 96

歷史不是個性化的 / 101

歷史的憲章 / 102

歷史編纂的兩個原則 / 105

附錄價值論的歷史 / 108

第五章 一種理智活動 / 115

意識不瞭解歷史 / 116

沒有歷史主義的突變 / 121

歷史知識的目的 / 126

一個虛假的問題:歷史的起源 / 128

歷史體裁的誕生 / 133

存在主義的觀念 / 135

歷史的淨化 / 139

第二部分 理解 / 141

第六章 理解情節 / 143

“解釋”有兩種含義 / 144

理解與解釋 / 147

有關原因的錯誤認識 / 149

“深度的”歷史 / 153

偶然性、“物質”和自由 / 158

質料因:馬克思主義的解釋 / 161

目的因:心態與傳統 / 163

偶然和深層的原因 / 166

歷史沒有主線 / 171

歷史沒有方法 / 173

歷史學家的本體論 / 179

歷史中的抽象概念 / 183

一個例子:希臘宗教 / 186

背景框架:蠢話錄 / 189

第七章 理論,類型,概念 / 192

理論的一個例子 / 194

理論只是對情節的概要 / 195

歷史中的典型 / 197

類型是一些概念 / 200

比較歷史學 / 202

這是一種發現法 / 206

概念 / 209

一個例子:古希臘的民族主義 / 212

三種概念 / 214

歷史的概念的批評 / 215

集合體 / 220

分類的概念 / 222

變異與概念 / 226

附錄 理想型 / 231

第八章 因果關係與回溯 / 235

因果關係或者回溯 / 237

塵世的因果關係 / 238

它是無規律的 / 240

它是模糊的 / 241

回溯 / 244

回溯的基礎 / 247

回溯,就是“綜合” / 251

“方法”是一種經驗 / 254

歷史客觀性的兩個限度 / 256

I.文獻資料的收集 / 257

II.經驗的多樣性 / 258

原因還是法則,藝術還是科學 / 260

依據邏輯經驗主義的解釋 / 261

邏輯經驗主義的批評 / 263

歷史不是科學的草圖 / 267

歷史的所謂法則 / 270

歷史是描述 / 272

科學作為參預 / 274

歷史永遠不會是科學的 / 278

科學僅有的位置:無意影響 / 280

附錄 日常性與編制系列 / 283

第九章 意識不是行動之根基 / 288

理解他人 / 290

我們知道人有目的…… / 295

……但是我們不知道什麼目的 / 296

歷史中的價值判斷…… / 298

……是間接引語的價值判斷 / 301

一種意識形態-現實的二元論…… / 306

……替代以具體的多樣性 / 309

意識不是行動的關鍵 / 311

對心態概念的批評 / 316

一種決疑論:四個例子 / 320

I.儀式 / 321

II.年長者的權威 / 324

III.慣例成規 / 326

IV.“機制” / 332

一種有關人的新知識 / 336

歷史學的主要困難 / 338

第三部分 歷史學的進步 / 343

第十章 提問方式的拓展 / 345

漸進發展的概念化 / 346

不同等的感知困難 / 349

歷史的論題 / 353

有關前工業社會的論題 / 355

非重大事件性歷史 / 359

抵抗原始資料的觀點 / 363

歷史作為對現實的清理 / 365

歷史知識的進步 / 367

在哪些方面歷史是藝術的產物 / 371

被忽略的一面:博學 / 374

歷史作為構圖的藝術 / 379

第十一章 塵世與人文科學 / 382

科學的事實與經驗的事實 / 384

人文科學的現實處境 / 387

一種關於人的科學的可能性 / 391

人文科學是人類行為學 / 398

歷史為什麼嚮往科學 / 405

本質的混雜 / 407

它從科學可期待的不多 / 410

例子:經濟理論與歷史 / 414

另一個例子:財富的分配 / 420

歷史學的真相與科學的真理 / 423

第十二章 歷史學,社會學,完整的歷史 / 428

一種科學的歷史學的條件 / 430

為什麼它是不可能的 / 433

社會學沒有物件 / 437

社會學不過是一種描述 / 444

社會學的焦慮 / 447

社會學是一種虛假的連續性 / 449

社會學是歷史還是修辭 / 452

社會學起因於歷史學過於狹窄的觀念 / 457

使歷史學殘缺不全的兩個成規 / 459

“普通”地理學的例子 / 463

完整的歷史學撤離社會學 / 466

韋伯的歷史學作品 / 468

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