家風十日談（簡體書）

《家風十日談》立足我國豐富的傳統家風文化，著眼于對現代家庭的有所啟示和教育，以歷史為軸，講述了周公、孔子、孟子、諸葛亮、李世民、蘇軾、范仲淹、朱熹、曾國藩、梁啟超十位先賢的家風故事。全書共十章，每一章以“十日談”講故事的形式分別講述每一位人物在家風家教方面的經典故事，每一章突出不同的家風主題，第一章突出周公的家國理念，第二章突出孔子的詩禮傳家，第三章突出孟子的身承母教，第四章突出諸葛亮的氣節傳家，第五章突出李世民的帝王家訓，第六章突出范仲淹的慈善傳家，第七章突出蘇軾的浩然傳家，第八章突出朱熹的勤儉傳家，第九章突出曾國藩的規矩傳家，第十章突出梁啟超在傳統與現代之間的家風傳承，內容涉及中華家風的方方面面。形式上，故事與說理結合，圖與文結合，知識性、可讀性與現實性相結合，家訓箴言意味深長，家風故事感人至深，較為完整地呈現先賢的高尚人格與故事魅力。本書的出版對於推動現代家庭文明建設、弘揚傳統家風文化、引領社會道德文明風尚具有積極的意義。

李存山（1951一），中國社會科學院哲學研究所研究員、博士生導師。兼任中華孔子學會副會長、中國哲學史學會副會長並《中國哲學史》雜誌主編、國際儒學聯合會理事並學術委員會主任等職，曾任中國社科院《中國社會科學》雜誌社副總編輯、中國社科院哲學研究所中國哲學研究室主任。主要從事中國哲學和文化的研究，出版著作《中國氣論探源與發微》《商鞅評傳――為秦開帝業的改革家》《中華文化通志•哲學志》《智慧之門•老子》《中國傳統哲學綱要》《氣論與仁學》《新三字經與社會主義核心價值觀》等，發表學術論文200餘篇。1986年被國家人事部授予“中青年有突出貢獻專家”稱號，1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。

目錄

序/ 李存山

第一日 周公：忠誠樹模範，禮樂治家國
一、忠信傳家遠
二、謙虛獲民心
三、無逸保家業
四、禮教護門風

第二日 孔子：詩、禮庭訓明仁義
一、學“詩”學“禮”承聖言
二、見善如不及，見不善如探湯
三、不義而富且貴，於我如浮雲

第三日 孟子：身承母教，浩然傳家
一、幼子承母教
二、聖者先齊家
三、浩然傳家風

第四日 諸葛亮：志存高遠，忠誠愛國
一、學：學需靜也，才需學也
二、志：志當存高遠
三、節：良禽擇木，賢臣擇主
四、忠：鞠躬盡瘁，死而後已
五、儉：靜以修身，儉以養德

第五日 李世民：非威德無以致遠
一、重德：傾己勤勞，以行德義
二、尊師：尊師之道，如尊己父
三、戒盈：水能載舟，亦能覆舟
四、尚儉：聖世之君，存乎節儉
五、崇文：宏風導俗，莫尚于文

第六日 范仲淹：廉儉持家、造福鄉梓
一、以廉儉操持家風
二、以公心造福鄉梓
三、讀書養志以成才
四、憂樂圓融以成仁

第七日 蘇軾：至言莫過於身教
一、利國澤民可忘軀
二、“不合時宜”求真知
三、此心安處是吾鄉
四、天下沒有一個不是好人

第八日 朱子：讀書循理習禮義
一、讀書起家之本
二、循理保家之本
三、和順齊家之本
四、勤儉治家之本

第九日 曾國藩：清慎勤敬養家風
一、做事須用敬與勤
二、成人須讀書養生
三、眾人同心家長久
四、交遊處事須慎之

第十日 梁啟超：知、情、意以成人才
一、“人人發揮其個性之特長”
二、“莫問收穫，但問耕耘”
三、善處憂患貧賤，遵循理性生活
四、有趣生活、有情生活

後記

書摘

第十日 梁啟超：知、情、意以成人才

梁啟超是中國近代著名的政治家、思想家、教育家。他是戊戌變法中僅次於康有為的人物，是討袁運動的實際指揮者，是中國近代立憲活動的推動者與策劃者，可以說他是中國近代史上足以與孫中山、康有為並肩而立的人物。而同時，他的學問貫通中西，融匯古今，不僅整理、傳承中學，而且譯介、引入西學，同時其學問博通于文學、歷史學、哲學、法學、政治學、社會學等諸多學科，並且是推動中國近代學術轉型的重要人物。更為難得的是，梁啟超還是一位教育家，他先後任教于多所大學，尤其以清華大學國學院的四大導師之一而聞名天下。
不過，最值得欽佩的，是他在繁雜的政治、學問、教學之餘，還能治家，不僅使梁家家庭和睦，而且把九個兒女培養成為德才兼備的人。可以說，梁啟超和梁氏一門，在中國近現代史上，具有舉足輕重的地位。我們讀梁氏家風，不僅是走進一位偉人的心靈，而且是走進一個偉大的家庭。尤其需要指出的是，梁啟超身居古今中西之變的巨大漩渦之中，他在教育子女時也面臨著古今中西教育理念的爭鬥，這在他的一些家信中即有反映。但是，梁啟超憑藉著他對中國傳統的深刻理解和對現代社會的充分思考，使梁氏的家風家訓在很大程度上實現了傳統家風家訓的現代化傳型，所以它既有傳統的尊崇禮法與人格的風骨，又有現代的自由獨立與人格平等的精神，因而對我們今日重新理解與建設家風具有重要的借鑒意義。
一、“人人發揮其個性之特長”
梁啟超曾說，“我生平對於自己所做的事，總是做得津津有味”，“我是個主張趣味主義的人”，所以梁啟超教育子女並沒有採取強迫的方式，而是因材施教，依順每個孩子各自的天性而發展之。
梁啟超曾在家書中回答梁思成的問題道：“思成來信問有用無用之別，這個問題很容易解答，試問開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻於國家者孰多？為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什麼事；若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢？我也並不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發揮其個性之特長，以靖獻于社會，人才經濟莫過於此。思成所當自策厲者，懼不能為我國美術界作李、杜耳。如其能之，則開元、天寶間時局之小小安危，算什麼呢？你還是保持這兩三年來的態度，埋頭埋腦去做便對了。”這是梁啟超1927 年在一封信中對梁思成的回答。當時，梁思成在賓夕法尼亞大學已經學習了三年，他覺得自己每天只是畫圖繪製、做匠人事，不符合自己當年的理想，更不能對多災多難的中國有所貢獻。梁啟超則用回信的方式指出：一方面，有用無用不應僅從當下的事功看，所謂有用，既有當下事功的，也有長久文化的。他用李白、杜甫與姚崇、宋璟作比，李、杜對唐代的興衰可能並無影響，但在一千餘年的中國文化裡的價值，卻遠比唐代的賢相姚崇、宋璟重要。另一方面，他告訴梁思成要安心讀書，要通過學習使自己的天性、特長得到最大限度的完善與發展，只有這樣，才是對國家的真正貢獻。在這裡可以看到，梁啟超將傳統家風和當時的社會要求進行了融通。一方面埋頭苦幹、安心讀書是傳統士人的優良美德，梁啟超對此予以繼承；而另一方面，強調文學藝術的獨立性和它們對社會的獨特與重要貢獻，則是梁啟超擺脫了傳統“學而優則仕”的以為官從政為最高價值的認識，因而他能肯定李、杜的價值要高過同時期的大政治家，從而認可並鼓勵梁思成去學建築設計學。
梁啟超認為，興趣對一個人求學起著關鍵的作用。梁啟超在女兒梁思莊考入加拿大麥基爾大學後，曾經寫信給她，希望梁思莊學生物學，他認為這是未來世界極重要的學問，可以貢獻於人類社會。“我很想你以生物學為主科，因為它是現代最進步的自然科學，而且為哲學社會學之主要基礎，極有趣而不須粗重的工作，于女孩子極為合宜，學回來後本國的生物隨時可以採集實驗，容易有新發明。截到今日止，中國女子還沒有人學這門，你來做一個‘先登者’不好嗎？還有一樣，因為這門學問與一切人文科學有密切關係，你學成回來可以做爹爹一個大幫手，我將來很多著作，還要請你作顧問哩。不好嗎？你自己若覺得性情還近，那麼就選他，還選一兩樣和他有密切聯絡的學科以為輔。”但是梁思莊並不喜歡生物學，加之麥基爾大學的生物學也不是太好，所以梁思莊始終無法對生物學提起興趣，她就把自己的苦惱寫信告訴了梁啟超。對此，梁啟超並不強求，還安慰梁思莊道：“凡學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。你離開我很久，你的思想近來發展方向我不知道，我所推薦的學科未必合你的適，你應該自己體察作主，用姐姐哥哥當顧問，不必泥定爹爹的話。”得到了梁啟超的寬慰和首肯，於是梁思莊轉而學文。梁思莊後來在麥基爾大學獲得了文學學士學位，之後又到美國哥倫比亞大學圖書館學院，獲得了圖書館學士學位。1931 年回國後，她先後在北平圖書館、燕京大學圖書館、北京大學圖書館等圖書館工作。為我國現代圖書館學的建設嘔心瀝血，並終有成就。1980 年，她以卓越的貢獻當選為中國圖書館學會副理事長。她一生能有此成就，與梁啟超注重發揮特長的培養理念是分不開的。
事實上，在梁啟超這樣的教育理念下，梁啟超的九個子女，個個都是學有所長的人才。大女兒梁思順擅長詩詞和音樂，所編《藝衡館詞選》是近現代詞學的名著。大兒子梁思成是著名建築學家，是我國古建築研究的先驅和現代建築學建立的奠基人。二兒子梁思永是著名考古學家，於1948年當選為中國科學院第一屆院士。三兒子梁思忠畢業於美國西點軍校，曾任炮兵上校，後因病早逝。二女兒梁思莊成為圖書館學一代大家。四兒子梁思達長期從事經濟學研究，抗戰時期曾在重慶中國銀行總管理處任職。三女兒梁思懿主要從事社會活動，是“一二•九運動”的學生骨幹，後曾任第六屆全國政協委員。四女兒梁思甯，早年即投身新四軍，成為真正的“老革命”。五兒子梁思禮是著名的火箭控制系統專家，1993 年當選中國科學院院士。梁啟超的這九個子女所從事的行業皆不相同，但都有所建樹，這正是梁啟超踐行自由發揮個性的教育理念的成果。而梁啟超聽從孩子發揮個性而成長的教育理念，也得到了梁氏後人的繼承，梁思莊的女兒也就是梁啟超的外孫女吳荔明就深得其益。梁思莊十分尊重吳荔明的意願，讓她學習了城市設計專業，吳荔明退休前是北京大學城市與環境學院的教授。她在總結梁啟超的教育理念時指出：“在20 年代風雲變幻的中國，公公梁啟超始終注意把握孩子們的前途，他以自己超人的智慧、廣博的知識和卓越的遠見，對孩子們進行言傳身教。公公對孩子們的前途都有周密的考慮，他精心培養每一個心愛的孩子，不僅努力培養他們成為有學問的人，還要他們成為有高尚品德、對社會有用的人。公公希望孩子們充分享受人生的快樂，但他不強求孩子們都和他一樣，而是相信孩子們最終將走自己的路！”的確，悉心的教育和充分的信任，正是梁啟超家風的核心所在，也是最值得我們今日仔細體會與感悟的。
二、“莫問收穫，但問耕耘”
瞭解一個人的特長之後，又當如何發展特長而使其成才呢？在前文提到的1927 年的那封信中，梁啟超對梁思成說：“你覺得自己天才不能負你的理想，又覺得這幾年專做呆板工夫，生怕會變成畫匠。你有這種感覺，便是你的學問在這時期內將發生進步的特徵，我聽見倒喜歡極了。……凡學校所教與所學總不外規矩方圓的事，若巧則要離了學校方能發見。規矩不過求巧的一種工具，然而終不能不以此為教、以此為學者，正以能巧之人，習熟規矩之後，乃愈益其巧耳。不能巧者，依著規矩可以無大過。……今在學校中只有把應學的規矩，儘量學足，不唯如此，將來到歐洲回中國，所有未學的規矩也還須補學，這種工作乃為一生歷程所必須經過的，而且有天才的人絕不會因此而阻抑他的天才，你千萬別要對此而生厭倦，一厭倦即退步矣。至於將來能否大成，大成到怎麼程度，當然還是以天才為之分限。我生平最服膺曾文正兩句話：‘莫問收穫，但問耕耘。’將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪裡是哪裡，如此則可以無入而不自得，而於社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。”
在這段話中，梁啟超告誡梁思成，當下的學習雖然看似枯燥無味，但卻是最基礎的，只要踏踏實實去做，未來必定有所收穫。梁啟超指出，人生成就之大小雖然要看天分，但是，若無基礎的本領則根本談不到成就。而這基本的本領之養成，就要靠一分一分踏實的耕耘。如梁思成所學的繪圖，看似只是匠人之事，但若沒有這個基礎，就不能瞭解建築的本質與精義。而這繪圖，有美國的、歐洲的、中國的，花三年學美國的是必要的，未來再繼續學歐洲的、中國的，也是必要的，只有把這些必要的基本知識牢靠地學好，才有可能讀透建築的真諦。因此梁啟超告訴梁思成，兒子應當像自己一樣，信服曾國藩的兩句話：“莫問收穫，但問耕耘。”將來的事情無法預料，只有不驕不躁、認真細緻地做好當下的事，才能一點一點地進步，從而為社會做出貢獻。梁啟超還指出，他自己之所以能在學術上有所成就，端賴此八個字。
在給梁思成的另一封信中，梁啟超進一步囑咐他應該如何做學問：“凡做學問總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作，循環交互著用去。在慢火燉的時候才能令所熬的起消化作用，融洽而實有諸己。思成，你已經熬過三年了，這一年正該用燉的工夫。不獨于你身子有益，即為你的學業計，亦非如此不能得益，你務要聽爹爹苦口良言。”梁思成最終在梁啟超諄諄教誨下，成為中國現代建築學的奠基人。他後來在賓夕法尼亞大學建築系獲得了碩士學位，回國後，在梁啟超的建議下到條件比較艱苦的東北大學工作，並在那裡創建了我國在北方的第一個建築系。日本入侵東北後，他回到北京，加入了中國營造學社，開始了全面考察中國古建築的工作。為了完成這項工作，他走出書齋，下到田間地頭，走遍了華北的各個角落。從1931 年到1937 年，他用科學的方法對我國北京的古建築進行了測繪、分析、攝影、研究，形成了無數珍貴的科學報告，為中國建築學史的研究開闢了道路。抗戰爆發後，他在後方堅持工作，並在這時完成了我國第一部《中國建築史》，填補了中國建築史研究的空白。此後，他在清華大學建立建築系，在中華人民共和國成立後為北京城的設計出謀劃策，為保護老北京的建築嘔心瀝血。他的一生，可以說是為中國建築奉獻的一生。而這一切成就，都離不開梁啟超的啟迪、教誨與幫助。
另外，梁啟超還特別願意盡自己的力量幫助孩子們成長，哪怕這種成長要受些苦。當時，梁啟超的二兒子梁思永在美國哈佛大學學習考古學，他想在1927 年間回國實習。當時，國內的考古考察條件其實十分差，但是梁啟超非常同意他的想法，還積極幫忙聯繫。他幫梁思永聯繫了在清華大學任教的中國考古學的奠基人李濟，李濟答應可以讓梁思永到山西的農村去實習。可惜這件事情因各種原因沒有成行。不過，梁啟超的幫助使梁思永和國內考古學界建立了很好的聯繫，他於1930 年畢業回到中國後，就立馬投入到河南安陽小屯、山東曆城城子崖等地的考古中去。而最終也在中國考古學領域做出了突出貢獻，並於1948 年當選為中國科學院院士。這不能說沒有梁啟超的功勞。
三、善處憂患貧賤，遵循理性生活
梁啟超身處高位，授課收入、工作收入、稿費收入都不低，家庭條件很好。但是他始終牢記自己的寒門出身，所以也要求孩子們要能過貧賤的生活，並且能熬過憂患的日子。
孩子們小時，梁啟超常常讓孩子們圍坐在小圓桌旁，自己一邊怡然自得地喝著酒，一邊繪聲繪色地講中外歷史上的故事。不僅和他們說國家大事、人生哲學、做學問的方法，也向他們傾訴生活中的苦樂悲歡，將做人的道理融入其中。他告誡兒女：“生當亂世，要吃得苦，才能站得住。一個人在物質上的享用，只要能維持著生命便夠了。至於快樂與否，全不是物質上可以支配。能在困苦中求出快活，才真是會打算盤哩。”“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模範，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模範。”他在寫給孩子們的信中說：“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德業已日退，在我尤然，況於汝輩，今複還我憂患生涯，而心境之愉快視前此乃不啻天壤，此亦天之所以玉成汝輩也。”他認為憂患可以磨煉人的精神，而安適的生活則會讓人喪失奮鬥之心念，憂患對生活其實是有幫助的。他進一步講道：“人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命。你們都知道我是感情最強烈的人，但經過若干時候之後，總能拿出理性來鎮住他，所以我不致受感情牽動，糟蹋我的身子，妨害我的事業。這一點你們雖然不容易學到，但不可不努力學學。”這就是告訴孩子們要運用理性來克制生活中的種種不如意。
1923 年5 月，梁思成不幸被汽車撞折腿骨住院，至少要推遲一年去美國留學，他為此焦慮不安，但仍急於成行。為此，梁啟超專門寫信給思成說，“人生之旅途苦長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨煉德性之好機會”，況且在國內多預備一年，再多讀些本國文化的書而溫習背誦之，“亦未嘗有損失耶”。面對突如其來的變故，一定要理性地告訴自己要不急不躁、不慌不亂，這樣才不會生氣、暴躁，而劫難也終將會過去。梁啟超有時候也會拿自己舉例子：“你們幾時看見過爹爹有一天以上的發愁，或一天以上的生氣？我關於德性涵養的工夫，自中年來很經些鍛煉，現在越發成熟，近于純任自然了。我有極通達、極健強、極偉大的人生觀，無論何種境遇，常常是快樂的。”梁啟超同時也常常鼓勵孩子們，相信他們一定也能做到自己想做的事，“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模範，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模範。我又很相信我的孩子們，個個都會受我這種遺傳和教訓，不會因為環境的困苦或舒舒服而墮落的。”的確，梁啟超的孩子們後來大都歷經磨難，從軍閥混戰到抗日戰爭，幾乎經歷了中國近現代的幾次大事件。但在這些事件和運動中，他的孩子們都能持身中正，皆不負梁門清譽，為祖國的復興奉獻了所有力量。他們的立身處世，始終沒有愧對梁啟超的教誨，而他們能在最艱難的時期堅持下來，自然與梁啟超的告誡是分不開的。
梁啟超認為，人不僅要善於面對憂患，還要能過得了貧賤的生活。梁啟超總是告訴孩子們，要謹記梁家原是“寒門”，所以不可以貪戀優越的生活，而應知道“人類之物質生活，應以不妨礙精神生活之發展為限度，太豐妨焉，太谷亦妨焉！應使人人皆為不豐不穀的平均享用，以助成精神生活之自由而向上。”所以他時常教育孩子們要學會吃苦、懂得吃苦，保持簡樸的生活習慣。他在給遠在加拿大的大女兒梁思順的信中說：“你和希哲都是寒士家風出身，總不要壞自己家門本色，才能給孩子們以磨煉人格的機會。生當亂世，要吃得苦，才能站得住（其實何止亂世為然）。一個人在物質上的享用，只要能維持著生命便夠了。至於快樂與否，全不是物質上可以支配。能在困苦中求出快活，才真會打算盤哩！”在梁思成夫婦回國之前，梁啟超也寫信給他們，警告他們回國並不是享受，而是要經歷艱苦：“我想你們這一輩青年恐怕要有十來年――或者更長要挨極艱難困苦的境遇，過此以往卻不是無事業可做，但要看你對付得這十幾、二十年風浪不能。你們現在就要有這種徹底覺悟，把自己的身體和精神十二分注意鍛煉修養。”
理性也是梁啟超為人處世所遵循的原則，所以他對不理智的事也會歎恨良多。其中最使他感到遺憾的就是徐志摩結婚一事，他在1926 年10 月4日給孩子們的信中，就談到了這件事情：“我昨天做了一件極不願意做之事，去替徐志摩證婚。他的新婦是王受慶夫人，與志摩戀愛上，才和受慶離婚，實在是不道德至極。我屢次告誡志摩而無效。胡適之、張彭春苦苦為他說情，到底以姑息志摩之故，卒徇其情。我在禮堂言說一篇訓詞，大大教訓一番，新人及滿堂賓客無一不失色，此恐是中外古今所未聞之婚禮矣。今把訓詞稿子寄給你們一看。青年為感情衝動，不能節制，任意決破禮防的羅網，其實乃是自投苦惱的羅網，真是可痛，真是可憐！徐志摩這個人其實聰明，我愛他不過，此次看著他陷於滅頂，還想救他出來，我也有一番苦心。老朋友們對於他這番舉動無不深惡痛絕，我想他若從此見擯於社會，固然自作自受，無可怨恨，但覺得這個人太可惜了，或者竟弄到自殺。我又看著他找得這樣一個人做伴侶，怕他將來苦痛更無限，所以想對那個人當頭一棒，盼望他能有覺悟（但恐甚難），免得將來把志摩累死，但恐不過是我極癡的婆心便了。聞張歆海近來也很墮落，日日只想做官，志摩卻是很高潔，只是發了戀愛狂――變態心理――變態心理的犯罪。此外還有許多招物議之處，我也不願多講了。品性上不曾經過嚴格的訓練，真是可怕，我把昨日的感觸，專寫這一封信給思成、徽音、思忠們看看。”梁啟超在這封信中說，徐志摩的婚姻是感情壓倒了理性的結果，未來極可能招致惡果。而他也以此為例，告誡自己的孩子們，青年人好為感情而動，這是難免的，但是一定要用理性予以節制，才可使生活歸於正軌，否則只會使生活陷入難以想像的苦悶。所以他認為，一定要使理性成為生活的準則。因此他特意把這件事情講給自己的兒子、兒媳聽，希望他們能以此為戒。
事實上，對於如何教育人，梁啟超有過全面的論述：“人類心理有知、情、意三部分，這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲名之為三達德――智、仁、勇。為什麼叫做‘達德’呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態怎麼樣呢？孔子說：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’所以教育應分為知育、情育、意育三方面，知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教學生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。”這是說，人的全面發展是知識、情感、意志三方面的全面發展，任何一項有所欠缺皆是人生的重大缺憾，而那樣的人生也終究會出問題。比如徐志摩就是感性重於理性，梁啟超認為，那樣的人生是不好的。的確，一個人只有知識豐富、情感充沛、意志堅強，才能明理而不困惑，有情而不憂愁，意志強大而無所畏懼，這樣的人才能有成就。梁啟超的孩子們正是在梁啟超這種全面發展的教育理念下，才最終有所成就。
四、有趣生活、有情生活
當然，梁啟超並不因為循理而成一個呆板之人，他其實是一個興趣廣泛而很有趣的人。所以他也教育自己的孩子，學有所長雖然很重要，但同時要有多方面的興趣，尤其是要有些人文的興趣，這樣才不會把生活弄得單調而產生厭倦。他在1927 年8 月29 日致梁思成的信中說：“思成所學太專向了，我願意你趁畢業後一兩年，分出點光陰多學些常識，尤其是文學或人文科學中之某部門，稍為多用點工夫。我怕你因所學太專門之故，把生活也弄成近於單調，太單調的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源。再者，一個人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才有接談交換，或開卷引進的機會。不獨朋友而已，即如在家庭裡頭，像你有我這樣一位爹爹，也屬人生難逢的幸福，若你的學問興味太過單調，將來也會和我相對詞 竭，不能領著我的教訓，你全生活中本來應享的樂趣也削減不少了。我是學問興趣方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此。然而我的生活內容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每曆若干時候，趣味轉過新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的。我雖不願你們學我那氾濫無歸的短處，但最少也想你們參采我那爛漫向榮的長處。”梁思成所學為工科，是極容易陷入單調的生活，所以梁啟超特別用心對他講解興趣廣泛的重要意義。他指出，專門的學習容易把生活弄得單調，進而厭倦、苦惱於生活之乏味，這樣的話，很容易使生活出現問題，而文史哲卻使生活豐富起來。可以看到，梁啟超拋棄了傳統家風以“玩物喪志”為警戒而要求子弟“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的教訓，而從近代人的多樣性的角度，要求孩子們要培養廣泛的興趣，這樣人生才會多姿多彩。
不僅趣味很重要，情感也是必要的。梁啟超認為處理事情應以理性為指導，但並不是說情感就不重要了。情感也很重要，生活若沒有感情，就乾癟無味了。梁啟超本身是一個情感充沛的人，如他對自己的孩子們就充滿了熱愛。他曾在一封信中說：“你們須知你爹爹是最富於情感的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。”因為特別愛孩子，所以他給每個孩子都起了昵稱，如大女兒思順為“寶貝”“乖乖”，還喚其他孩子“達達”“莊莊”“小白鼻”等。正是因著這種愛，他才會留下數百封給孩子們的家信，我們也才能瞭解到梁啟超是如何教育孩子的。據說，梁啟超每次收到孩子們給他的信，都會非常高興，“今天從講堂下來，接著一大堆信――坎拿大三封內夾成、永、莊寄加的好幾封，莊莊由紐約來的一封，又前日接到思永來一封，忠忠由域多利的一封――令我歡喜得手舞足蹈”。這樣的歡喜，是多麼的真實而濃郁啊！更難能可貴的是，與一般的父母愛子女而難以兼愛兒媳、女婿不同，梁啟超對兒媳、女婿也是疼愛有加。他在林徽因過門時就曾說：“我以素來偏愛女孩之人，今又添了一位法律上的女兒，其可愛與我原有的女兒們相等，真是我全生涯中極愉快的一件事。”另外，在他的家書中，對大女婿周希哲有過多次的鼓勵和認同。正是他對孩子們無微不至的愛，使得他的孩子們可以在父愛下幸福地成長，進而能自由地發展自己的天性，最終個個都有所成就。
正是在梁啟超這樣的教育下，中國近代歷史上一段曠世奇緣才會發生，這就是梁思成和林徽因的結合。林徽因的父親和梁啟超是多年的好友，在孩子十幾歲的時候就希望促成他們的婚姻。但是梁啟超深知婚姻自由對婚姻幸福的重要性，所以他告訴兩個孩子，是否結婚還是要由他們自己決定。過了幾年，梁思成和林徽因經過接觸，相互認可、相互愛戀。在1923 年梁思成車禍的時候，林徽因每天細心照顧他。後來，兩個人一起出國留學，並最終在國外結成連理。這期間，曾有很多人追求過林徽因，比如上面提過的著名詩人徐志摩，以及同在國外留學的哲學家金岳霖。1920 年時，年僅16 歲的林徽因就已經出落得亭亭玉立了，徐志摩對她一見傾心，並展開了猛烈的追求。不過，因著家教以及平常受梁啟超的影響，林徽因拒絕了徐志摩，而始終堅定地選擇梁思成。在留學期間，梁、林兩人的感情日益深厚，互相更是愛慕不已，梁思成的弟弟梁思永曾寫過一副打油的對聯，上聯是“林小姐千裝萬扮始出來”，下聯是“梁公子一等再等終成配”，橫批是“誠心誠意”。這副對聯雖有戲謔的成分，但卻將兩人的真摯情誼表現得淋漓盡致。梁思成和林徽因結婚後，兩人雖然也像一般小夫妻那樣常常吵鬧，但兩人從來都是“歡喜冤家”，所以他們婚後的生活也非常幸福。而這種幸福，也為他們事業的發展提供了保障。而這種成功的背後，正是梁啟超對他們的悉心教育。
梁啟超雖沒有家訓之類的著作流傳後世，但他留下的幾百封給孩子們的信卻是最好的家風良訓。梁啟超是中國由傳統而轉向現代的代表性人物，所以他的家書中蘊含著由傳統走向近代的印記。他對個性化的重視，對理性與情感平衡的論述，都體現出現代性的因素。但他同時也傳承著持家有道默默耕耘的傳統美德，還平衡著中西方的教育理念。這樣，他的孩子們就在古今、中西之間獲得了充分的平衡，而在“三千年未有之大變局”中皆能有所成就。梁思成和林徽因在國外結婚的時候，人們本來以為林徽因會穿著西式的婚紗，但結果林徽因自己設計了一套中國特色的婚服，這令當時人們驚歎不已。這正體現了梁氏一門家風的獨特所在。而我們今日重溫梁啟超的家書和家風，體會這種既能保留其穩定內涵，又能因時而變的教育理念，對於今天的家庭教育仍具有借鑒意義。（執筆：王正）