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序
寫在前面──袁行霈
在亞洲的東部，有一片九百六十萬平方公里的廣袤土地，這就是我們中華民族的家！白雪皚皚的喜馬拉雅山，大氣磅礴的昆崙山，高聳入雲的祁連山，雪峯與深谷交錯的橫斷山脈，它們環繞的這片高原，就是被稱為世界屋脊的青藏高原。從青藏高原到太平洋的巨大跨度上，分佈着大大小小幾千條江河，大致走向是自西向東，奔流入海。長江、黃河宛如兩條主動脈流貫中華大地。
我們偉大的中華民族，背靠着世界屋脊，俯視着浩瀚的太平洋。中華文明就是從這塊土地上崛起的。她是世界上四種最古老的文明之一，雖歷經劫難，卻經久不衰，一直延續到今天，顯示了強大的生命力和凝聚力。
我們從出生的那一天起，就受到中華文化的熏陶。當我們喊出第一聲「爸爸」「媽媽」的時候，當我們第一次拿起筷子吃飯的時候，我們就參與了自己民族的文化行為。不管願不願承認，也不管是不是喜歡，我們每個中國人都生活在中華民族的文化傳統之中，並以自己的言論和行為顯示着這個傳統的特色。
中華兒女，無論走到哪裏，無論在天之涯、海之角，都不會忘記自己的老家──老家的山，老家的水，老家的四合院，老家的竹籬笆，老家的酒，老家的歌，老家的鄉音，老家的親情……
端午的龍舟，中秋的月餅，陰曆年紅紙黑字的春聯；那個成雙的「囍」字，那個倒貼的「福」字；那前額突起的老壽星；那「大珠小珠落玉盤」的琵琶聲；那戲台上的臉譜，紅臉的關公和黑臉的包公……所有這一切都喚起遊子們濃郁的鄉愁，魂牽夢繞的中華情！
博大精深、歷史悠久的中華文明，具有比血緣更強的凝聚力，她把全世界中華兒女的心聯結在一起。
中華文明包含着濃厚的人文精神。人在中華文化中是和天地並列的三才之一，是萬物之靈。中國雖然也有宗教，也有神學，但宗教、神學從沒有取得無上權威的地位。中國的文學藝術雖然和宗教有關，但宗教的題材遠不如歐洲那麼盛行和重要。中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭袓；或者崇拜那些為民族的生存以及民族文化的發展作出非凡貢獻的人。大禹、李冰父子、諸葛亮、岳飛，都有祭祀他們的廟宇，但他們卻是人而不是神。
因此，中華文化是以人為中心的文化，以人為主體的文化，以人倫為核心的文化。人和人的關係，遠比人和神的關係重要。
中華文化又是尚羣的文化，崇尚羣體利益。小到家庭，大到國家、民族，都是「羣」。個體是「小我」，是私；羣體是「大我」，是公。尚羣就是先公後私、大公無私，為了羣體的大我而克制個體的小我。從古到今，多少仁人志士，為了中華民族的生存不惜拋頭顱、灑熱血，以他們的行為弘揚了這一尚羣的精神。特別是近代史上湧現了許多這樣的英雄人物，我們永誌不忘。中國有句古話：「敬業樂羣。」「樂羣」這兩個字也很能代表中華文化的這一特點。以眾人羣處為樂事，以合羣為優點，以顧全大局為美德。
中華文化又是一種平和的文化。所謂「平」是注重平衡，所謂「和」是注重和諧。平和的精神滲透到我們民族生活的各個方面：城巿的規劃，房屋的設計，室內的擺設，都講究對稱。書法和繪畫講究結構的對稱與力度的平衡，作詩講究對偶，審美講究「樂而不淫」「哀而不傷」。做人要兼顧文和質兩方面，「文質彬彬」（《論語‧雍也》），才稱得上君子。
這種「平和」精神使中國人早就懂得人和大自然要和諧相處。古代哲學家們講「天人合一」，就包含着這種思想的光輝。人是大自然的一部分，是受大自然養育的，大自然的一草一木、一山一水，天上飛的鳥，水裏游的魚，都是人類賴以生存的夥伴。不僅如此，這種文化傳統還使我們善於從大自然中體悟人生的真諦，在心靈上和大自然相通。
平和的文化精神，滲透到人和人的關係中，使我們的文化特別注重人的和睦相處，以達到人際關係的平衡。例如長輩和幼輩，要尊老愛幼；老師和學生，要尊師愛生……都體現了這種文化精神。而多元一體的中華民族本身就是多個民族和諧相處的大家庭。
「和」並不是善惡不分，是非莫辨，不是簡單的混同。正如孔子所說：「君子和而不同。」（《論語‧子路》）在今天的競爭時代，仍然需要「和」。競爭要在統一的公認的原則下進行，競爭的各方具有統一性。通過公平競爭，相互促進，共同提高。
中華民族熱愛和平，反對侵略戰爭。墨子寫了《非攻》一文，斥侵略戰爭為「不義」。中華文化對世界上許多民族文化的發展作出了重要貢獻，卻從來沒有對別的文化構成威脅。由於交通和通訊的發展，當今的世界似乎變小了，各民族、各國家之間的接觸日益頻繁。彼此如何相處？如何才能相處得和諧？將中華文化平和的特點弘揚開來，能夠對這個問題提供一個恰當的答案。和平共處五項原則，就是這種文化精神的體現。
中華文明又是自強不息而又開放相容的文明。「天行健，君子以自強不息。」（《周易‧乾卦》）中華文明延續了幾千年，從來都沒有中斷，靠的就是這種自強不息的精神。中華民族延續了幾千年而不可征服，靠的也是這種自強不息的精神。然而，自強並不是自我封閉。老子早就說過「容乃公」（《道德經‧十六章》），意思是說能相容才稱得上是公，大公才能使天下歸心。《易傳》也說「君子以厚德載物」（《周易‧坤卦》），意思是說要同大地一樣有負載萬物的寬厚美德。因而中華兒女胸襟博大，敢於、樂於也善於吸取外來的文化以豐富自己。魯迅稱讚漢唐兩代人「閎放」，就是這個意思。佛學傳入中國以後，與中國固有的文化相結合，形成中國特有的襌學，就是一個很好的例證。
今天，當中華民族昂首闊步跨入二十一世紀的時候，我們回過頭來重新審視自己民族的文化，不能不由衷地讃歎她頑強的生命力和璀璨的光輝。然而，我們也應清醒地看到，傳統文化是在古代，主要是在長期的封建社會中創造出來的，不可避免地帶有局限性。清理遺產，也包括剔除糟粕這項艱巨任務。抱殘守缺、復古主義和全盤西化、民族虚無主義|樣，都是沒有前途的。
中華文化既有光輝的歷史，也有光輝的未來。中華文化曾經豐富了人類文化的寶庫，今後仍將帶着自己的特色和光芒，帶着新的成果，為人類的未來作出新貢獻。
目次
File 001 唐宋時期的少數民族政權 1
File 002 齊來飲茶！「茶聖」與茶文化 19
File 003 王安石變法 31
File 004 司馬光與《資治通鑒》 41
File 005 北宋文壇三巨擘 51
File 006 華彩萬象說宋詞 75
File 007 精忠報國的嶽飛 93
File 008 書院文化 103
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