20世紀極簡歐洲史：這一百年為何如此重要？因為歷史在這裡加速，勾勒出現代的民主、信仰、醫療、流行與性自主

紐約時報、芝加哥論壇大力推薦
捷克共和國被翻譯成最多語言傳布世界的作品。

20世紀，這一百年為何如此重要？ 因為 :
‧女人是這樣開始參與世界的：寫信鼓舞前線士兵，也製造毒氣屠殺敵軍。
‧人們開始遠離宗教，互嗆誰的種族較優。
‧性獨立，對世界的影響超乎你想像。
‧人開始講效率：有四大最棒發明，這個世紀也殺了最多人。

胸罩、芭比娃娃、山達基、優生學、網路、戰爭、種族滅絕與集中營，
這些看似無關的主題，怎麼會環環相扣著寫下歷史？意外，引人入勝、甚至駭人。
大文豪、捷克文學基金獎得主派屈克‧奧雷尼克用8則故事告訴你。

◎優生學取代上帝
‧神跑哪去了？末日教派與優生學橫行
這個世紀，優生學成為清除弱勢的藉口。
德國納粹斷定，就算絕育、去勢、強迫墮胎也需要花費社會的錢，
不如透過安樂死，來抹消人類發展中的反社會者，比較省事。

‧20世紀發生60次種族滅絕，納粹不算拔頭籌
猶太人大屠殺──「這起事件並非種族滅絕，而是超越種族滅絕。」
土耳其、俄羅斯也幹過種族滅絕。土耳其士兵射殺所有亞美尼亞男人，
將女人與小孩，流放到美索不達米亞沙漠。遇害者不比猶太集中營少。

◎戰爭與兒時創傷哪個嚴重？他倆說民主為害最烈
‧民主腐化了一切。共產主義與納粹要新秩序
民主讓人變成同性戀、無政府主義者、寄生蟲、懷疑論者、個人主義者與酒鬼。
於是，1935年，納粹通過一條法律，禁止猶太人與非猶太人通婚，以免雅利安血統
受猶太主義荼毒。

◎不信神，共產和民主都不能信，那信什麼？

‧當人們不那麼信神，就開創各種哲學主義
達達主義者用之前沒用過的東西創造藝術，像是纜線、火柴、口號、報紙標題與
電話簿。表現主義者則用全新的未知語言寫詩，以展現所有語言都是平等的
──無論是否能被理解。

‧六○年代來了！流行青春，流行動物權
再也不想窮困潦倒；每個人都想要冰箱、無線電話、貓、狗與按摩器，
以及精神分析。都市人愛貓、愛狗……愛護動物，因為沒人作朋友。

◎歷史正在消失而我們正在目睹
歷史其實已經結束，因為現代科學與新通訊使人類發達。
紀念碑比博物館或文件檔案更能發人深省，因為它的訴求是記憶，不是歷史。

這一百年為何如此重要？
因為歷史在這裡加速，勾勒出現代的民主、信仰、醫療、流行與性自主。

推薦
政治大學歐洲語文學系教授　張台麟
知名臉書部落客　海獅說
「故事，寫給所有人的歷史」共同創辦人　蕭宇辰

作者簡介：

派屈克‧奧雷尼克
生於布拉格，於1984年移居至法國，並居住至今。
他曾任法國《L'Autre Europe》雜誌主編，也是艾弗瑞．賈利（Alfred Jarry）、雷蒙．格諾（Raymond Queneau）、山謬．貝基特（Samuel Beckett）等人著作的捷克語譯者。
著有8本書，涵蓋小說、詩集與散文領域，獲頒捷克文學基金獎得主，本書是英國衛報十年最佳書籍，且是捷克被翻譯成最多語言、傳布世界的作品。

譯者簡介：

廖桓偉

淡江大學經營決策系、東吳大學企管研究所畢業。
曾任網路電玩編譯。現任出版社編輯，希望引進更多有趣（且暢銷）的書，透過翻譯來感動讀者，譯有《第三波數位革命》、《電競產業的大未來》、《城市地底的城市》、《強迫行為的心理學》（皆為大是文化出版）。

推薦序
進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的20世紀

知名臉書部落客╱海獅說

「那是最好的時代，也是最壞的時代；是智慧的時代，也是愚蠢的時代……不論說好說壞，都只能用最高級的形容詞，來描述它。」狄更斯用以形容法國大革命的名言，依舊適用於20世紀。從物質方面來說，20世紀絕對是個飛躍的世紀，而這個進步打從第一年便已經開始。
1900年的巴黎，世界博覽會開幕，歌頌人類創造有史以來最璀璨的科技文明。訪客乘坐於會移動的人行道上、對藝術趨勢嘖嘖稱奇。對於沒能參與盛會的人來說，科技進步也在後幾年內，改變他們的生活：城市開始有電，留聲機的旋律劃破夜晚的沉靜。到了二戰之後，冰箱、洗衣機與電視開始普及，人們從最新設備中接收萬里以外的國際情勢。
當許多新科技傳進生活中時，往往會發生許多有趣的事情。比方說，有些老人家習慣回答電視或廣播主持人的問題。當主持人問：「你覺得明天的天氣會怎樣？」老人家習慣回答：「是該下點雨了。」而供水系統首次供應熱水時，窮苦人與鄉下人還怕熱水、怕了很久。政府人員還得宣揚熱水的好。
不過，兩次世界大戰迅速將人們從「直線進步」迷夢中拉回現實。人們認清若使用不良，科技對人類的危害無比強大。1917年有一名義大利士兵，寫信告訴家人：「我心中的一切美好事物，都逐漸遠去。我每天都更加篤定這件事。」
在戰後，最早提出質疑的，便是德國歷史哲學家史賓格勒（Oswald Spengler）的《西方的沒落》（Der Untergang des Abendlandes），這本書起先惹來批評，反對者宣稱在這本「惡的預言書」中，史賓格勒扮演一種類似西方文明的輓歌者。但是，書中預言很快被戰後的物質匱乏、精神衰落所證實。而在二戰以後，《啟蒙的辯證》（Dialectic of Enlightenment）阿多諾（Theodor W. Adorno）更加質疑直線進步觀。人們終於拋棄19世紀以來的絕對自信，不再相信人類能終結貧窮與不公；工業革命帶來的機會遠超過人們的夢想，但其所造成的損害，也大於人們的夢魘。
人們該如何定義20世紀？我們是前往天堂，還是跌進谷底？此書顛覆傳統歷史學編年式的寫法，從物質、科技、宗教、意識型態……探討上個世紀的發展歷程。
也許每個人讀完後，對極端年代的定義依舊莫衷一是，但肯定21世紀的我們看完之後，一定能夠了解──我們的文明何以成為現今的樣子。

（本文作者為漢堡大學歷史碩士，往研究之路狂奔10年之後，發覺自己志在成為天橋底下的說書人；研究的是共產黨、過的卻很資本主義；擅長中世紀卻離不開現代科技。總之，是一個集各種衝突元素於一身，卻泰然與之共處的人。海獅說臉書粉絲專頁：https://www.facebook.com/magicsealion/。）

內文試閱
為什麼要了解20世紀的歐洲發生過什麼？

日後有幾位歷史學家表示，20世紀實際上是從1914年戰爭爆發後才開始，因為這場戰爭的參戰國數量與死亡人數，皆居歷史之冠；飛船與飛機轟炸後方、城鎮與平民，潛水艇擊沉船隻，而大砲射出的砲彈能飛行10到12公里。德國人發明毒氣，英國人發明坦克，科學家則發現同位素，並提出廣義相對論──根據這項理論，任何事物都不是形而上，而是相對的。
當時，塞內加爾火槍兵第一次看見飛機，以為「牠」是一隻被馴服的鳥，其中一位士兵，還從死馬身上割下一塊肉，再用盡全力將這塊肉擲到遠處，希望能把牠引開。士兵們穿著綠色迷彩服，因為他們不希望被敵軍看見；這在當時是很新潮的，因為以前的士兵都穿亮色制服，如此一來，友軍大老遠就能瞧見他們。飛船與飛機在天空穿梭，把地上的馬兒給嚇壞了。
作家與詩人也沒閒著，他們努力尋找這場戰爭的意義，並試圖以各種方式解讀它；1916年，他們提出達達主義（Dadaism）──因為在他們眼中，每一件事情都是瘋狂的；但俄羅斯的文人更猛，直接搞革命。士兵在脖子或手腕戴上兵籍牌，上頭寫著自己的名字與軍團編號，用來確認身分，以及慰問家屬時該把電報發到哪去。但假如爆炸把他們的頭或手臂炸飛，使兵籍牌遺失，指揮官就會宣稱他們是無名將士；而在大多數的都城，人們會將這些士兵堆起來並點起永恆之火，唯恐他們被遺忘，因為火焰可以保存久遠的記憶。若以遺體平均身高172公分來算，戰死的法國人可以排到2,681公里長，英國人與德國人則分別為1,547公里、3,000公里；而全世界的戰死士兵，可以排到15,500公里長。
1918年，「西班牙型流感」（Spanish flu）傳播到世界各地，造成超過兩千萬人死亡；事後，和平主義者與反軍國主義者表示，這些人也是戰爭的受害者，因為士兵與平民都住在衛生條件很差的地方，但流行病學家卻說這場疾病，在沒戰爭的國家（例如大洋洲、印度或美國）反而害死更多人；無政府主義者卻說這是好事，因為世界已經腐化，正邁向毀滅。
但其他歷史學家卻說，20世紀實際上更早開始，始於工業革命，因為它破壞了傳統世界，這一切都是火車頭跟蒸汽船害的。不過又有一派人說，20世紀始於大家發現「人類是從猿猴變來」；可是有些人卻覺得，自己跟猿猴的關係較淺，他們認為自己的發展快多了。

60次種族滅絕，納粹不算拔頭籌

一戰之後，人們開始建造陣亡將士紀念碑，唯恐他們被世人遺忘。歷史學家說，戰爭紀念碑在一戰之前就存在了，但直到1920年代，它們才變成普世共享的紀念象徵；雕刻家與石匠可開心了，因為他們的訂單接不完。大多數的戰爭紀念碑都是採取石碑或方尖碑的形式，頂端是一隻公雞、基督教殉道者聖喬治，或一隻老鷹，視陣亡將士的國籍而定；中段是一名武裝士兵，表情平靜而堅定；底部是女性與小孩；人類學家與民族學家說，這是典型的印歐（Indo-European）文化。陣亡將士的名字通常都照字母順序排列。紀念碑上最常出現的字眼有「祖國」、「英雄」、「烈士」與「謹記！」，有時紀念碑也會刻上「戰爭的詛咒！」。
有些城市的紀念碑，是為了紀念拒絕服從命令，而被判死刑或強制勞動的士兵。1916年，法國的瑞萬庫爾（Juvincourt）有名士兵被處死，因為他沒穿規定的褲子，還拒絕拿陣亡同袍的褲子代替，因為上頭沾滿髒汙與血跡。1920年，法國想出用永恆之火紀念無名將士，之後其他國家競相仿效，包括英國、比利時、義大利，以及剛建國的捷克斯洛伐克、南斯拉夫等。
無名將士包括頭被炸飛的、兵籍牌被子彈打爛的、被山崩活埋的，以及深陷沼澤的。某位比利時士兵，膝蓋以下陷入科特賴克（Courtrai）附近的沼澤，他的4位同袍無法將他拉出來，而且當時所有馬匹都死光了。2天後，同袍沿著同樣的路線撤退，發現這位士兵還活著，但只剩頭露出來，而且不再尖叫。

土耳其、俄羅斯也幹過種族滅絕

20世紀的第一次種族滅絕，發生在1915年的土耳其。政府先逮捕並射殺600個亞美尼亞家庭（住在君士坦丁堡），接著解除亞美尼亞士兵的武裝，並將其射殺，這些士兵原本是替土耳其效命的。所有亞美尼亞人都收到命令，要在24或48小時內，撤離城市與村子，然後土耳其士兵站在城門上，等到人民一走出來，就將所有男人射殺，並將女人與小孩，流放到美索不達米亞的沙漠區。女人和小孩要徒步走上300到500公里，而且沒有食物，所以大多數人都死了。
於是法國、英國、俄羅斯發出抗議聲明，譴責這起事件是「違反人性的犯罪」──人類史上第一次出現這個詞。有位德國軍官當時在土耳其擔任教官，他將66張亞美尼亞大屠殺的照片，寄給德意志皇帝；寫信跟他說，德國要慎選盟友，因為土耳其會讓德國蒙羞。1928至1949年間，俄羅斯放逐了600萬名國籍可疑的人──亞美尼亞人、韃靼人、立陶宛人、愛沙尼亞人、烏克蘭人、波蘭人、德國人、摩爾多瓦人、希臘人、韓國人、卡爾梅克人、庫德人與印古什人等。其中有30％的人在旅途中過世，20％只活到隔年。事後共產黨說，這不是在放逐，而是將地理空間最佳化，也是邁向超國家社會的第一步；所以誰住哪裡並不重要，重要的是，他們為共同福祉付出多少努力。
1934年，他們為猶太人設立一個保留區，邀請所有蘇聯猶太人遷居到此處。保留區坐落於中國與俄羅斯哈巴羅夫斯克（Khabarovsk）的邊界，冬季氣溫會降到攝氏零下40度；共產黨說這不是保留區，而是自治區，猶太人可以自食其力，成立政府。
1944年，他們用12,525臺載牲畜的卡車，把477,000名車臣人，流放到哈薩克與吉爾吉斯，其中有19萬人，因飢寒交迫而死於路途中。1999年，他們替車臣嫌犯設立特殊營地，稱為「臨時安置營」。
1948年，猶太人出身的記者、醫師與工程師，被指控為懷有世界主義、錫安主義與資產階級的思想；共產黨殺了他們大多數人，剩下的全送進集中營。前述1915年亞美尼亞種族滅絕的受害者，估計有150萬人，但土耳其人說，亞美尼亞種族滅絕，不算是真正的種族滅絕，多數「猶太人」也同意這個說法。

醫療進步延長壽命，卻消費了人性

20世紀的醫療大幅進步，醫生發明了盤尼西林、強制接種疫苗、輸血、避孕與壯陽藥。女性可以請產假，在婦產科醫院生產，人們也不會在家中去世，而是在最先進的醫療照護圍繞下，於醫院辭世。荷蘭科學家發明了「轉基因牛」──牠們的胚胎被注射人類基因，長大以後就能分泌人奶，而人奶能夠預防多發性硬化症──中樞神經系統產生不正常的免疫反應，導致發炎。
相信「新時代」的人說，現代醫療摧毀了人們的自我調整能力，所以這群信徒不鼓勵看醫生與預防性治療，而是推薦特殊的「自療法」（autotherapeutic）──病人透過正向思考以調整心理結構，進而突變成全新的心理狀態，這樣就不會再生病了。他們還說世界真正的改變，並非來自於科學革命、新宗教或政經改革，而是來自於個人的「精神化」（spiritualization）──它能讓人更負責、更包容，而歷史記憶將由宇宙記憶所取代。美國奧勒岡州將自殺合法化（但必須在醫生監督下為之），荷蘭則將安樂死合法化。
再也沒有人是極度窮困的，每個人都有冰箱、電視、有薪假等。科學家發明出乙烯基、膠木、聚乙烯與微處理器，發明家則發明了可拋式產品，例如可拋式打火機、原子筆、刮鬍刀、包裝紙、瓶子、衛生棉條、尿布、相機，與皮下注射針筒；社會學家說，社會已邁進可拋式文化的新時代，先進國家變得富裕，而且失業率提高，因為越少人工作，就代表他們越有錢。廣告商設計出原創且風趣的廣告詞，保險公司說：「做人要實際，讓我們替你挑戰不可能！」汽車製造商說：「想像終於有了力量。」洗衣粉製造商說：「不從頭改變，藍衣將永遠髒亂。」
民主國家通過法條，避免總統任期超過兩任（一任大概4到5年），確保革新理念與社會活力源源不絕。哲學家說，世界已經發展到「複製文明」的地步，每件事物都只是複製品的複製品的複製品……依此類推。
醫生發明出一種，不須性愛也能「做人」的方法──將精蟲與卵子放在孵卵器裡。這樣出生的小孩被稱為試管嬰兒，而史上第一個試管嬰兒出生於1978年；發明這種方法的醫生，還提議讓孵卵器內的卵子分裂，這樣就能創造「備用」雙胞胎──其中一個放進母親的子宮，另一個冰在冷凍庫裡，之後當子宮裡這一個長大成人、器官開始損壞時，就能用冷凍庫裡另一個的器官來替換。

 

導　讀　鑑往知來╱張台麟
推薦序　進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的二十世紀╱海獅說

第一章　歷史在這一百年加速，在歐洲勾勒現在這世界
1.　這一百年為何如此重要？
2.　人們開始遠離宗教，互嗆誰的種族較優
3.　性獨立比投票權更有用
4.　初次對世界末日有感
5.　女人是這樣開始參與世界的
6.　人開始講效率：有四大最棒發明，也殺了最多人

第二章　優生學取代上帝
1.　舊世界的新出路──有些人不配
2.　神跑哪去了？末日教派與優生學橫行
3.　六十次種族滅絕，納粹不算拔頭籌
4.　先進國家的絕育法，與優生效率

第三章　戰爭與兒時創傷哪個嚴重？他倆說民主為害最烈
1.　芭比娃娃（穿集中營囚服）的深刻意義
2.　精神分析──我感覺好多了，因為大家也憂鬱、神經質
3.　人道組織出現──因為被俘下場生不如死
4.　民主腐化了一切。共產主義與納粹要新秩序

第四章　不信神，共產和民主不能信，那信什麼？
1.　當人們不那麼信神，就開創各種哲學主義
2.　舊世界結束、新世界沒來，還在種族滅絕
3.　精神官能症、憂鬱症大流行，但真正有病的是……
4.　六○年代來了！流行青春，流行動物權
5.　文青曾加入納粹，後來很水瓶座

第五章　國界消失中，人類剛開始說相同語言
1.　除了健康還要政治正確和性別正確，才活得久
2.　大家說相同語言世界就會和平。萬一都說木語？
3.　被選中的人，可以坐在上帝右邊或成為孩子的爹

第六章　人性繼續被消費中
1.　醫療進步是為了延長壽命，還是扮演上帝？
2.　吉普賽人遭到大屠殺，猶太人你怎麼看？
3.　篤信某種思想的少數人掌權的可怕後果

第七章　歷史正在消失而我們正在目睹
1.　相對論：為了守護文明，發明毀滅性武器
2.　不同國的人越來越像，國家反而更被凸顯
3.　全世界都自由民主，歷史會終結也開創

前言
這一百年為何如此重要？（第一章節錄）

1944年，戰死在諾曼第的美國大兵，平均身高是173公分，可謂人高馬大；如果把他們全部放平，排後面的頭接著排前面的腳，可以綿延38公里。德軍也很高，不過最高的，是第一次世界大戰的塞內加爾（Republicof Senegal）火槍兵，平均身高176公分；所以他們被派到前線嚇唬德軍。有人說一戰陣亡的將士數量就像種子一樣，之後蘇聯共產黨還計算4平方公里的屍體堆，可以出產多少肥料；以及他們用叛徒或罪犯的屍體取代糞肥，可以省下多少昂貴的外國肥料。
英國人發明坦克，德國人則發明毒氣，因其首次使用於伊珀爾（Ypres，按：比利時的城市）附近的城鎮，而被稱為「yperite」，不過這說法顯然是假的；而毒氣也被稱作「芥子氣」，因為它跟第戎芥末醬一樣刺鼻，這說法就很明顯是真的，因為有些士兵戰後返鄉，再也不吃第戎芥末醬。

為世界和平開打
一戰被視為帝國主義戰爭，因為德國人認為其他國家嫉妒他們，不想讓他們變成世界強權，完成歷史使命。而歐洲、德國、奧地利、法國、塞爾維亞、保加利亞等國的多數民眾，都認為這場仗打得好也打得巧，能夠為世界帶來和平。多數人都認為這場戰爭，能夠找回現代工業化世界忽視的美德，像是愛國心、勇氣與自我犧牲。
窮人期待自己坐上火車，鄉下人期待造訪大城市，然後打電話給當地郵局，請他們拍一封電報給老婆：「我很好，希望你也好。」將軍期待登上報紙頭條，而國內的少數民族，也很樂意與講話沒口音的人並肩作戰，一起唱軍歌與通俗的歌謠。所有人都以為，自己能在葡萄收成前返鄉，或至少能回家過聖誕節。

二十世紀始於何時？
日後有幾位歷史學家表示，20世紀實際上，是從1914年戰爭爆發後才開始，因為這場戰爭的參戰國數量與死亡人數，皆居歷史之冠；飛船與飛機轟炸後方、城鎮與平民，潛水艇擊沉船隻，而大砲射出的砲彈能飛行10公里到12公里。德國人發明毒氣，英國人發明坦克，科學家則發現同位素，並提出廣義相對論──根據這項理論，任何事物都不是形而上的，而是相對的。
當時，塞內加爾火槍兵第一次看見飛機，以為「牠」是一隻被馴服的鳥，其中一位士兵還從死馬身上割下一塊肉，再用盡全力將這塊肉擲到遠處，希望能把牠引開。士兵們穿著綠色迷彩服，因為他們不希望被敵軍看見；這在當時是很新潮的，因為以前的士兵都穿亮色制服，如此友軍大老遠就能瞧見他們。飛船與飛機在天空穿梭，把地上的馬兒嚇壞了。
作家與詩人也沒閒著，他們努力尋找這場戰爭的意義，並試圖以各種方式解讀它；1916年，他們提出達達主義（Dadaism）─因為在他們眼中，每一件事情都是瘋狂的；但俄羅斯的文人更猛，直接搞革命。
士兵在脖子或手腕戴上兵籍牌，上頭寫著自己的名字與軍團編號，用來確認身分、以及慰問家屬時，該把電報發到哪去。但假如爆炸把他們的頭或手臂炸飛，使兵籍牌遺失，指揮官就會宣稱他們是無名將士；而在大多數的都城，人們會將這些士兵堆起來，並點起永恆之火，唯恐他們被遺忘，因為火焰可以保存久遠的記憶。若以屍體平均身高172公分來算，戰死的法國人可以排到2681公里長，英國人與德國人則分別為1547公里與3000公里。而全世界的戰死士兵，可以排到15500公里長。
1918年，有一陣流感叫做「西班牙型流感」（Spanish flu），傳播到世界各地，造成超過兩千萬人死亡；事後，和平主義者與反軍國主義者表示，這些人也是戰爭的受害者，因為士兵與平民都住在衛生條件很差的地方，但流行病學家卻說這場疾病，在沒戰爭的國家害死的人反而更多，例如大洋洲、印度或美國；無政府主義者卻說這是好事，因為世界已經腐化，正邁向毀滅。
但其他歷史學家卻說，20世紀實際上更早開始，始於工業革命，因為它破壞了傳統世界，這一切都是火車頭跟蒸汽船害的。不過又有一派人說，20世紀始於大家發現「人類是從猿猴變來」的時候；可是有些人卻覺得，自己跟猿猴的關係較淺，他們認為自己的發展快多了。

導讀
鑑往知來

政治大學歐洲語文學系教授╱張台麟

「鑑往知來」四個字，是讀完這本書後最強烈的感受。本書作者是捷克籍，生於第二次世界大戰之後，東西冷戰最高峰的時期，同時也在共產主義統治下成長，並終於在1984年──東歐掀起民主化浪潮之際，離開捷克、移居法國巴黎。
從作者成長背景來看，我們不難理解，書中經由歷史轉折的脈絡，所強調的問題意識以及思維。這本書其實並不是敘述年代的歷史，而是作者觀察20世紀經歷了兩次世界大戰的悲劇，並在隨後產生各種人類文明史中的思想變遷下，選擇了7項值得大家關注的議題，加以解讀並分析。
作者選擇「歐洲戰爭中的殘酷與荒謬」、「猶太人被德國納粹的屠殺及種族滅絕」、「歐洲女權運動與性愛的解放」、「歐洲的民主與不民主」、「歐洲的科技，與生活型態的改變」、「共產主義的瓦解」、「20世紀科技的進步，與生命的再詮釋」，以及「歷史會消失，抑或被紀念碑永存」等八種面向，來探討20世紀以來，人類文明的發展與變遷。
這本書給人一種感覺，歐洲似乎仍停留在戰爭的陰影，與國家之間的愛恨情仇，讀者讀起來難免感受沉重的氛圍。不過，如果我們觀察這本書是作者於2001年所撰寫，當時中東歐國家（亞美尼亞、亞塞拜然、立陶宛等）才剛脫離蘇聯的控制，且尚未正式加入歐洲聯盟，作者可能希望藉由出版書籍，以及強調議題，進而提醒歐洲有志之士莫忘「前車之鑑」。
事實上，如果我們從歐洲21世紀的發展，特別是近60年的歷史來觀察，作者應該可以感覺到一定程度的安全感，因為歐洲不可能會再發生戰爭，或是種族人才的迫害與滅絕。1950年代起，有鑑於歐洲在20年間，發生了兩次世界大戰，並帶來大量人民的死亡與財產的損失，歐洲有志之士因而開始推動歐洲的統合運動，以期經由各方面的合作，避免戰爭再度發生，並達成「和平」、「安全」與「繁榮」的目標。
經過近70年的發展，歐洲統合運動，由1951年「歐洲煤鋼共同體」的6個創始會員國開始，歷經了「歐洲共同體」的9個會員國，之後的「歐洲聯盟」12個會員國，持續擴大到如今的28個會員國。歐洲人民不但完成了「人員」、「資金」、「貨物」、「勞務」四大流通之目標，同時在經濟與貨幣整合上，也建立了歐元與歐元區（現有19個國家），這些發展與經驗，皆已被視為21世紀以來，人類文明史上獨一無二的創舉。
雖然當前的「歐洲聯盟」仍面臨著許多嚴峻的挑戰，包括英國脫歐、移民問題、失業問題，以及恐怖主義威脅等議題，但歐洲未來維持和平、安全與繁榮的願景，仍應可樂觀期待。

（本文作者係法國巴黎第一大學政治學博士，現任國立政治大學歐洲語文學系教授，兼歐盟研究中心主任、歐盟莫內計畫主持人、臺灣歐洲聯盟中心副主任。其研究主攻歐洲聯盟政經整合、法國政府與政治、法語文化與教學；個人專著有《法國政府與政治》、《政治生活》、《法國總統的權力》等；另擔任多本與歐盟相關議題之專書主編，包括《歐洲聯盟推動建構共同文化政策的發展與挑戰》、《歐洲聯盟推動建構共同高等教育政策的發展與挑戰：理論與實際》等。2010年獲法國政府頒授官員級教育學術勳章Officier dans l’Ordre des Palmes académiques。）