耶穌也說禪（簡體書）

本書以開放性的視角，打破了人們過往對耶穌的刻板印象，呈現了一個歡樂、幽默、教導人們在當下發現永恆天國的耶穌形象。這是深富現代精神的福音，是耶穌的話語與人們當下心靈的困境產生聯結的全新方式。當我們從這個角度來理解耶穌，便能睜開心靈之眼，看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對的事物，都在天國都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”正是異曲同工――歸根結底，禪也是一種事關生活的藝術。“學禪”同樣意謂著美化及增進心靈生活的品質。生活的藝術，並不是去改變外在世界，而是以創意及建設性的方式來面對生活。不論是西方的耶穌還是東方的禪師，所教導的其實都是“內心的煉金術”；當我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇跡，發現一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。
本書共分為十三章，以禪釋福音，以福音解禪，厘清了諸多宗教和靈性的難題，不啻於一次精神的探險和一場心靈的饗宴。

梁兆康（Kenneth S. Leong）

1954年生于香港，現居美國，是一位很有建樹的習禪的老師、藝術家和詩人。他在基督教、佛教和道教方面均造詣精深。《耶穌也說禪》是梁兆康的經典之作，融合了西方基督教和東方禪宗兩大精神體系的精髓，在兩者的互相參照之下，發現人類精神的一體性，帶領人們擺脫精神的困頓，敞開內心擁抱當下的生活。美國許多大學亞邀請梁兆康前去演講；許多哲學、東方宗教、神學研究科系及教會指定他的這本書為必要參考書。德國天主教協會及禪學會也曾邀請他至歐洲演講，由此可見本書的廣泛影響。

目錄

第一章 以禪釋福音

如同其他藝術一樣，“生活藝術”的目標并不是去改變外在世界，而是以創意及建設性的方法與它聯結在一起。光是這一點已經是真正的奇跡了。

第二章 禪是什么

禪往往顯現在街邊那最不起眼的平凡人的生活上，它使人在平實的生活里見到了生命的真諦。

第三章 禪是什么？

柔順的反面是暴力，它指的是與真相違逆的行為。精神上的暴力在我們的社會非常普遍，大部分人多少都帶著一點暴力，這是因為我們沒有洞察到真相的本質，我們大部分時候都無法覺察自己的暴戾之氣。

第四章 神奇的王國

天國存在于一個沒有思想的地帶。只有終止對左腦的沉迷，才可能開始過一種有質量的生活。但是并不需要刻意止念，因為刻意止念只會誘發更多的念頭。

第五章 禪是見的藝術

某種程度上，我們決定了自己的喜與悲，因為如何詮釋這個世界，是由我們來決定的。同樣的一個實相，你可以把它看成天堂，也可以看成地獄。

第六章 鏡中天地

開悟不是一種成就，而是見到了事物的真相。其實涅槃只是“如是”罷了。我們終生都在看著它，卻很少有人領略到它。生命確實是既可悲又美妙的。

第七章 當下地獄

我認為地獄之門是敞開的。人們可以自由地離開那里，他們之所以陷在地獄里，是因為他們選擇了不離開。

第八章 信心

通往真理的道路沒有一條是“愉悅”的。真正的信仰與一般人的了解正好相反，它是一種挑戰，而不是庇護所。

第九章 至道無難

禪是一種臻于卓越的藝術。禪修之人的工作是要做到大忘──忘掉自己的那些想要表現、征服、擔憂或勝過別人的需求。……因為這些都只是自我破壞罷了。

第十章 使人污染的是什么？

染污是心所創造出來的，它們是思想的結果，而且在概念化的過程里變得支離破碎和不潔凈了。

第十一章 不要抗拒邪惡

切勿與內在的邪魔打斗。學習以慈悲將它們納入生命之中，因為它們是你的一部分！

第十二章 愛與無心

當一個人的心對任何事毫無執著時，則表示自我已消逝，這時才可能愛。大自然是學習愛最好的榜樣。

第十三章 我就是道路

每一個被造物都走在臻于完美的路上。整體來說，有一種由生命趨向神的運作在進行著。

后 記 新范型的開始 / 261

致 謝 / 267