紀連海說西遊（簡體書）
商品簡介
作者簡介
紀連海
1986年畢業于北京師范學院（今首都師范大學）歷史系，共青團中央中國青年網絡智庫成員，中國社會科學院國家文化安全與意識形態建設研究中心新媒體研究院成員，中國民生研究院特約研究員，目前任教于北京師大二附中國際部。
CCTV—10《百家講壇》欄目主講人，其主講的“正說清代名臣”系列（和珅、紀曉嵐、劉墉、多爾袞等）激情澎湃、詼諧幽默、設問解疑、鞭辟入里，極受歡迎，收視率屢創新高，至今無人打破。由此成為億萬觀眾熱捧的超級學術明星，被譽為《百家講壇》“十大名嘴”中的“另類”。曾先后出版《歷史上的和珅》《紀連海點評乾隆名臣》《紀連海縱論齊國風云人物》等數十種著作。
目次
目錄：
01 孫悟空的出身/001
02 孫悟空的出生地和顏值/009
03 孫悟空的絕技和父母/015
04 孫悟空的原型/022
05 孫悟空的師父/029
06 孫悟空的兵器——如意金箍棒/038
07 太白金星與太上老君/048
08 托塔李天王與哪吒三太子/057
09 王母娘娘和她家的蟠桃會/065
10 如來佛祖與觀音菩薩/073
11 唐僧的父母/079
12 唐僧的前世今生/089
13 唐僧取經需要的法寶/097
14 令人抓狂的唐僧/106
15 觀音禪院的金池長老/115
16 可愛的黑熊怪/123
17 豬八戒的前世今生/131
18 八戒的相貌和法寶/137
19 相聲鼻祖豬八戒/147
20 人人都愛豬八戒/159
21 預測大師烏巢禪師/167
22 黃風怪與驪山老母/177
23 沙和尚的形象和兵器/184
24 沙和尚的前世今生 沙和尚的啟示/193
25 鎮元大仙和他的人參果/203
26 白骨精“吃”唐僧肉/211
27 為愛癡狂的黃袍怪/220
28 平頂山蓮花洞與烏雞國/230
29 紅孩兒與他的父母/238
30 女兒國國王與唐僧（上）/248
31 女兒國國王與唐僧（下）/254
32 金鼻白毛老鼠精/262
33 雌雄莫辨的玉兔精/270
34 荊棘嶺木仙庵杏仙問禪/275
35 真假美猴王誰取經/287
36 《西游記》里的真經/295
書摘/試閱
書摘：
02 孫悟空的出生地和顏值
這一篇講的是孫悟空的出生地和他的顏值問題。
先來介紹一下不同人眼中的《西游記》。
《西游記》這本書到底好不好？有人說不好，有人說好。比如說胡適，他就在《西游記考證》這篇文章里說：
《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他并沒有什么微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他并不隱藏，我們也不用深求。
但是同樣一本《西游記》，到了南懷瑾那兒，卻變成了一部讓人愛不釋手、終生難忘、不得不看的皇皇巨著。南懷瑾說：
西方人翻譯了《西游記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，里面還藏有深刻的道理。《西游記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。
胡適與南懷瑾，兩個人的觀點完全不一樣。還有一種更新鮮的觀點，這種觀點就認為：
《西游記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西游記》也是一部描寫反貪題材的作品。
所以這也是仁者見仁，智者見智，一千個人眼里有一千部《西游記》。
說《西游記》拯救墮落的人心與人的精神，人人都能明白，取經啊。但是說《西游記》反貪，相信很多人就不明白了。其實不是我們不明白，而是沒仔細看，忽略過去了。
哪兒忽略了呢？《西游記》開頭就介紹了一個神奇的、我們所沒有接觸過的世界。書里說世界分為四大部洲，曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這貪都表現在了南贍部洲。
先講這四大部洲，這是哪兒來的？是不是吳承恩的想象？不是。這不是吳承恩自己捏造出來的，而是印度佛教中對于宇宙世界的一種想象。關于這種四大部洲的想象，佛教有好多經卷都有記載。介紹一個比較簡單清楚的，叫《長阿含經》，這里就記載世界的中心是一座山，但這山不是著名的喜馬拉雅山，它叫須彌山。須彌山四周有七座金山環繞，這七座金山之外是浩瀚的海，名叫咸海。四大洲就飄在這咸海中。四大部洲居住著不同的人類，互相之間完全隔絕，互不相通。所以吳承恩寫《西游記》，是用了佛教中對世界的想象，不過他將“四大部洲”又重新安排了一下。
吳承恩把玉皇大帝封為四大部洲的總管，下面將如來佛封做西牛賀洲的總管，唐僧取經就去那里取。唐僧取經的出發地，是與西天相對應的東土，即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東，就是東勝神洲。但是吳承恩不是出家人，所以對于出家人所說的那四大部洲，他講得就不太一樣，因為他也沒有念過那么多經，只是聽說過就寫了，所以這一寫就出了錯，不過小說本身就是虛構的，本來就是一種想象，錯有錯的妙處。
首先說說東勝神洲，因為孫悟空就在那兒出生，吳承恩在《西游記》第一回介紹完這四大部洲之后，說：
這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。
對于這四大部洲，西游記第八回“我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安”，也就是拿下孫悟空之后，如來佛曾經說過一段話：
我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。
在佛祖的眼中，北俱蘆洲殺生，南贍部洲貪婪，就自己住的西牛賀洲好。這東勝神洲他也說好，結果孫悟空大鬧天宮，大鬧地府，大鬧龍宮……關于這一點，跟佛教典籍里面的記載是不一樣的，只要讀一讀佛教的經卷，就是那本《長阿含經》，里面說，東勝神洲有三事殊勝：土地極廣、極大、極妙。南瞻部洲的人民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事勝于其他三洲及諸天。西牛賀洲也有殊勝三事，即：多牛、多羊、多珠玉。北俱蘆洲有種種美妙的山林、金銀器物等，并且為大眾共同所擁有，沒有搶奪、爭執，更沒有盜賊、惡人、斗爭的事。
關于東勝神洲，這佛教經卷中說的是哪都好。但是到了小說《西游記》中吳承恩就給改了，他為什么要這么寫呢？
再看小說第九十八回“猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如”，《西游記》就一百回，第九十八回，如來還說：
你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大半小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災……雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明、放縱無忌之輩何耶！
這南贍部洲簡直被如來罵了個體無完膚。書中被如來罵，實際上是誰在罵啊？是吳承恩在罵。這南贍部洲說的就是大唐帝國。所以這本書吳承恩寫的就是東土大唐的貪婪，影射的卻是明朝中后期社會的腐敗。
接下來說說孫悟空的顏值，這孫悟空長什么樣，帥還是不帥？
先說孫悟空的身高。小說第二回孫悟空學藝回來，回到花果山發現這里被混世魔王占了，混世魔王說他“你身不滿四尺，年不過三旬”；牛魔王也說他“面容羸瘦，不滿四尺”，還笑道：“可憐可憐，我只道是怎么樣扳翻不倒的好漢，原來是這般一個骷髏的病鬼。”
再說相貌。猴嘛，能長什么樣？尖嘴猴鰓，禿頂毛臉，書上也講什么孤拐面，凹嘴，凹臉尖嘴，猴就長這模樣。可是長這樣為什么被稱為美猴王呢？因為在猴的眼中，是不是孫悟空就長得很好看了？但是他去西天取經，在人的眼中猴能比人好看？
再說說孫悟空走路什么樣。拐子步，羅圈腿。《西游記》一開篇就說到了他走路一拐一拐的，走了兩遍，自始至終《西游記》講的都是他拐著走路，這一點在電視劇中也有表現。
關于孫悟空的出生地和顏值問題，就先說到這里，下一篇我們說說孫悟空的絕技和他父母的那些事。
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