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《論語》日記(全二冊)(簡體書)
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《論語》日記(全二冊)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《論語日記》(全2冊)》以日記的形式把《論語》二十篇作別開生面的解讀,如道家長里短般向讀者娓娓道來.孫中興注重對《論語》每一個重點字詞和句子的詳細解讀,且匯集歷代儒學名家的不同解構形式,讓讀者可以從不同角度梳理《論語》所反映的內涵.同時,孫中興還深挖《論語》中每一個字的來源及引申義,讓讀者可以了解漢字的由來和該字的微言大義。

在闡述《論語》文本所包含的深意時,還結合經典佐證,以及史料、文獻、文學資料進行側面的闡述和對比,讀者從中得到的不僅是視野的擴增,更重要的是知識的累積和智慧的提升.

作者簡介

孫中興,哥倫比亞大學社會學博士,現為臺灣大學教授,社會學研究專家,一代大儒愛新覺羅·毓鋆毓老師的弟子.1996年開風氣之先,在大學開設“愛情社會學”,隨后開講幽默社會學、圣哲社會學等受眾多大學生歡迎的課程,著有《學著好好分》《學著好好愛》等書.

目次

自 序

學而篇第一

為政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶長篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

鄉黨篇第十

先進篇第十一

顏淵篇第十二

子路篇第十三

憲問篇第十四

衛靈公篇第十五

季氏篇第十六

陽貨篇第十七

微子篇第十八

子張篇第十九

堯曰篇第二十


附錄一 《論語》各版本分章的比較

附錄二 孔子弟子在《論語》中出現的

排行、順序、章節及次數統計

附錄三 孔子弟子的世代位置(以小孔子的年歲排序)


書摘/試閱

王孫賈問曰:“與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?”子曰:“不然,獲罪于天,無所禱也.”

本章可以看出孔子應對時不卑不亢的機智和堅定不移的立場.

衛國的大臣王孫賈請問孔子說:“有一句古話說‘與其求媚于西南角的神,不如求媚于灶神來得有用’,這話是什么意思呢?”孔子正氣凜然地回答他說:“這話不對!違犯了禮制不容之事,祈禱什么神都是沒用的.”


王孫賈是衛國的大夫,是管軍隊的.這應該是孔子到衛國時的事情.

“媚”,皇侃和邢昺都說是“趣向也”,朱子說是“親順也”,黃懷信說是“獻媚、討好”.

“奧”和“灶”是指屋內的兩個地方,也還有各自引申的意思:“奧”是“內”,是“西南角”,孔安國引申說是“近臣”,《禮記·禮器》說是“老婦之祭也”;“灶”,皇侃說是“人家為飲食之處”,邢昺說是“飲食之所由”.孔安國引申是“執政”,朱子另做“祭祀”解,“五祀之一,夏所祭也.凡祭五祀,皆先設主而祭于其所,然后迎尸而祭于奧,略如祭宗廟之儀.如祀灶則設主于灶徑,祭畢而更設饌于奧以迎尸也.故時俗之語因以奧有常尊而非祭之主,灶雖卑賤而當時用事,喻自結于君,不如阿附權臣也”.俞樾就認為王孫賈說的“奧”是指衛君,“灶”是指自己.

古來的批注都認為王孫賈這么說,是讓孔子了解到王孫賈在衛國具有舉足輕重的地位,希望孔子能求媚自己,以在衛國謀得一官半職.古注也都認為“與其媚于奧,寧媚于灶”,是當時流行的話,王孫賈拿這句話好像是請教孔子,其實是暗示孔子要靠自己才能上達衛君知遇.

古注都沒解釋“罪”.劉寶楠引用《墨子·經上》說:“辠(罪的古字),犯禁也.”又引用《說文解字》說:“辠,犯法也.”(根據許慎的說法,因為“辠”字容易和“皇”字混淆,所以才改為“罪”,這字原意是“捕魚竹網”的意思)看來恐怕是比“違禮”要嚴重得多的事情.

這里的“天”,孔安國說是“君”,朱子說是“理”,有的說是“天神”.如果把“天”解作“君”,皇侃就認為,孔子這句話是表明:“明天神無上,王尊無二,言當事尊,卑不足媚.”邢昺也是同樣的解釋.這種解釋好像孔子認為要尊也得尊衛君,有“你算老幾”的意味.朱子因為把“天”解作“理”,所以整句的解釋就是:“逆理則獲罪于天矣,豈媚于奧灶所能禱而免乎?”

“禱”,根據《說文解字》所言:“告事求福也.”

這句話的表面意義很清楚,但是言外之意涉及當時衛國的政權結構時,就有不同“對號入座”的引申.首先,因為王孫賈是衛國管軍事的權臣,又問了孔子這樣有強烈暗示意味的話,所以王孫賈應該是暗示孔子自己有辦法幫他走衛君的后門.皇侃、邢昺、朱子和劉寶楠都是這樣主張.程樹德引證的古人說法中有不同的解讀:一種認為“奧”是指衛君的夫人南子.這里的“奧”是“內”,日本人的“大奧”就是中國人的“大內”.另一說認為“奧”應該是指當時的權臣彌子瑕,王孫賈算不上權臣.綜合了各家的說法,程樹德最后認為:“奧”暗指南子,“灶”則指彌子瑕.他還替“王孫賈”平反:“賈在衛國并非權臣,孔子且稱其有治軍旅之才,而注疏家意欲以陽貨待之,不可解也.”

其實孔子對于“禱”的態度是很明確的.晚年孔子病得十分嚴重,門人子路就替他“禱”.孔子并沒有特別相信“禱”的實際效用(《述而篇》7.35).所以他在這里說“禱”沒用,強調人得要有理性的知識,做非法的事或是生病,是要靠自己平日的修養,不是出了事,找個“外面的力量”就可以解決的.

現在有些人學古籍不想按部就班從《論語》開始,而一開始就想學《易經》,而其主要目的是為了自己能夠趨福避禍,完全不管自己修身養德,大概也和這里“求媚奧灶”是同樣的心理.

可是,孔子早說了:“獲罪于天”,平日不修身,做了壞事才想趨吉避兇學《易經》,這樣也是沒用的.


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