鄭曉江年譜(精) （簡體書）

曉江自述
我正式以中國哲學與文化問題為研究的專業，約從1982年始，以生死哲學為主要方向，則大概從1985年始。但回想起來，自己對哲學的興趣生發得更早一些，遠在我作為“知識青年”下放農村勞動時，因無書可讀，手頭僅有一些小說和一本《簡明哲學辭典》，我邊從事著沉重的體力勞動，邊挑燈夜讀辭典，4年過去了，我由不懂到有些懂到基本上懂，就這樣在不知不覺中培養出了自己對哲學的興趣。
後來，我在有機會進大學深造時，毫不猶豫地選擇念哲學，此偶然乎？必然乎？很難說清，只記得當時自己挑選專業時，心中默語：非哲學不學。如今，十餘年過去了，自己已屆不惑，當上了哲學教授，撫今追昔，不禁感慨萬千，亦為自己選擇哲學、選擇中國哲學與文化、選擇生死哲學為終身鉆研的事業而慶幸不已。
但回想自己的學思歷程，卻涌出許多苦澀。我在進入求知旺盛的11歲時，恰逢“文化大革命”，整整6年，雖名義上仍在學校念書，但基本上沒有受到任何正規的教育。我的古文及中國歷史的知識，大多是在那些年月偷讀“禁書”——《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《說唐》等等獲得的；我對西方文化的了解也是在“偷讀”西方名著的過程中取得的。直到我經過非言詞所能描述的艱辛跨入大學之後，才得以正規地學習各種知識。4年當中我幾乎全部用來閱讀各種類型的書籍，這些就是我學養形成的全部基礎了。
江西是個內陸省份，自南昌的中正大學在1949年後多次改校名，尤其在1950年代全國性院系調整之後，名家幾盡全部流失，全省教育水準一落千丈。我就讀的江西大學哲學系（1993年改名為南昌大學），也擁有一批功底扎實的教師，如羅建國先生、邱大為先生、謝先仁先生、陳正夫先生、劉尊武先生等等，我在他們那裡獲得了不少的知識及做學問的方法；但真正使我邁上學術研究之路的，還是1986年至1989年參加中國文化書院的“中外比較文化研究班”學習之後的事。
“中國文化書院”系一民間組織，集教學、研究於一體，聘請了當今大陸與海外最著名的學者為導師，由當時還健在的馮友蘭先生任名譽院長，湯一介先生出任院長。
我約自1986年始，先後五赴北京聽課，一時京城名家云集，各地學子齊聚，真正讓人感受到“文化大革命”十年災難之後，大陸學術文化復蘇的強烈氣息。我先後聽了梁漱溟、馮友蘭、周谷城、季羨林、周一良、湯一介、龐樸、樂黛云、包遵信、嚴紹、鄒讜、杜維明、成中英、陳鼓應、姜允明等先生精彩的演講；後來又陸續聽過丁守和、王守常、方立天、石峻、葉朗、朱伯昆、金春峰、魯軍、梁從誡、戴逸等教授發人深思的講授；還聽過任繼愈、李澤厚、張立文、虞愚、何茲全、陰法魯、李中華等等先生異彩紛呈的課。
從這些國內外著名學者的講授中，我一方面了解到中國哲學與文化各個方面的前沿問題；另一方面我也從老師們豐富的講授內容、嚴謹的學術態度以及敏銳的分析中初窺學問之道，並最終使我開始了在崎嶇而又險峻的學問之途的不懈跋涉。時至今日，我常回首往事，雖然治學上的成績乏善可陳，但大師們智能的啟迪卻使我獲益終生。
所以，我可說是沒有從一師而終，但卻是眾師的“私淑弟子”。此外，在我的學術生涯中，如果要舉出影響和幫助最大的當是李澤厚先生、杜維明先生與韋政通先生。我在北京、廬山先後三次見李先生，聽他充滿睿智的演講。在匡廬的一次散步中，我還親耳聆聽其傳授的學問之道，至今仍為我治學過程中運用之主要方法。杜維明先生我並未與其有私交，但先後四次聆聽其演講，對其視野的廣博、思維的敏銳及表述之清晰印象特別深，在此後的十餘年中，我始終以之為榜樣，努力不息，雖無大成，卻也收益不小。韋政通先生的課我至今仍未聽過，僅在1989年北京香山的一次會議上有過一次接觸，但此後我們通信頻繁，韋先生不僅推薦我的《中國死亡智能》一書給三民書局出版，更把他數十本專著寄給我，還在信中談學問、講做人，雖至今未行“拜師之禮”，但我早已列自己於其門弟子之列，祈望不至遭到韋師的拒絕。
……

前言·曉江自述
編例
譜前
家世及父母概況
生平及主要業績
正譜
1957年（農歷丁酉）出生
1958年（農歷戊戌）一歲
1959年（農歷己亥）二歲
1960年（農歷庚子）三歲
1961年（農歷辛丑）四歲
1962年（農歷壬寅）五歲
1963年（農歷癸卯）六歲
1964年（農歷甲辰）七歲
1965年（農歷乙巳）八歲
1966年（農歷丙午）九歲
1967年（農歷丁未）十歲
1968年（農歷戊申）十一歲
1969年（農歷己酉）十二歲
1970年（農歷庚戌）十三歲
1971年（農歷辛亥）十四歲
1972年（農歷壬子）十五歲
1973年（農歷癸丑）十六歲
1974年（農歷甲寅）十七歲
1975年（農歷乙卯）十八歲
1976年（農歷丙辰）十九歲
1977年（農歷丁巳）二十歲
1978年（農歷戊午）二十一歲
1979年（農歷己未）二十二歲
1980年（農歷庚申）二十三歲
1981年（農歷辛酉）二十四歲
1982年（農歷壬戌）二十五歲
1983年（農歷癸亥）二十六歲
1984年（農歷甲子）二十七歲
1985年（農歷乙丑）二十八歲
1986年（農歷丙寅）二十九歲
1987年（農歷丁卯）三十歲
1988年（農歷戊辰）三十一歲
1989年（農歷己巳）三十二歲
1990年（農歷庚午）三十三歲
1991年（農歷辛未）三十四歲
1992年（農歷壬申）三十五歲
1993年（農歷癸酉）三十六歲
1994年（農歷甲戌）三十七歲
1995年（農歷乙亥）三十八歲
1996年（農歷丙子）三十九歲
1997年（農歷丁丑）四十歲
1998年（農歷戊寅）四十一歲
1999年（農歷己卯）四十二歲
2000年（農歷庚辰）四十三歲
2001年（農歷辛巳）四十四歲
2002年（農歷壬午）四十五歲
2003年（農歷癸未）四十六歲
2004年（農歷甲申）四十七歲
2005年（農歷乙酉）四十八歲
2006年（農歷丙戌）四十九歲
2007年（農歷丁亥）五十歲
2008年（農歷戊子）五十一歲
2009年（農歷己丑）五十二歲
20]O年（農歷庚寅）五十三歲
20]1年（農歷辛卯）五十四歲
2012年（農歷壬辰）五十五歲
2013年（農歷癸巳）五十六歲
譜後
2013年（農歷癸巳）
2014年（農歷甲午）
2015年（農歷乙未）
2016年（農歷丙申）
附錄鄭曉江與著名學者部分書信選摘
中國人民大學哲學系教授、著名哲學家陳先達先生的來信
中國人民大學哲學系教授、著名哲學家張立文先生的來信
中國社會科學院學部委員、著名哲學家方克立先生的來信
中國社會科學院哲學研究所研究員、著名哲學家
周國平先生的來信
清華大學哲學系教授、著名哲學家陳來先生的來信
武漢大學國學院院長、著名哲學家郭齊勇先生的來信
武漢大學圖書情報學院教授、著名學者張琪玉先生的來信
中共中央黨校哲學部教授、著名學者靳鳳林先生的來信
中國作家協會副主席、著名作家何建明先生的來信
著名哲學家韋政通先生的來信
臺灣文化大學教授、著名學者蔡仁厚先生的來信
臺灣輔仁大學教授、著名學者鈕則誠先生的來信
日本東京大學教授、著名學者蜂屋邦夫先生的來信
後記
生命的延續——我與你的談話

成功政權的影響。參觀馬六甲懷恩園，即非營利組織與社會事業企業以殯葬業支持華人教育的事例；參觀地方文化古跡遊覽，出席市政府政策匯報會。
27日，參加會議討論會。
28日，到檳城華人小區參觀，由地方政府議會負責匯報相關政策。
29日，到檳城華人小區參觀，與民間承辦殯葬業非營利團體交流。
30日，由檳城回吉隆坡，中途停留怡保參觀地方古跡。
是月
論文《論王船山的生死哲學》收入《船山學新論》一書，湖南人民出版社4月出版。
論文《論楊萬裡的儒學思想——兼及楊萬裡與朱熹的關係》在《南昌大學學報》（社科版）第2期發表，人大復印資料《中國哲學史》第9期全文復印。
論文《宗教之生死智能與人類的靈性關懷》在《南京師範大學文學院學報》第4期發表。
5月
2日-3日，與江西師範大學道德與人生研究所成員赴江西樂安縣考察歷史文化名村流坑村。當地陪同人員85級學生鄧榮漢。
6日-7日，與江西師範大學道德與人生研究所人員到江西貴溪象山書院尋訪陸象山遺蹤。
11日，主持完成《六經注我——象山學術及江右思想研究》一書編寫任務，交社會科學文獻出版社出版，任主編。副主編楊雪騁、饒國賓。本書內容主要是“全國陸學與江右思想家學術研討會”論文。
13日，在南昌主持召開“古儺園文化內涵設計方案”課題組第一次工作會。課題組組長為鄭曉江、宗九奇、王東林，副組長為楊雪騁、張來芳，成員有龔汝富、黃志繁、徐春林、龔自強、王令策、鄧慶平、王小珍、張嶸等。
16日-19日，受正邦集團邀請，赴貴陽參加“中國殯葬協會五屆一次常務理事會”，為會議作題為“尋求生命的意義與價值，獲得工作的成功與生活的快樂”“中國人之生死企盼與現代殯葬業發展的思考”兩場演講。
20日-28日，受邀第四次赴臺，參加由臺北護理學院、吳鳳技術學院、新竹市文化館聯合舉辦的“亞太地區生命教育教學研討會”。此次赴臺得到了許多關於生命教育的信息，對生命教育有了更深刻的理解。
20日，在南昌昌北機場乘東方航空公司的飛機，一個半小時飛到了香港，經香港飛高雄，坐車前往會議地點嘉義縣，住在中信大酒店。
21日，“亞太地區生命教育研討會”開幕，由吳鳳技術學院鄭國順校長致辭，首先由臺灣大學哲學系孫效智教授作“推動生命教育之時代意義”發言，會議由吳鳳技術學院林冠群學務長主持。接著是中國大陸及香港、澳門、臺灣地區的生命教育推動報告。先生作為第一位特邀嘉賓為大會作了“生命教育是教育的永恒主題——關於青少年自殺問題及其對策”的演講。
22日，繼續參加會議。
23日，會議組織大家參觀中正大學、南華大學，由釋永有博士接待，當晚住臺灣師範大學綜合樓。
24日，參觀世界宗教博物館並在悖敘商工觀摩教學。中餐由臺灣政治大學國際關係研究中心副研究員湯紹成先生在臺灣圓山大飯店宴請大家。
25日，上午在臺北護理學院參加周大觀銅像揭幕儀式和“世界生命斗士獎”頒獎大會，由總執行長趙翠慧小姐主持。周大觀文教基金會頒發“世界生命斗士獎”，獲獎的多是殘疾者、患惡疾者、照顧不治之癥者，他們共同的特點是：不向生命的厄運低頭，在殘缺的生命中、在苦難的生活裡迸發出令人贊嘆的人生之光。其中最引入注目的是大陸來的首都醫科大學宣武醫院凌峰醫生，她因為將鳳凰衛視著名主持人劉海若從死亡邊緣中搶救過來而名聲大噪。在此次頒獎會上，先生與凌峰醫師進行了短暫的交談。中午在鈕則誠教授的陪同下來到了揚智出版公司，副總編輯閻小姐請吃午餐，並將新著《中國生命學——中華賢哲生死智能》的校樣交給了先生。下午赴耕莘護理專科學校作學術交流，作了題為“關於青少年自殺的生死學反省”學術演講，大家聽得非常投入，非常配合，提出許多問題來討論。
26日，早上，鈕則誠教授來接，與臺灣中華生死學會的楊理事長、王士峰先生等見面，午餐後楊理事長的兒子駕車送先生到了臺北世界宗教博物館進行參觀。下午由鈕則誠教授陪同，前往臺北護理學院為生死學與輔導研究所的研究生們講了一場，題目是“由‘認’到‘命’——中國人生死態度之研究”，演講引起研究生們的興趣。晚上，由生死學專家吳庶深先生請大家到臺北的意大利餐廳用晚餐，餐後與耕莘護校的楊克平校長見面。
27日，早上8點，鈕則誠教授開車來接，前往新竹市清華大學與譚維信所長匯合，參觀了這個臺灣著名工科院校。訪問了清華的哲學研究所，所長吳瑞媛是哥倫比亞大學畢業的哲學博士。下午到譚維信所長主政的新竹市殯葬管理所參觀。受臺灣企業家鄭董事長之邀，晚上參加由他舉辦的面向廣大市民開放的“生命教育系列講座“活動，為廣大市民進行生命教育演講。
……