愛在陣頭：那些藝師，這些事

八位藝師的生命故事，臺南人的信仰與力量

在府城大街小巷，在書頁字裡行間，驚豔一齣齣凝聚生命熱力的演出。
看著漸次掩入歷史扉頁的身影，藝陣傳承，刻不容緩！
＊ ＊ ＊
這本書是以書寫藝師為主軸，在時代丕變、社會倫理結構改變的現今，沒有這些藝師們的堅持與努力，就沒有藝陣一一被保留，沒有人，就沒有陣，這是確然可徵的。但願，這些書寫，可以讓有緣人看見那些藝師們在鄉野間的努力，進而，對於他們中流砥柱、獨立蒼茫的堅持與努力，有一份尊敬！── 王美霞

臺南，眾神之都，藝陣之鄉。本書首度完蒐臺南藝陣藝師故事，從八位藝師親民的生命故事切入，搭配動人圖片及影音紀錄，帶領讀者從全新角度認識臺南。這些藝師們走過歲月長河，一生浸淫於藝陣文化，所經歷、見證之藝陣發展，就是一部精采的藝陣歷史小說。

透過他們平實偉大的身影，讓我們可以照見，
那古老的年代裡，先民如何胼手胝足，
用他們的信仰與力量，創造土地的花開，
且寫下常民生活裡壯美史詩。
＊ ＊ ＊
這本書記錄了八位藝師的故事，分別代表了臺南八種獨特的藝陣，藝師大半輩子傾情藝陣，他們的人生，就是藝陣歷史的一個篇章。藝陣之美，與其說是基於演出本身，不如說是因為藝陣表演者的專注誠摯，是「人」給「人」帶來的感動。藝陣的保存與傳習，也全都仰仗這一個個的「人」。「人」與「陣」是一體，共構成「魂」，代代相傳。
──葉澤山（臺南市政府文化局局長）

心思細密的王美霞女士走遍臺南古都，造訪這些藝陣文化團體，不僅細膩的陳述書中文陣、武陣團體的表演藝術特質，更從這些團體的歷史時空講到臺南的地理文化。宛如帶領讀者透過時光隧道，從歷史中的宗教活動，引領大家經過臺南的地理景致，進而結合藝陣表演藝術，是那麼的自然，是那麼的有文化底蘊，豐富而精采。
──施德玉（國立成功大學藝術研究所特聘教授）

《愛在陣頭：那些藝師，這些事》記錄的是臺南地區八位從事陣頭表演的資深藝師，透過訪談敘述藝師從事陣頭表演、組織、培訓的心路歷程。藝師們以其親身經歷呈現臺南陣頭的歷史發展，也讓我們認識藝陣表演內涵，了解民間的陣頭文化。
──林茂賢（國立臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授）

世代相傳於臺灣各地的陣頭文化，讓民間最質樸動人的美感及常民社會蓬勃堅韌的活力得以延續。這是臺灣最震撼人心，值得永世傳承的文化瑰寶。
──林承緯（國立臺北藝術大學副教授、日本國立大阪大學博士）

［關於～藝陣與藝師］
臺南，充滿文化與生活的底蘊，小吃、古蹟、藝術人文，都是日常。其中「藝陣」，起於迎神賽會，是常民眾神信仰廟會活動中迎迓熱鬧的主力。藝陣，是藝閣與陣頭，藝閣是以真人或偶人扮演傳統民間故事的定型舞台，陣頭早期則是由地方庄頭子弟組成文、武表演型態的藝術。

藝陣表演融合了巫術、音樂、戲曲、神祇信仰、民間生命禮俗，以及農村社會的生活縮影，它也具有村落與社區共識、保衛鄉里的作用，娛神刈香時的藝陣表演，更是早期生活娛樂的內容。藝陣原是常民因虔誠信仰而奉獻給最敬畏的神明的表演，但是迎神賽會時也是各庄頭實力的較勁舞台，俗話說：「輸人不輸陣，輸陣就歹看面！」各陣頭在廟會中無不盡全力拚館，藝陣的精彩不言而喻。

而有護駕神明的陣頭，參與成員都是無酬的奉獻，每個陣頭所凝聚「為鄉為民的精神信仰」十分可貴。在時代變異，傳統倫理及經濟型態改變下，維護傳統藝陣，只能仰賴每個陣頭苦心孤詣的領導人嘔心瀝血來推動，這些藝師們都具有堅實的誠心信意，也在鄉里中幾十年、甚或半世紀以上的付出，他們身繫著傳統民間藝術的保存力量，也在土地一隅默默耕耘。

【讚聲推薦】（依姓氏筆劃序）
林承緯 國立臺北藝術大學副教授、日本國立大阪大學博士
黃文博 民俗專家
蔡坤洲《神藝 什家將》導演

王美霞
喜愛閱讀，習慣書寫，創辦南方講堂，讓美與生活有了去處。在書寫與文字的世界裡，她享受最安然的呼吸。長年參與臺南藝文活動，並撰寫臺南文化創意經營的紀錄，著有《台南的樣子》、《台南過生活》、《南方六帖》、《南方誌：這些人那些事，臺南最迷人的社區圖像》、《普洱茶錄》。

攝影

劉登和
畢業於臺灣科技大學、中山企研所。任職統一企業。業餘喜好攝影、旅行及田園生活。生於臺南，長於臺南，以臺南人的心和眼，拍攝這土地和人民的影像。

方姿文
土生土長的臺南人，低彩度的重度迷戀者。從「南方講堂」開始做城市觀察，喜歡用鏡頭記錄身邊景物的美好，一幅一幅的窗景慢慢累積成《台南的樣子》和《台南過生活》，並努力將所見美景與態度，落實在美術教育中。

［局長序］
人做陣，陣入魂
文／葉澤山　臺南市政府文化局局長

歷史不見得是長篇大論，也許不是功蓋山河，哪怕沒有撼動乾坤，但每個生活在時代裡的人，都是組成時代的一部分，每個看似平凡的市井小民所經歷的分秒，都是歷史留下的痕跡。這本書想對大家說的，便是單純、平實，卻又底蘊綿長、由生命組成的歷史記憶。
臺南擁有非常豐富的藝陣文化，種類和數量都堪稱獨步，而成就這些繁花似錦的陣種，無非就是身在其中的人們了。藝陣原非行業，而是出於對信仰、對習俗的敬重，自發性、義務性的付出，藝陣之美，與其說是基於演出本身，不如說是因為藝陣表演者的專注誠摯，是「人」給「人」帶來的感動。藝陣的保存與傳習，也全都仰仗這一個個的「人」。
本局推動藝陣文化多年，有感於傳述箇中人文精神的重要性，遂興起出版之心，力邀善以妙筆寫臺南的王美霞老師承接重託，記錄八位藝師的故事，分別代表臺南八種獨特的藝陣。藝師大半輩子傾情藝陣，他們的人生，就是藝陣歷史的一個篇章。感謝美霞老師全力相挺，親身走訪藝師居處，深入採訪藝師的生活種種，萃取他們的珍貴回憶，記錄尚有實體可見的文物，使我們得以共同參與這些歷史片段，然後領悟：「人」與「陣」是一體，共構成「魂」，代代相傳。


［推薦序］
以感性率真，筆墨古都藝陣的善與美
文／施德玉　國立成功大學藝術研究所特聘教授

廟會活動已經是臺灣常民生活的一部分，尤其是臺南民眾對於宗教的信仰非常虔誠，因此舉凡地方上有民間信仰的相關活動，信眾們有錢出錢有力出力，無不積極的參與和推動，讓宗教文化活動在地方上能有效的執行，且更能增加活動的熱鬧氛圍。而這些宗教活動中就以藝陣的表演最受到矚目，所以臺南的藝陣團體和活動特別多。
臺南市文化局有鑑於藝陣表演，是臺南非常有特色的文化活動，因此經常關注各地藝陣的生態，尤其對於瀕臨失傳的傳統藝陣，更是挹注經費，鼓勵這些民間團體進行保存、推廣與傳承的工作，讓民間藝陣團體，能隨著日新月異的時代與時俱進，從傳統出發而走向當代，並與常民生活結合而推陳出新。
除此之外，臺南市文化局更積極的記錄保存具有特色的傳統藝陣藝術，不僅執行影音保存計畫，還邀請專家學者撰寫這些具有代表性的藝陣團體，和記錄其表演藝術。基於以上，臺南市文化局邀請在文學、藝術及國文教學領域學有專精，長年參與臺南文化活動，並曾舉辦國際儒學交流，積極推廣儒學講座至南部地區各級學校，而成果卓著的王美霞女士，撰寫臺南藝陣專書。
本書的內容非常多元而精彩，藝陣團體依序包含：「全台白龍庵如意增壽堂什家將」、「七股樹仔腳寶安宮白鶴陣」、「新營土庫土安宮竹馬陣」、「七股竹橋慶善宮牛犁歌」、「學甲慈濟宮謝姓金獅陣」、「新化鎮狩宮吳敬堂官將首」、「六甲泰山民俗技藝團」、「海寮普陀寺南樂清和社」等，八個藝陣團體與藝師。其中「文陣」有：「海寮普陀寺清和社」、「土庫土安宮竹馬陣」、「七股竹橋慶善宮牛犁歌」三團；「武陣」有：「白龍庵如意增壽堂什家將」、「新化鎮狩宮官將首」、「七股寶安宮白鶴陣」、「學甲謝姓獅團」等四團；而「六甲泰山民俗技藝團」則是文武陣兼具的表演陣頭。
心思細密的王美霞女士走遍臺南古都，造訪這些藝陣文化團體，不僅細膩的陳述書中文陣、武陣團體的表演藝術特質，更從這些團體的歷史時空講到臺南的地理文化。宛如帶領讀者透過時光隧道，從歷史中的宗教活動，引領大家經過臺南的地理景致，進而結合藝陣表演藝術，是那麼的自然，是那麼的有文化底蘊，豐富而精彩。
本書不僅能讓讀者從字裡行間與圖片中，循序漸進的認識民間藝陣，相信這本淺顯易懂又清晰地記錄這些藝陣團體表演特色的專書，更能使讀者從王美霞女士具有文學性和散文色彩的筆墨，達到賞心悅目、引人入勝的功能和效果。
 

［推薦序］
藝師的愛，人民的生活藝術
文／林茂賢　國立臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授

陣頭是基層民眾的表演藝術，因其表演者是一般民眾，而演出的場地在廟埕、街道，無需舞台、布景、聲光特效，是常民的表演藝術；而出陣的名目則多與廟會遊行、生命禮俗有關，因此也是人民的生活藝術。
《愛在陣頭：那些藝師，這些事》記錄的是臺南地區八位從事陣頭表演的資深藝師，透過訪談敘述藝師從事陣頭表演、組織、培訓的心路歷程。藝師們以其親身經歷呈現臺南陣頭的歷史發展，也讓我們認識藝陣表演內涵，了解民間的陣頭文化。期待這本書的出版，不僅讓我們親近陣頭表演藝術，更讓我們支持、認同這群源自民間、流傳民間的陣頭藝術活力。

局長序│人做陣，陣入魂　臺南市政府文化局局長 葉澤山
推薦序│以感性率真，筆墨古都藝陣的善與美　國立成功大學藝術研究所特聘教授 施德玉
推薦序│藝師的愛，人民的生活藝術　國立臺中教育大學臺灣語文學系專任副教授 林茂賢
自　序│神明指路的愛　王美霞
藝陣與藝師們

全台白龍庵如意增壽堂什家將
永遠的大爺──陳欽明

七股樹仔腳寶安宮白鶴陣
以夢為鶴，舞青巾──何國昭

新營土庫土安宮竹馬陣
我身騎竹馬過千關──花龍雄

七股竹橋慶善宮牛犁歌
牛犁仔若響的時準──鄭明義

學甲慈濟宮謝姓金獅陣
獅出有名學甲謝──謝仁德

新化鎮狩宮吳敬堂官將首
神威踏步，真是有譜──王延守

六甲泰山民俗技藝團
高處照眼的人生──史文展

海寮普陀寺南樂清和社
聽，那和雅的清音──吳庚生

人物誌
本書藝陣分布地圖
附錄│延伸影音視聽。參考書目＆論文

［書摘］

▍愛與信仰的陣頭路

人稱「建興師仔」的何國昭，是新庄仔在地人，父母親是武術專家，父親何大陣學少林羅漢拳，是廈門市博愛病院內科醫師，母親則是峨眉派的弟子，從祖父開始，一家三代都是從事中醫的工作。由於小時候身體不好，為了調養身體，在廈門時父母親教他武藝強身，之後，他也正式拜師學藝，練就一身功夫，身體狀況因此慢慢好轉，從此，練武成為他生活的一部分。
臺灣光復後，何國昭回到臺灣，住在安定鄉，遇上西港香科，他也跟著投入練習宋江陣。由於自幼功夫根底扎實，學習宋江陣，入門很快，宋江陣第一代老師陳老等教他宋江陣法及兵器，陳番江教他八卦陣法，第二代教練謝水茂也傾囊相授，由此讓他學到完整的傳統宋江陣整套陣法，而且造就他一身精湛武術，不論是馬步或者舞刀弄斧，都駕輕就熟，空手連環、醉羅漢、猴拳、醉拳等無不精通。
新庄仔宋江陣成立之初，是聘請檨仔林的師傅前來傳授陣式及武術，因此屬於紅腳巾系統，第二代以後，便一直由何國昭擔任武術總教頭。他十八般武藝樣樣皆精，特別是羅漢拳和武當拳，打起醉拳來也不含糊，一身功夫了得，使得樹仔腳慕名而來敦聘他教習白鶴陣。
何國昭指出，宋江陣最重要的就是拳腳功夫，只要馬步穩，其他的刀器舞弄，就可輕鬆駕馭，無論是宋江陣、金獅陣、白鶴陣，展現的拳腳功夫，都各有獨到之處。他告訴學生習武的精神是：「練武者，尊師重道，孝悌為先，以武會友，以德感人，傳揚國粹，薪火相傳。」他教給學生的，不僅是拳腳功夫，更是做人的道理。
年紀老大後，他的聽力漸漸不如從前，因此他結束武館及中醫的工作，專心於宋江陣及各陣頭的教練，並致力於發揚傳統武術。除了臺南地區之外，他也在內門鄉指導宋江陣，何國昭曾說起到內門教宋江陣的緣由，那年，高雄縣內門鄉紫竹寺管理委員會總幹事黃碧恭跑來找他，說奉觀世音菩薩指示，希望他能到西門國小、紫竹寺指導宋江陣。乍聽之下，覺得神奇，他回答：「怎麼觀世音菩薩沒有托夢給我呢？」想不到兩天後，何國昭果然夢到觀世音菩薩，請他「幫忙紫竹寺」。夢醒之後，何國昭二話不說，就到內門鄉教授宋江陣了。
幾近武癡的何國昭，除了擔任新庄仔保安宮宋江陣的總教頭之外，也經常受聘到外地傳授宋江技藝，曾經指導過外塭仔和濟宮與崇聖宮、樹仔腳白鶴陣、土城蚵寮仔白鶴陣、篤加宋江陣，二○○二年高雄縣內門鄉溝坪國小及西門國小宋江陣相繼成立，甚至都慕名前來禮聘，真可謂桃李滿天下。他是以信仰與愛去推廣武術的，為了推廣，他時常要四處奔波，但是，與他結緣的都能感激在心頭，將他當作自己的長輩敬重。
二十六歲投入宋江陣，一九四九年首度參與西港香後，何國昭與宋江陣結下了不解之緣，從學習到變成老師，每三年一科的西港香，至今未曾缺席，已歷經六十六年歲月。他的一生奉獻於臺灣廟宇文化，香科開館演練時，每一場練習，他都會到場觀看，並且糾正動作，無非是希望正統的功夫可以一代代傳承。九十四歲了，傳承武術一甲子，他仍然是蓋勇健的一個好典範！

▍樹林舞鶴，田園綠動

從一九六四年到現在，何國昭義務教導樹仔腳的庄民拳法，而且義診贈送每位練拳的人一罐調養身體的中藥，五十幾年的歲月，無欲無求的付出，使他成為庄民發自內心敬愛的人，而且熟悉得像家人一般。記得好幾次我們在大樹下採訪，一方石桌石凳，總是圍滿熟識的庄民，很開心地話說從前舊事，黃寶田里長像孩子一樣趴在他的耳邊「話」聲，替我詢問典實故事，老人家只是笑，他幾乎完全失聰了。但是，當活動中心傳來白鶴陣的鑼鼓聲時，他倏地站了起來，滿懷欣喜的眼神，一步一步朝鑼鼓的方向忘情地走去⋯⋯，里長說：「那是他一輩子都不會忘記的聲音。」我的眼眶濡濕了，那也是老先生現在唯一聽得到的聲音，他的陣頭世界。
里長也站起來，跟著他，走進社區活動中心，一群社區志工正在演練劇場，情節正好是：白鶴陣的起鼓式。
因為白鶴陣，這個社區，彷彿有了一股凝聚的力量，活起來了。
鶴，對於中國人而言，象徵吉祥、長壽、富貴，因此被稱為「仙禽」。在黃寶田里長的帶領下，社區協會以白鶴陣、白鶴為圖騰，展現社區特色，地標、公共藝術、文創都是，如：童鶴袋（統好袋）、出版《樹仔腳有聲插畫有聲書》記錄白鶴陣和逸樂社，而且還創作一首社區健康操歌曲〈樹仔腳〉（作詞：莊名豪、王榮哲；作曲：莊名豪）：「故鄉樹仔腳 阮ㄟ記憶攏置這\廟埕前 大樹腳 七桃攏置這\……啊～阮是歡喜ㄟ樹仔腳人\寶安宮 白鶴武陣 叫阮第一名\啊～阮是幸福ㄟ樹仔腳人。」
黃寶田里長將傳統藝陣融入社區的劇場，他的願景是「樹林舞鶴，田園綠動，讓每個人都有一棵屬於自己的樹」，在鄉土努力，經年累月，點滴有成，當每一棵樹隨風律動時，我想壯闊的綠色之舞，將使樹仔腳綠動美妙，充滿生機。生命設若有愛，何愁白鶴不來？

▍那一幢花田屋

採訪那天，我驅車回程，在南三十三鄉道，樹林里往竹橋方向，瞥見一間小巧的路邊攤「花田屋」，那是一間以鐵皮與竹子搭蓋的小麵攤，老闆娘王繼玲將庭院開闢成花園，而且用環保廢物做成藝術造景，店門口還有廢棄花盆做成的「檳榔妹」，我在張掛客家花布的詩意窗邊與王繼玲聊天，她指給我看屋內一串串花色玲瓏的簾子，那是丟棄的鈕扣做成的。
王繼玲說，幾年前因為車禍失去工作，荒蕪的心境使她無心打理家門前的環境，有一天，黃寶田里長來看她，跟她說：「我幫妳整理家門口那片堆滿垃圾的空間好嗎？」這句話，讓她的生活與生命有了轉機，她捫心自問：「我不能整理自己屋前的空地嗎？我能這樣勞累里長嗎？」一念之轉，她讓自己轉向灑滿陽光的花園，種花、植樹、做藝術品、寫書法、畫畫，生活於是充滿了創作，現在，她天天賣陽春麵，覺得連切滷味都很有成就感。
後來，我把這個讓人感動的故事，告訴黃寶田里長，他卻說：「建興老師仔五十幾年來的每一次香科，只要有參與演練的人，他就慷慨地送給他們一罐調養身體的藥粉，不知花費他多少錢了，還有，他也為庄民把脈義診。他用幾十年的歲月牽成阮庄頭內的人，我是樹仔腳的人，應當更要為庄頭做事情啊！」
是的，一心存善，永矢弗諼，只要願意善待他人，愛，永遠有利息在人間。

▍深深而且安靜的愛

又一天，在寶安宮的大樹下，涼風襲來，一群庄頭裡的人，講談老師仔教習白鶴陣的老故事，里長問何國昭：「恁某甲你是按怎熟識的？」老先生瞬間陷入沉思，好久。
望著遠方，他喃喃說著：「阮某叫謝、惠、美。」一字一句，清楚而用力地說：「伊是檨仔林人，過世六冬啊，那一冬伊八十三歲……」
半世紀以來，何國昭為了義務教習陣頭，幾乎都是在外奔波，有時，難得在家了，就會吆喝換帖兄弟齊聚聊天，或抓俥對打，研討武藝，或喝酒暢談，通宵達旦，老某對於他的武癡，時常搖頭，卻也莫奈他何。「現在想想，她實在對我有夠好啦，逐工（天天）都等我回來，到半夜還在等……」然後，他扳著手指告訴我們：「結婚六十三冬啊……」
妻子剛去世那些年，何國昭形單影隻、足不出戶，做了退休打算，所幸受到弟子的鼓勵，才讓他在二〇一三年參加武術比賽擂臺，奪得冠軍，當時他還將獎金捐出一半給失智老人基金會。
我想起第一次拜訪何國昭，九十四歲的他，身手矯健，劈腿、馬步、拉弓樣樣皆能，燠熱的午後，在狹窄的屋內，採訪時，汗如雨奔。老人家已然耳背，他努力地用手勢、用紙筆與我溝通，我把聲音喊到最高，嘗試用音量喚起他的敘述，多麼可愛的老人家啊，他應該幾乎是失聰了，然而，只要看到我給予的一個名詞、片語，就努力回應，示範動作、展演器械、翻箱倒櫃找照片，還有上樓、下樓換衣衫，每當姿文老師拿起快門，他的腰桿便挺起來，一股神氣威嚴就來了！這敬業的精神，看得我眼眶都濡濕了，很令人敬佩的藝陣之師！
臨走前，何國昭的兒子何泰德說：「母親離開多年，房間內，母親之物，父親從來不肯移動，擺設一如母親生前。」他的愛，總是安靜，而且守候。

▍攏是這條路啦

在寶安宮，樹仔腳白鶴陣的起源地，何國昭付出半世紀心血的地方，也是老人家最喜歡來的地方。那是一個鄉下僻靜之廟，眾神的信仰，在此寧靜肅穆，護佑日日、月月、年年。我在廟宇內蒐尋檢點白鶴陣的演出照片，遠處，一位阿公抱著剛學步的小孫子，坐著納涼，祖孫倆靜靜看著陽光，探進門檻，一句話也無。
廟方幫忙我整理照片的女孩說：「庄頭內都是這種在神明桌仔腳長大的孩子呢！」在神明桌下學爬、學走路，在廟埕玩耍，在陣頭中擺駕，在焚香禱告中，相信諸神護佑，真好的一群人。黃寶田里長走過來，與我聊天，他從小看建興師仔教大家練拳，當時並不覺得有什麼特別，可是，一年一年過去了，他長大了，離開家鄉打拚，幾十年後，又回家鄉來了，漫長的時間裡，不知演練過多少香科，送走多少人的年歲，然而，當訓練香科的鑼鼓響起時，廟埕上，看見建興師仔還在教下一輩打拳，硬朗的身影還是矍鑠地挺立在夜色中，那種感覺，不知如何形容，就是很感動！
初訪何國昭時，他拿出一疊散亂的扉頁，告訴我，這是他畢生研究宋江陣的資料，我一張張翻閱，看他在紙張上，貼滿宋江擺駕的照片，每一張照片都是沖洗之後，再細心地剪出人形，然後像寶貝娃娃一樣安安穩穩地貼在紙上，一個圖，是一個心意，他說：「這些武術，要留傳下來，不然就消失去了……」我花了幾天幫他重新整理，並且裝訂兩本送給他當作紀念。老人家抱著那兩本裝訂好的書，很寶貝的說：「彩色的呦，足貴ㄟ呢⋯⋯」然後，滿滿的笑容。
那滿足的笑裡，是多麼實心踏地的人啊！一生只愛陣頭及武術，用他堅持「一路走來，始終如一」的精神，選一條路，不求快、不貪便利，把武術與陣頭之愛當作夢，化成鶴，用高貴的心靈，守護這個簡單的願望。
後來，我又開車載他去七股樹仔腳寶安宮，從臺南市的民族路轉出來時，他在後座叮嚀我：「走安和路喔！幾十冬了，一世人啦，攏行這條路……」