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商品簡介
作者簡介
序
目次
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人人皆有佛性，廣泛觀察禪學的思想，以及一切經文，來探究最恰當的道理，就是談自己的本性，本來是真佛。
達摩大師西來指導眾生，去體悟這一顆空性寂滅的心性，這才能真正了解佛法。一定要相信自己有佛性，自性是佛不要向外馳求。
心外覓佛，是永遠求不到的。所以諸祖師說：人要了悟自己本來是真佛。
思想眾多而亂了陣腳，只有「達摩大師論集」和「六祖惠能大師法寶壇經」的理論，才能印證自心是佛，可以讓人更容易了解。如果想要求佛，只有自己的心才是真佛，除此之外無有別佛。
目錄
以生命詮釋佛法 余坤興 4
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道 6
達摩大師略辨大乘入道四行觀 序 11
達摩大師大乘入道四行觀 13
達摩大師血脈論序 19
達摩大師血脈論 20
達摩大師悟性論 88
達摩大師破相論 150
最上乘論 206
達摩大師論集今譯之偈頌 230
序
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道
佛法是哲學的最高峰。說有、無、空或中道義，這都不是，佛是無相，修行這只是方便說。如東西修了還是會壞，所以說凡所有相皆是虛妄，世間有哪一樣東西會是永遠存在的呢？想成佛是要用悟的，佛是清淨自性無相的，見不到、摸不著，就如虛空取不得、捨不得，可是有名無實相，所以說道不可修證。
達摩祖師西來中土只傳：直指人心，見性成佛。可是人人不相信，因為見不到自心，所以向外馳求。自性是真佛，了悟自己本來就是佛，不假外求。末法時代法語泛濫不一、轉學人惑亂本性、無悟入處，唯有《達摩大師論集》與《六祖法寶壇經》二說最為至論，可以即證自己佛性，使人容易了解。
現在的人皆傾向於信仰外在的神佛。達摩祖師傳到中國來，只是傳這個不生不滅的心，因為我們見不到自己的心，所以禪宗就興盛不起來。因為末法時代，大家都在追求名利、福報、平安、健康，而不知無所求的心才是真正佛法。
想要了生脫死就是要有正法。無所求，放下妄想、分別、執著、煩惱就是道，道即是禪，禪即是法，法即是佛，佛即是心，心即是佛，佛是自在人。因此不要到處找佛，佛在自己的心中，向自心求，才是真正在求道。求道也是方便說，說法者無法可說，聽法者無法可聽，性相不動，本來無一物，何處惹塵埃。
達摩大師西來指導眾生，去體悟這一顆空性寂滅的心性，這才能真正了解佛法。一定要相信自己有佛性，自性是佛不要向外馳求。
心外覓佛，是永遠求不到的。所以諸祖師說：人要了悟自己本來是真佛。
思想眾多而亂了陣腳，只有「達摩大師論集」和「六祖惠能大師法寶壇經」的理論，才能印證自心是佛，可以讓人更容易了解。如果想要求佛，只有自己的心才是真佛，除此之外無有別佛。
目錄
以生命詮釋佛法 余坤興 4
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道 6
達摩大師略辨大乘入道四行觀 序 11
達摩大師大乘入道四行觀 13
達摩大師血脈論序 19
達摩大師血脈論 20
達摩大師悟性論 88
達摩大師破相論 150
最上乘論 206
達摩大師論集今譯之偈頌 230
序
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道
佛法是哲學的最高峰。說有、無、空或中道義，這都不是，佛是無相，修行這只是方便說。如東西修了還是會壞，所以說凡所有相皆是虛妄，世間有哪一樣東西會是永遠存在的呢？想成佛是要用悟的，佛是清淨自性無相的，見不到、摸不著，就如虛空取不得、捨不得，可是有名無實相，所以說道不可修證。
達摩祖師西來中土只傳：直指人心，見性成佛。可是人人不相信，因為見不到自心，所以向外馳求。自性是真佛，了悟自己本來就是佛，不假外求。末法時代法語泛濫不一、轉學人惑亂本性、無悟入處，唯有《達摩大師論集》與《六祖法寶壇經》二說最為至論，可以即證自己佛性，使人容易了解。
現在的人皆傾向於信仰外在的神佛。達摩祖師傳到中國來，只是傳這個不生不滅的心，因為我們見不到自己的心，所以禪宗就興盛不起來。因為末法時代，大家都在追求名利、福報、平安、健康，而不知無所求的心才是真正佛法。
想要了生脫死就是要有正法。無所求，放下妄想、分別、執著、煩惱就是道，道即是禪，禪即是法，法即是佛，佛即是心，心即是佛，佛是自在人。因此不要到處找佛，佛在自己的心中，向自心求，才是真正在求道。求道也是方便說，說法者無法可說，聽法者無法可聽，性相不動，本來無一物，何處惹塵埃。
作者簡介
陳明道，出生於西元1949年台灣省嘉義縣鄉下。國小畢業十四歲獨自到台北打拼。回想自己五十年來發生的每一件事，竭盡所能，整理成書，完成一生的奮鬥史，《命運‧運命 ─ 一個鄉下孩子的台北夢》、《陳伯伯的童年記趣》、《生命之光─心靈的釋放》、《六祖法寶壇經淺譯》。
序
序
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道
佛法是哲學的最高峰。說有、無、空或中道義，這都不是，佛是無相，修行這只是方便說。如東西修了還是會壞，所以說凡所有相皆是虛妄，世間有哪一樣東西會是永遠存在的呢？想成佛是要用悟的，佛是清淨自性無相的，見不到、摸不著，就如虛空取不得、捨不得，可是有名無實相，所以說道不可修證。
達摩祖師西來中土只傳：直指人心，見性成佛。可是人人不相信，因為見不到自心，所以向外馳求。自性是真佛，了悟自己本來就是佛，不假外求。末法時代法語泛濫不一、轉學人惑亂本性、無悟入處，唯有《達摩大師論集》與《六祖法寶壇經》二說最為至論，可以即證自己佛性，使人容易了解。
現在的人皆傾向於信仰外在的神佛。達摩祖師傳到中國來，只是傳這個不生不滅的心，因為我們見不到自己的心，所以禪宗就興盛不起來。因為末法時代，大家都在追求名利、福報、平安、健康，而不知無所求的心才是真正佛法。
想要了生脫死就是要有正法。無所求，放下妄想、分別、執著、煩惱就是道，道即是禪，禪即是法，法即是佛，佛即是心，心即是佛，佛是自在人。因此不要到處找佛，佛在自己的心中，向自心求，才是真正在求道。求道也是方便說，說法者無法可說，聽法者無法可聽，性相不動，本來無一物，何處惹塵埃。
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道
佛法是哲學的最高峰。說有、無、空或中道義，這都不是，佛是無相，修行這只是方便說。如東西修了還是會壞，所以說凡所有相皆是虛妄，世間有哪一樣東西會是永遠存在的呢？想成佛是要用悟的，佛是清淨自性無相的，見不到、摸不著，就如虛空取不得、捨不得，可是有名無實相，所以說道不可修證。
達摩祖師西來中土只傳：直指人心，見性成佛。可是人人不相信，因為見不到自心，所以向外馳求。自性是真佛，了悟自己本來就是佛，不假外求。末法時代法語泛濫不一、轉學人惑亂本性、無悟入處，唯有《達摩大師論集》與《六祖法寶壇經》二說最為至論，可以即證自己佛性，使人容易了解。
現在的人皆傾向於信仰外在的神佛。達摩祖師傳到中國來，只是傳這個不生不滅的心，因為我們見不到自己的心，所以禪宗就興盛不起來。因為末法時代，大家都在追求名利、福報、平安、健康，而不知無所求的心才是真正佛法。
想要了生脫死就是要有正法。無所求，放下妄想、分別、執著、煩惱就是道，道即是禪，禪即是法，法即是佛，佛即是心，心即是佛，佛是自在人。因此不要到處找佛，佛在自己的心中，向自心求，才是真正在求道。求道也是方便說，說法者無法可說，聽法者無法可聽，性相不動，本來無一物，何處惹塵埃。
目次
再次肯定達摩大師的貢獻 張家麟 4
以生命詮釋佛法 余坤興 6
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道 7
達摩大師略辨大乘入道四行觀 序 11
達摩大師大乘入道四行觀 13
達摩大師血脈論序 19
達摩大師血脈論 21
達摩大師悟性論 89
達摩大師破相論 151
最上乘論 207
達摩大師論集今譯之偈頌 231
以生命詮釋佛法 余坤興 6
自心是真佛，勿往外馳求 陳明道 7
達摩大師略辨大乘入道四行觀 序 11
達摩大師大乘入道四行觀 13
達摩大師血脈論序 19
達摩大師血脈論 21
達摩大師悟性論 89
達摩大師破相論 151
最上乘論 207
達摩大師論集今譯之偈頌 231
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