三好一生

一九九八年四月，星雲大師在恭迎佛牙舍利來台祈福的法會上，發起「三好運動」。

「三好」就是身做好事、口說好話、心存好念。簡單說就是：做好事、說好話、存好心，即所謂的「三好運動」。一般人身、口、意容易造惡業。如身：殺、盜、邪、淫；如口：妄語、兩舌、惡口、綺語；如心：貪、瞋、愚癡、邪見。行三好就是讓身、口、意不要造惡業，得到人生的平安與幸福。

本書由星雲大師本身的「三好一生」，到推動三好走入校園、家庭、社會，從思想觀念層次遞進到實踐層次，提綱挈領、有序有物的匯整大師精采的三好寶典，供世人學習和實踐。

星雲大師

江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。

一九四九年春來台，主編《人生雜誌》等刊物。一九五二年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。

一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近二百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華及南天大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等福利社會。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三百六十五冊，收錄畢生著作。

大師弘揚「人間佛教」，以「地球人」自居，對於「同體與共生」、「平等與和平」、「環保與心保」、「幸福與安樂」等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。


高希均／策畫
　
在南京出生，一九四九來台，一九五九年赴美讀書。於一九六四年獲美國密西根州立大學經濟發展博士後，即任教於美國威斯康辛大學經濟（1964-1998）逾三十年，先後獲得美國傑出教育家、傑出教授獎、威州州長卓越貢獻獎等。曾任台灣大學講座教授、海基會董事、行政院顧問、監察院諮詢委員。一九八○年代在台灣發起創辦《天下雜誌》、《遠見雜誌》與「天下文化出版公司」，二○○二年又創辦「小天下」少兒讀物，現為「遠見．天下文化事業群」與「財團法人遠見．天下文化教育基金會」董事長及《哈佛商業評論》全球繁體中文版發行人，持續推動進步觀念之傳播。二○○二年獲行政院新聞局金鼎獎特別貢獻獎。二○一三年獲亞洲大學名譽博士；二○一四年獲中興大學名譽管理學博士，二○一六年獲頒二等景星勳章。除英文著述外，中文著作在台出版逾二十種，其中三種獲金鼎獎，在大陸出版著作有七種。

王力行／策畫
　
一九四五年出生於四川重慶。自政大新聞系畢業後，在廣播、廣告世界中摸索興趣。直到一九七二年，自美返國後，進入《綜合月刊》，踏上雜誌之路。先後擔任《綜合月刊》編輯、《婦女雜誌》主編。一九七八年赴港，負責《中國時報》香港辦事處。一九八○年返回台灣，任《時報雜誌》副總編輯。一九八一年，《天下》雜誌創辦，擔任副總編輯 。一九八六年任《遠見》雜誌發行人兼總編輯、天下遠見出版公司發行人。現任天下遠見文化事業群發行人兼事業群總編輯。著有《請問，總統先生》、《愛與執著》、《無愧──郝柏村的政治之旅》、《寧靜中的風雨──蔣孝勇的真實聲音》、《鬧中取靜》、《三人行看台灣新價值》、《字裡行間》、《思維遠見》、《與時代的對話》，均由天下文化出版公司出版。

【緒論】什麼是「三好」？ / 星雲
一九九八年四月，我在中正紀念堂恭迎佛牙舍利來台祈福的法會上，邀請當時的副總統連戰先生，共同宣誓「三好運動」；二○○九年起，國際佛光會在總統府前舉行國定佛誕節活動的時候，總統馬英九先生也與我一起宣誓三好的口號。
「三好」就是身做好事、口說好話、心存好念。簡單說就是：做好事、說好話、存好心，即所謂的「三好運動」。
一般人身、口、意容易造惡業。如身：殺、盜、邪、淫；如口：妄語、兩舌、惡口、綺語；如心：貪、瞋、愚癡、邪見，行三好就是讓身、口、意不要造惡業。
一般人都知道，生存在世間要多行善，不可以造惡業。佛教徒也都了知因果輪迴的道理，我們累劫以來因身、口、意業的造作，種下善惡業因，招感著六道輪迴的果報。然而一直到二十一世紀的今天，才有科學家證明佛教所說的業力，就是他們研究出來的基因──生命的密碼。
現在農業專家要改變植物的基因，讓植物長更大更多；動物學家也在想用什麼方法來改進豬、馬、牛、羊等動物的基因，讓動物體能更加健壯；甚至各國的科學家，更致力於人類基因圖譜的建立，希望找出人體所有的基因，以幫助癌症、先天性疾病的患者，針對有缺陷的基因，加以治療。
其實人的身、口、意行為，無論善惡，都會產生一股力量，驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的力量，形成循環，而這些善惡業的因緣成熟，一切還得自作自受。因此，佛教早就昭示人要行善，要諸惡莫作，要眾善奉行，所以行「三好」就是佛教的本意。
你拜佛不拜佛，佛也不一定要你拜他；你念佛不念佛，佛也不一定要求你念他，你心中有沒有想佛，佛也不一定要求你觀想，但是佛教要求每一個人要修身、修口、修自心。就像房屋漏水，要修繕一下；地下髒了，需要掃地；桌子壞了，需要工具來修理；衣服破爛，要修補一下；身體的疾病，也要治療一下。身、口、意有病，怎能不修繕、修補呢？那修補身、口、意，需要什麼工具呢？ 做好事、說好話、存好心。
什麼是做好事呢？ 比方，修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危都是好事；「憐蛾不點燈，愛鼠常留飯」，也可說是好事，和睦社區、服務社會都是好事，寺院的慈善團體或寺院道場的許多義工，犧牲休假日為大眾服務都在做好事。或者倒一杯茶給人解渴、煮一餐飯給人止餓，乃至行車駕駛，不亂按喇叭、不橫衝直撞等等都是好事。
什麼叫說好話呢？比方你在公司裡服務，經常對人說好話：「董事長你好！」「總經理你好！」「同事你好！」或許哪一天公司就因為你的態度良好，來了一道命令，說：「你來做個組長吧！」這也就是你待人好，所帶來的好因好緣了。
凡是給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。金錢多了，錢也能犯罪；力量太多，成為權力也不太好；但好話不怕多，適當的好話，可以鼓舞人心，淨化的、美化的好話愈多愈好。
存好心是什麼呢？ 一念為人是好心，一念護生是好心，一念愛國是好心，一念助人是好心，祈願國泰民安是好心，祈願風調雨順是好心。我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。
一個人能夠行「三好」，也就是一個好人，做為一個好人，人家就會尊敬你，不會阻礙你，如此，人生自然就會幸福安樂。人人都能成為「三好」的好人，我們的社會不就更美好了嗎？ 不就是一個「三好」的社會了嗎？
中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心，而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。

【推薦序】有了大師，我們真好！ / 楊朝祥
星雲大師一路走來，就是「三好」的實踐者與典範。
大師提倡「三好」──做好事、說好話和存好心，要世人在「身」、「口」、「意」三方面，服務奉獻，就像滿月高空照；鼓勵讚美，就像百花處處香；心有聖賢，就像良田收成好。當我們三好具足，就能發菩提心，行菩薩道，把歡喜祝福布滿人間，每個人都能擁有「天堂」般的幸福與安樂。這十方世界就是一片清淨善美了。
大師的思想是前瞻的、功德是無量的、心靈是慈悲的，任何時空、任何人物、任何場景，經由大師敏銳的觀察以及智慧的詮釋下，三好之行、三好之語、三好之心，成為一頁頁能夠力行和實踐的哲思圖譜，可謂立功、立言和立德之葵花寶典。
有鑑於「三好」是品格教育的靈魂，佛光大學以「書院精神的現代實踐」作為立校辦學宗旨，新生入學行「敬天拜師儀式」發揚書院精神，讓每位新生瞭解辦學理念與人格培育指標；並於宿舍書院中舉辦「三生講堂」、「點心學堂」及「心燈角落」等活動，推廣三好精神，達到全人教育與三好精神之傳承，促進學生道德的認知與行動的提升。
為了強化佛大學生關懷服務及慈悲喜捨精神，藉由成果分享交流讓學生們確切體會公民素養與道德情操的重要性，也藉由品德教育微電影競賽推廣三好理念，同時落實高教在地深耕，舉辦公益路跑賽志工服務學習活動。佛光大學並積極推廣品德教育在地化，發揮大手攜小手，帶領在地同學學習，深化關懷服務及慈悲喜捨的精神，均為大師三好校園精神之社會實踐。
除此之外，佛光大學亦致力落實課堂外潛在課程，積極發展學生的自主學習及品格力，培養提升正念自覺意識，讓學生與老師走出教室既有框架，由體驗與思辯歷程中得到三好的最佳啟發。
佛光大學體察「三好」是一項前瞻性的全球行動，積極推動國際志工服務，促進國際移動力，多次組團前往柬埔寨、泰國、大陸、印度、南非等地區，進行志工服務學習活動，提升學生服務熱忱，使學生具備國際觀，成為掌握全球發展趨勢的世界公民，從國內到海外，將三好觸角拓展至全球，極力落實「三好」理念於校園，成為名副其實三好校園的實踐者與推動者。
John Ruskin曾說"Kind hearts are the garden, kind thoughts are the roots, kind words are the blossoms, kind deeds are the fruits."不管是像美麗花園的心田，作為根本哲學的思想，或是芳香花朵似的言語，以及圓熟纍果般的善行，其實均是大師所揭櫫之「做好事」、「說好話」和「存好心」理念，大師的慈悲和智慧可以說是跨越畛域的，中西方思潮兼容並蓄的。
本書從大師的三好觀切入，將大師對「做好事」、「說好話」和「存好心」的想法，娓娓道來自身觀察和所聞所感，再分由「三好校園」、「三好家庭」、「三好社會」三部分描繪三好實踐成果，從思想觀層次遞進到實踐層次，提綱挈領，有序有物，既巧妙又適切的匯整成大師精采的三好寶典，供世人學習和實踐，堪稱遠見獨具、別出心裁。朝祥欣見此書出版，盼能成為家庭、學校和社會各層面推動三好的指引，為十方世界深植更多福田菩提的種子。
誠如星雲大師為人間音緣〈為什麼〉這首歌曲所作的詞：「問飛鳥為什麼在天空中翱翔，因為天空有美麗的雲朵」，若問人們為什麼在世間生活？「因為世間有慈悲的佛陀」，大師如是說。
慈悲讓生命充滿希望；是大師提出三好，讓我們「身、口、意」都能達到安身、安適和安心的境界，感恩人間有三好，感謝大師「有您真好！」
（本文作者為佛光大學校長）

【推薦序】三好運動是淨化社會的良方 / 林聰明
最近每天打開電視或報章雜誌，常常可以看到一些行為偏差、情緒失控之問題，諸如兄弟為了分財產而相互殘殺，學生拾金繳交至警局而要求回饋金，學生涉嫌虐死動物甚至將虐殺動物過程拍攝影片PO上網等，甚至在捷運站砍殺無辜民眾，讓人覺得我們的社會是否因快速變遷，而反映心靈倫理道德教育出現了一些問題。
感謝星雲大師的高瞻遠矚，於一九九八年四月即與前副總統連戰先生開始宣誓「三好運動」，並於二○○九年五月與馬前總統又再掀起「三好運動」的號召，三好即做好事，說好話，存好心，不但易記，且沒有宗教、種族、地域、政治等色彩，人人可以接納，隨時可以推動與實踐，如今已獲得各界的響應。
為使校園的品德教育能夠更加深化普及，大師於二○一一年開始啟動深耕校園，即所謂的「三好實踐學校」，如今已有數百間學校參與，希望藉由學子之薰習，未來能夠成為社會安定力量的種子。
南華大學於一九九六年由星雲大師所創辦，在校務發展上，即以生命教育為推動主軸，以三好運動為核心。首先在校內成立三好運動推動委員會，訂定組織及相關措施，予以推動。並修改相關課程，諸如為抒解同學壓力，訂定了正念靜坐課程，為了培育同學的感恩心，推動了一系列之成年禮活動，包括經典研讀、專業倫理講授等。在環境形塑上，仿照了「了凡四訓」每天反省之功過規格表，即創建了三好燈，每天老師、同學凡做好事、說好話、存好心的，即可予以按鍵累計次數，提醒老師同學每天反省實踐。此外，在校園內每天定時播放三好歌，隨時可以看到三好旗，在學校的非正式課程上，諸如運動會，即推動三好創意啦啦舞比賽、三好創意歌唱比賽、三好作文比賽等等，均以三好為核心，讓同學每天薰習在「做好事、說好話、存好心」的環境下，希望三好能夠深植心頭，隨時可以觸發心弦。最令人感動的是每年十二月為新生舉辦之成年禮活動，均邀請家長參加，儀式為傳統的中華禮俗，有始加禮、再加禮、三加禮，讓同學孕育感恩父母師長培育之恩，同學跪著奉茶且表達對父母親培育之感恩。儀式進行時，常常可以看到家長與同學擁抱哭泣，家長看到兒女長大了，能夠回饋表達感恩之情，無不感動流淚。它不只是一種儀式，行禮如儀最重要的是透過各種教導、口語、分享，觸動學生的心弦，發於心、形於外。透過感恩之教導會使學生對生命有更豐富的體認與經驗。培養感恩、惜福的價值，會讓人的一生更美好，認識自我、尊重自己、關心他人、敬天愛地與自然共存共容。我們的目的是希望藉由三好的推動，培養感恩的情景，讓校園更和諧。
經過幾年的推動，學校針對學生老師予以訪查，發現學生的情緒困擾降低了六成，同理心增加了八成，老師對於自覺的養成亦增加了八成以上，學校也在教育部各面向的評鑑中獲得了極高的肯定，諸如：全國生命教育特色大學、三好實踐績優大學、品德教育績優大學，教育部更選擇了南華大學設立國家級的生命教育中心等殊榮。除此之外，在教學卓越評比上，亦併列全國第三名，在全球環境永續綠色大學評比上亦列為第八十三名，成為全球百大綠色大學。
三好運動最重要的是在於實踐，由組織設立、課程調整配合，再加上非正式課程的推動，以及環境的形塑薰陶，均非常重要。
尊重自己、關心他人、關懷地球永續均是三好運動的目標，大師曾經提示：做好事就是修身、身行善事；說好話就是修口，淨化口業；存好心就是修心，淨化我們的意念。希望在大家的共同推動下可以達到「人人行三好，社會更美好」，達成大師的願望。
（本文作者為南華大學校長）

 

緒論 什麼是「三好」？ 星雲
序 有了大師，我們真好！ 楊朝祥
序 三好運動是淨化社會的良方 林聰明
第一部 三好一生
做好事
1. 救災救苦救難的開始 2. 老吾老以及人之老 3. 幼吾幼以及人之幼
4. 蘭陽救濟院的一段佳話 5. 比「梅花餐」還要簡便 6. 塑膠小佛像與軍隊結緣7. 一粥一飯十方物 8. 煮飯供眾是大好事 9. 不拘泥於「過午不食」
10. 不負初心 11. 以「愚公移山」的精神辦報 12. 印經為善，弘法資糧
13. 白話經典寶藏 14. 佛力加被與自我承擔 15. 冥益救癱瘓
16. 從雲水醫院到雲水書車 17.監獄布教 18. 寧可吃不飽也要拜佛
19. 以園遊會倡導簡食 20. 素齋談禪 21. 發心寫一百篇〈祈願文〉
22.與人為善，從善如流 23.佛陀紀念館不收門票 24.高雄大樹國際水果節
25. 在「空無」的真理中，發展空無的事業

說好話
1. 「有您真好！」 2. 請你給我一句話吧！ 3. 寫字為一位偉大的母親祝壽
4. 讚歎品牌，轉失望為歡喜 5. 你這樣「大」，不苦嗎？
6. 慈航法師最後的教誨 7. 看重自己也尊重別人 8. 對陸海空軍說法
9. 神明也有神明拜佛的樣子 10. 「我們又多了一支生力軍！」
11. 辦雜誌為正信和公義發聲 12. 說話的急智是怎麼練的？
13. 帶你們去「了生脫死」 14. 懂說話，不吵架 15.「壞變好」也是「無常」
16. 強調喜悅的人生 17. 方便法門如藥摻糖 18. 四大皆空示現有
19. 風暴角V.S好望角 20.「胡說八道」成語謬解 21.求籤和法語 22.察言應對 23. 勸人為善，光明淨土勝過十殿閻羅 24.反思負面人生 25.舌根修行

存好心
1. 一念為善，歷史改寫 2. 憐蛾不點燈 3. 沙彌救蟻 4. 母親的好心與智慧
5. 一雙新鞋 6. 善女人 7. 情愛與菩薩道 8. 睡覺不翻身是修行 9. 黎姑
10. 互相的尊重與體諒 11. 為教無諍 12. 好心與持戒 13. 修道上的「我在眾中」14. 寧要五塊，不要五億 15. 佛門「親家」 16. 有情有義的「黑虎」
17. 與其放生，不如多護生 18. 護生圖 19. 讓好的一半去影響壞的一半
20. 迷信總比「不信」好 21. 提倡自覺教育 22. 靈感與神通的因果法則
23. 善善相循成事功 24. 有一點隨喜的好心 25. 心不均平起紛爭
26.逆境來時的正向思維 27.為自己內心建設一所「天堂」
28. 與「阿彌陀佛」心心相印

第二部 推動三好
三好校園
1.「三好實踐校園獎」的由來 2.「三好」的創意詮釋 3. 四所典範學校，三好行善有創意 4.南華大學的「三好燈」 5. 普門中學的感恩教育
6. 生命教育跨越一牆之隔 7. 在蚵的故鄉行三好 8. 竹塹城的茶花美學校園
9. 自然生態教育&文化「飲水思源」 10. 初鹿國小的「雲端愛筵」
11. 珍古德曾到訪的台南虎山國小 12. 師生行三好，愛鄉種桂花
13. 從偏鄉連結世界 14. 愛要及「食」，善「糧」行動
15. 三好兒童讀經觀摩夏令營 16. 我願盡力，並不求功 17. 小狼手作「桃小町」
18. 一句好話，讓人生奮起 19. 籃球運動裡有「六度」的精神

三好家庭
1. 夫妻相親相愛 2. 佛化婚禮 3. 佛祖的小孩 4. 過生日
5. 一碗麵的因緣，一生行佛的動力 6. 一念慈悲萬事成 7. 「給」是傳家寶
8. 人間行者的福慧家庭 9. 女中豪傑內外兼修 10. 世代學佛，傳承三好
11. 一天五萬聲佛號的三好人家 12. 巧手供養的香積菩薩
13. 行三好，人生充實有方向 14. 使命必達的佛教護法 15. 依教奉行接受考驗16. 旗山三好家族 17. 學佛不能等，能動就是福

三好社會
1. 效法佛陀推展社會運動 2. 奉行「三好」不造惡業 3. 三好運動歌
4. 三好運動，讚！ 5. 終身學習與護持 6. 「金剛」的考驗
7. 上燈法會點心燈 8. 佛誕日捐血報恩
9. 以粥代茶廣供眾──佛光山臘八粥重視教學及評鑑 10. 快樂三好營
11. 「百萬人興學」勸募冠軍的故事 12. 長者圓夢
13. 雲水書車繞地球二十五圈 14. 雲水浴佛 15. 岡山三好人家慶媽祖
16. 當哲學遇見「三好」 17. 「1953佛光歌詠隊」薪傳一甲子
18. 多倫多萬樹谷植樹

【緒論】什麼是「三好」？ / 星雲
一九九八年四月，我在中正紀念堂恭迎佛牙舍利來台祈福的法會上，邀請當時的副總統連戰先生，共同宣誓「三好運動」；二○○九年起，國際佛光會在總統府前舉行國定佛誕節活動的時候，總統馬英九先生也與我一起宣誓三好的口號。
「三好」就是身做好事、口說好話、心存好念。簡單說就是：做好事、說好話、存好心，即所謂的「三好運動」。
一般人身、口、意容易造惡業。如身：殺、盜、邪、淫；如口：妄語、兩舌、惡口、綺語；如心：貪、瞋、愚癡、邪見，行三好就是讓身、口、意不要造惡業。
一般人都知道，生存在世間要多行善，不可以造惡業。佛教徒也都了知因果輪迴的道理，我們累劫以來因身、口、意業的造作，種下善惡業因，招感著六道輪迴的果報。然而一直到二十一世紀的今天，才有科學家證明佛教所說的業力，就是他們研究出來的基因──生命的密碼。
現在農業專家要改變植物的基因，讓植物長更大更多；動物學家也在想用什麼方法來改進豬、馬、牛、羊等動物的基因，讓動物體能更加健壯；甚至各國的科學家，更致力於人類基因圖譜的建立，希望找出人體所有的基因，以幫助癌症、先天性疾病的患者，針對有缺陷的基因，加以治療。
其實人的身、口、意行為，無論善惡，都會產生一股力量，驅使我們去造作新的行為，新的行為又會產生新的力量，形成循環，而這些善惡業的因緣成熟，一切還得自作自受。因此，佛教早就昭示人要行善，要諸惡莫作，要眾善奉行，所以行「三好」就是佛教的本意。
你拜佛不拜佛，佛也不一定要你拜他；你念佛不念佛，佛也不一定要求你念他，你心中有沒有想佛，佛也不一定要求你觀想，但是佛教要求每一個人要修身、修口、修自心。就像房屋漏水，要修繕一下；地下髒了，需要掃地；桌子壞了，需要工具來修理；衣服破爛，要修補一下；身體的疾病，也要治療一下。身、口、意有病，怎能不修繕、修補呢？那修補身、口、意，需要什麼工具呢？ 做好事、說好話、存好心。
什麼是做好事呢？ 比方，修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危都是好事；「憐蛾不點燈，愛鼠常留飯」，也可說是好事，和睦社區、服務社會都是好事，寺院的慈善團體或寺院道場的許多義工，犧牲休假日為大眾服務都在做好事。或者倒一杯茶給人解渴、煮一餐飯給人止餓，乃至行車駕駛，不亂按喇叭、不橫衝直撞等等都是好事。
什麼叫說好話呢？比方你在公司裡服務，經常對人說好話：「董事長你好！」「總經理你好！」「同事你好！」或許哪一天公司就因為你的態度良好，來了一道命令，說：「你來做個組長吧！」這也就是你待人好，所帶來的好因好緣了。
凡是給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。金錢多了，錢也能犯罪；力量太多，成為權力也不太好；但好話不怕多，適當的好話，可以鼓舞人心，淨化的、美化的好話愈多愈好。
存好心是什麼呢？ 一念為人是好心，一念護生是好心，一念愛國是好心，一念助人是好心，祈願國泰民安是好心，祈願風調雨順是好心。我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。
一個人能夠行「三好」，也就是一個好人，做為一個好人，人家就會尊敬你，不會阻礙你，如此，人生自然就會幸福安樂。人人都能成為「三好」的好人，我們的社會不就更美好了嗎？ 不就是一個「三好」的社會了嗎？
中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心，而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。

【推薦序】有了大師，我們真好！ / 楊朝祥
星雲大師一路走來，就是「三好」的實踐者與典範。
大師提倡「三好」──做好事、說好話和存好心，要世人在「身」、「口」、「意」三方面，服務奉獻，就像滿月高空照；鼓勵讚美，就像百花處處香；心有聖賢，就像良田收成好。當我們三好具足，就能發菩提心，行菩薩道，把歡喜祝福布滿人間，每個人都能擁有「天堂」般的幸福與安樂。這十方世界就是一片清淨善美了。
大師的思想是前瞻的、功德是無量的、心靈是慈悲的，任何時空、任何人物、任何場景，經由大師敏銳的觀察以及智慧的詮釋下，三好之行、三好之語、三好之心，成為一頁頁能夠力行和實踐的哲思圖譜，可謂立功、立言和立德之葵花寶典。
有鑑於「三好」是品格教育的靈魂，佛光大學以「書院精神的現代實踐」作為立校辦學宗旨，新生入學行「敬天拜師儀式」發揚書院精神，讓每位新生瞭解辦學理念與人格培育指標；並於宿舍書院中舉辦「三生講堂」、「點心學堂」及「心燈角落」等活動，推廣三好精神，達到全人教育與三好精神之傳承，促進學生道德的認知與行動的提升。
為了強化佛大學生關懷服務及慈悲喜捨精神，藉由成果分享交流讓學生們確切體會公民素養與道德情操的重要性，也藉由品德教育微電影競賽推廣三好理念，同時落實高教在地深耕，舉辦公益路跑賽志工服務學習活動。佛光大學並積極推廣品德教育在地化，發揮大手攜小手，帶領在地同學學習，深化關懷服務及慈悲喜捨的精神，均為大師三好校園精神之社會實踐。
除此之外，佛光大學亦致力落實課堂外潛在課程，積極發展學生的自主學習及品格力，培養提升正念自覺意識，讓學生與老師走出教室既有框架，由體驗與思辯歷程中得到三好的最佳啟發。
佛光大學體察「三好」是一項前瞻性的全球行動，積極推動國際志工服務，促進國際移動力，多次組團前往柬埔寨、泰國、大陸、印度、南非等地區，進行志工服務學習活動，提升學生服務熱忱，使學生具備國際觀，成為掌握全球發展趨勢的世界公民，從國內到海外，將三好觸角拓展至全球，極力落實「三好」理念於校園，成為名副其實三好校園的實踐者與推動者。
John Ruskin曾說"Kind hearts are the garden, kind thoughts are the roots, kind words are the blossoms, kind deeds are the fruits."不管是像美麗花園的心田，作為根本哲學的思想，或是芳香花朵似的言語，以及圓熟纍果般的善行，其實均是大師所揭櫫之「做好事」、「說好話」和「存好心」理念，大師的慈悲和智慧可以說是跨越畛域的，中西方思潮兼容並蓄的。
本書從大師的三好觀切入，將大師對「做好事」、「說好話」和「存好心」的想法，娓娓道來自身觀察和所聞所感，再分由「三好校園」、「三好家庭」、「三好社會」三部分描繪三好實踐成果，從思想觀層次遞進到實踐層次，提綱挈領，有序有物，既巧妙又適切的匯整成大師精采的三好寶典，供世人學習和實踐，堪稱遠見獨具、別出心裁。朝祥欣見此書出版，盼能成為家庭、學校和社會各層面推動三好的指引，為十方世界深植更多福田菩提的種子。
誠如星雲大師為人間音緣〈為什麼〉這首歌曲所作的詞：「問飛鳥為什麼在天空中翱翔，因為天空有美麗的雲朵」，若問人們為什麼在世間生活？「因為世間有慈悲的佛陀」，大師如是說。
慈悲讓生命充滿希望；是大師提出三好，讓我們「身、口、意」都能達到安身、安適和安心的境界，感恩人間有三好，感謝大師「有您真好！」
（本文作者為佛光大學校長）

【推薦序】三好運動是淨化社會的良方 / 林聰明
最近每天打開電視或報章雜誌，常常可以看到一些行為偏差、情緒失控之問題，諸如兄弟為了分財產而相互殘殺，學生拾金繳交至警局而要求回饋金，學生涉嫌虐死動物甚至將虐殺動物過程拍攝影片PO上網等，甚至在捷運站砍殺無辜民眾，讓人覺得我們的社會是否因快速變遷，而反映心靈倫理道德教育出現了一些問題。
感謝星雲大師的高瞻遠矚，於一九九八年四月即與前副總統連戰先生開始宣誓「三好運動」，並於二○○九年五月與馬前總統又再掀起「三好運動」的號召，三好即做好事，說好話，存好心，不但易記，且沒有宗教、種族、地域、政治等色彩，人人可以接納，隨時可以推動與實踐，如今已獲得各界的響應。
為使校園的品德教育能夠更加深化普及，大師於二○一一年開始啟動深耕校園，即所謂的「三好實踐學校」，如今已有數百間學校參與，希望藉由學子之薰習，未來能夠成為社會安定力量的種子。
南華大學於一九九六年由星雲大師所創辦，在校務發展上，即以生命教育為推動主軸，以三好運動為核心。首先在校內成立三好運動推動委員會，訂定組織及相關措施，予以推動。並修改相關課程，諸如為抒解同學壓力，訂定了正念靜坐課程，為了培育同學的感恩心，推動了一系列之成年禮活動，包括經典研讀、專業倫理講授等。在環境形塑上，仿照了「了凡四訓」每天反省之功過規格表，即創建了三好燈，每天老師、同學凡做好事、說好話、存好心的，即可予以按鍵累計次數，提醒老師同學每天反省實踐。此外，在校園內每天定時播放三好歌，隨時可以看到三好旗，在學校的非正式課程上，諸如運動會，即推動三好創意啦啦舞比賽、三好創意歌唱比賽、三好作文比賽等等，均以三好為核心，讓同學每天薰習在「做好事、說好話、存好心」的環境下，希望三好能夠深植心頭，隨時可以觸發心弦。最令人感動的是每年十二月為新生舉辦之成年禮活動，均邀請家長參加，儀式為傳統的中華禮俗，有始加禮、再加禮、三加禮，讓同學孕育感恩父母師長培育之恩，同學跪著奉茶且表達對父母親培育之感恩。儀式進行時，常常可以看到家長與同學擁抱哭泣，家長看到兒女長大了，能夠回饋表達感恩之情，無不感動流淚。它不只是一種儀式，行禮如儀最重要的是透過各種教導、口語、分享，觸動學生的心弦，發於心、形於外。透過感恩之教導會使學生對生命有更豐富的體認與經驗。培養感恩、惜福的價值，會讓人的一生更美好，認識自我、尊重自己、關心他人、敬天愛地與自然共存共容。我們的目的是希望藉由三好的推動，培養感恩的情景，讓校園更和諧。
經過幾年的推動，學校針對學生老師予以訪查，發現學生的情緒困擾降低了六成，同理心增加了八成，老師對於自覺的養成亦增加了八成以上，學校也在教育部各面向的評鑑中獲得了極高的肯定，諸如：全國生命教育特色大學、三好實踐績優大學、品德教育績優大學，教育部更選擇了南華大學設立國家級的生命教育中心等殊榮。除此之外，在教學卓越評比上，亦併列全國第三名，在全球環境永續綠色大學評比上亦列為第八十三名，成為全球百大綠色大學。
三好運動最重要的是在於實踐，由組織設立、課程調整配合，再加上非正式課程的推動，以及環境的形塑薰陶，均非常重要。
尊重自己、關心他人、關懷地球永續均是三好運動的目標，大師曾經提示：做好事就是修身、身行善事；說好話就是修口，淨化口業；存好心就是修心，淨化我們的意念。希望在大家的共同推動下可以達到「人人行三好，社會更美好」，達成大師的願望。
（本文作者為南華大學校長）

【內文試閱】
蘭陽救濟院的一段佳話
一九六○年左右，基督教在宜蘭辦了一所蘭陽救濟院，忽然有一天，宜蘭縣長林才添先生和宜蘭議長許文政先生找我，要我接辦蘭陽救濟院。
我很訝異，蘭陽救濟院是基督教創建的一所私立慈善機構，怎麼縣長、議長叫我來接辦？
原來，蘭陽救濟院的創辦人董鴻烈先生辦不下去了，要求政府接辦；但不知政府為什麼也不肯接辦。他們告訴我，只要我出資十萬元，蘭陽救濟院擁有的兩甲土地、幾棟房舍，和幾十位老人就由我來負責。
我那時候還在高雄籌辦壽山佛學院，當然沒有辦法分身去接辦蘭陽救濟院；但是，想到過去天主教和基督教都曾經接收過佛教的寺廟，做為他們天主教和基督教的事業，我心裡想，現在，變成他們有這樣的事業要讓佛教來辦，這也是很有歷史的意義，因此慨然應允了。後來我籌措新台幣十萬元，買下蘭陽救濟院，並請李決和居士擔任院長，管理這一個慈善事業。
一九六七年，宜蘭縣縣議員選舉，縣議員余簡玉嬋女士競選連任，最後比張學亞先生多四十餘票當選。由於國民黨黨部原本規劃張學亞先生是未來競選議長的人選，現在忽然落選，國民黨宜蘭縣黨部也就非常焦急，不知道如何跟黨部上級交代。當時他們就找到我，要我勸說簡玉嬋女士放棄當選，讓張學亞先生可以遞補上來做議員。
我們都知道，參選議員選舉是千辛萬苦的事，花費很多金錢、體力，現在已經當選了，又要叫她放棄，這叫人情何以堪？但在那個時候，我們的理想裡也都是以黨的需要為第一，於是，我就負擔起勸說簡玉嬋退讓的事情。我沒有一點籌碼，不得辦法和簡玉嬋女士開口，雖然她是虔誠信佛的人，也是皈依弟子，我要如何勸說她呢？這實在是一件極為困難的事情。
簡玉嬋女士，原本是一個職業的助產士，她的先生余紹豪，是宜蘭縣警察局消防隊的大隊長；我就以「蘭陽救濟院院長」的職務，告訴她放棄議員的身分，轉而擔任宜蘭救濟院的院長，免得在議會裡，每天脣槍舌劍，也不是她這麼一個溫柔慈和的女性所能習慣的。沒想到，她竟然聽進了我的話，當即就辭退當選，而來就職做我們蘭陽救濟院的院長。這一個事件，在台灣的選舉行政歷史上，已經當選的民意代表，後來又肯退讓給別人的情況，恐怕是唯一的一次吧！可以說，這是我接辦蘭陽救濟院一段少為外人所知的事情。
記得當我接辦蘭陽救濟院以後，許多信徒前來參觀，發現這座建築物上有一塊石頭碑記，寫著：「感謝主，祂的大能給我們在這裡施予博愛，給予需要的人。」大家議論紛紛，建議要把這一塊石碑撤除。我說：「不可以，這是歷史，必須要保留。再說，我們接辦基督教辦的救濟院，也不是什麼見不得人的事情，這個石碑留著，也是這一個時代佛教發展的成果，有何不可呢？」

情愛與菩薩道
我的二舅父劉貴生，長得一表人才，在我們晚輩的心目中是一位英雄。他平常沉默寡言，很少發表個人意見，只是默默工作，從不攀緣。多少人為他介紹婚配的對象，他都不要。後來，中日戰爭開始，日本人在中國殺人放火、竊盜邪淫，有一位夏先生的遺孀，帶著六個女兒，最大的女孩已十歲，寡母孤兒，無人照料，我的二舅父就和她成家了。當時，別人對他都非常嗤之以鼻，認為不可思議，無法理解，「什麼樣的姑娘你不要，怎麼會要這個寡婦？還帶著六個小女兒一起嫁過來？」面對這麼多的蜚短流長，和一般人所謂的「拖油瓶」，二舅父絲毫不受影響，他的新家庭一樣和樂融融。
多年後，這許多女孩子長大，各自婚嫁。當二舅母逝世時，我的二舅父才四十左右的年歲，後來又遇到另一個女人，也是類似情況，丈夫往生，有五個兒女，二舅父又和這一位婦女成親，毫無條件幫忙她扶養五個兒女長大。
二舅父一生遇到這兩個女人，縱然外界批評的音聲不斷，他依然安之若素，後來他活到九十多歲高齡才逝世。如何來議論他的一生呢？對於二舅父這樣的人，我覺得人們不可以用世間男女的眼光來看待，在我認為，他已沒有私情，完全是一顆菩薩心。因此，不能用有色的眼光去看待世間上的人事物，而把情愛完全抹殺。這是有許多感人的菩薩道，蘊含在其中的。

佛力加被與自我承擔
在修行的世界裡，有許多的感應，不是任何的科學、人文思想所能想像，必然是超越時空，超越一般常識。就如我們在高雄辦「藥師佛七」，五十年來歷久不衰，每次都是千人以上來點燈、參加。為什麼呢？
我記得一九六四年，在壽山寺的藥師法會中，四百八十盞琉璃燈同時點亮，即刻結成五彩的舍利，也就是所謂的「燈花舍利」。照顧油燈的師姐、學生看到了，無不歎為稀有。因為數萬顆五彩的舍利子，即使要工廠去製造，也製造不出來；但是我們一個小小的油燈，竟然可以結成像珍珠一樣的舍利，一粒一粒地滾下來，你能不生起信心嗎？所以我們需要光明智慧，向藥師如來訴求，一定能夠如願。
在這期間，當然也有少數的人想：「星雲大師是推動文化的法師，不知道他是用什麼科學的方法，讓這個油燈可以結成舍利？」於是就把我的燈和油都偷回去，雖然沒有拿去化驗，但是他拿回去點燈，就是不會結出舍利，一定要到佛堂裡點燈才會有。你說，這不是佛力加被嗎？
又如在宜蘭念佛會時，也有的人在大家念佛念得一心專注時，忽然看到佛像張開眼睛，一時間，佛殿裡所有念佛的人感動於佛祖開眼，不由自主的都跪下來，不斷地叩頭禮拜。這許多的事例，我都不喜歡宣揚，因為人間佛教還是講究道德、慈悲，要能實踐「做好事、說好話、存好心」，身、口、意三業修持，做一個「三好」的好人。
我推動人間佛教，不是求佛保佑，也不重神奇靈異，因為信仰是服務奉獻，進而達到自我心靈的提升；而靈異之事偶爾有之，不是你求神拜佛就能得到的。所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前」，一個人的心垢不除，好比心中的水不清淨，要想在渾濁的水中求見月亮，那是不合乎事理的。對於信仰，當然信佛、拜佛、念佛都很重要，但是更重要的，是要「行佛」。你沒有行佛，光是靠祈求，沒有播種，田裡面的稻苗怎麼會成長呢？
《阿含經》裡有一個故事：
有一個人見到石頭沉到水底下，他就祈求：「神明呀！神明呀！讓石頭浮起來吧！」石頭怎麼能浮起來？那是不合乎因果法則的。又有一個人看到油浮在水面上，他也祈求：「神明呀！神明呀！讓油沉下去吧！」這也不合乎事理因果。油怎麼能沉到水底下去呢？因此，我們提倡人間佛教的行者，要把信佛、求佛的觀念，提昇為行佛，必定能有所感應。
過去我常聽到有人對發心捐獻的信徒說：「功德無量！阿彌陀佛會保佑您。」對此，我一直覺得我們不應該讓阿彌陀佛來代替我們報恩，而是要自我承擔這份責任。因此，我到台灣以後，每到一地，都是極力宣揚佛法，白天講經，晚上寫作，有時還替人排難解紛。後來更舉辦大型講座、萬人法會活動，設立各種文教事業，成立各類慈善事業，就是希望讓更多的人能均霑法益。

「三好實踐校園獎」的由來
二○○八年八月，星雲大師應邀到北京出席奧運，接著又轉赴美國弘法。在西來寺有一天心血來潮，就隨口問旁邊的人，我現在有多少錢。弟子查了一下，說出版品的版稅，大約有台幣三千多萬元。大師一聽，心想這還得了，一個出家人怎麼能有這麼多的錢？那年大師八十歲，想到佛陀當初應世八十年，假如哪一天他過世，一定有不少人關心：星雲大師有多少遺產多少存款留下來？
大師說，其實佛光山從開山以來，寺廟都不是他的，也都不在他的名下，如今有三千多萬的存款，這太可怕！一般人不知道，以為「星雲大師很有錢」，其實他一生，大家看到那許多的金錢、事業，都是萬千信徒的成就；他自己也是信徒之一，當然也要布施、喜捨，所以過去所有的收入，都是捐給常住，自己以享受貧窮為樂。他個人沒有存款，沒有保險櫃，沒有抽屜、鎖匙，甚至也沒有口袋；就算是衣服有口袋，裡面也不見得有錢。現在忽然知道有這麼多錢，覺得這不是他的光榮，也不是他的願望，他一生都是歡喜給人，有了錢財，總想到要怎麼把它用出去，因為金錢用了才是自己的。也因為這樣，曾經有人說：「大師，您的一生都是給人給出來的。」
大師找了幾個弟子商量，想把這些錢捐給常住，或者捐給大學，弟子們就勸：「您從過去以來，給常住的已經很多了，常住現在也可以自立了，還是留著自己做想做的事吧！」
後來就有人建議，可以成立一個公益基金。什麼是公益基金？就是有了錢，不一定存在自己名下，而是用一個公益基金的名義存到銀行裡，只要符合公益的條件就可以動用它，但是自己不能再收回來，因為錢已經屬於社會公益的專款，必須由銀行依信託條件支付各類善款的運用。大師聽了覺得很好，有銀行代為管理，有保險，又可以做善事。公益基金不到半年時間，一下子累積到一億多元。原來很多人知道了都來贊助，還有各界人士陸續響應捐款。
錢來自十方大眾，大師要把它用之於社會公眾利益，所以從二○○八年成立「公益信託星雲大師教育基金」以來，用以舉辦過「Power教師獎」；有感於媒體對社會關係重大，又在二○○九年成立了「真善美新聞傳播獎」，此後陸續成立「全球華文文學獎」、「教育獎」，以及「三好實踐校園獎」。
二○一二年六月，第一屆「三好校園實踐學校」頒獎典禮在佛光山佛陀紀念館舉行，有二十八所學校得獎。楊朝祥校長在典禮上特別提到：「三好校園絕非口號，而是長期深耕的品德教育。」教育部訓委會常務委員楊玉惠也說：「感謝佛光山發起三好校園運動，希望未來能擴大到各學校，讓更多人攜手推動。」
大師說辦公益獎項，雖然獎不多，但是心意是無限的。他期望「三好運動」不是只有曇花一現，而是要持續下去，進而擴展到整個社會。「台灣雖然只有兩千三百萬人口，如果每個人都能做好事、說好話、存好心，一個人可以抵上百人，必然能成為社會上一股不容小視的力量。」