我的菩提路（三）

自從正覺同修會成立以來，每年夏初、冬初都舉辦精進禪三共修，藉以助益會中同修們得以證悟明心發起般若實相智慧；凡已實證而被平實導師印證者，皆書具見道報告用以證明佛法之真實可證而非玄學，證明佛法並非純屬思想、理論而無實質，是故每年都能有人證明正覺同修會的「實證佛教」主張並非虛語。特別是眼見佛性一法，自古以來中國禪宗祖師實證者極寡，較之明心開悟的證境更難令人信受；至2017年初，正覺同修會中的證悟明心者已近五百人，然而其中眼見佛性者至今唯十餘人爾，可謂難能可貴，是故明心後欲冀眼見佛性者實屬不易。黃正倖老師是懸絕七年無人見性後的第一人，她於2009年的見性報告刊於本書的第二輯中，為大眾證明佛性確實可以眼見；其後七年之中求見性者都屬解悟佛性而無人眼見，幸而又經七年後的2016冬初，以及2017夏初的禪三，復有三人眼見佛性，希冀鼓舞四眾佛子求見佛性之大心，今則具載一則於書末，顯示求見佛性之事實經歷，供養現代佛教界欲得見性之四眾弟子。

平實導師 簡序
禪宗真旨失傳久矣！幸賴現今台灣言論自由、宗教信仰自由之承平世代，平實得以出世弘揚了義究竟之正法，不受諸方大師藉政治制度打壓；又兼正覺同修會諸同修們後繼有人陸續證悟，更加證實中國禪宗法脈不斷、源遠流長而仍可實證的事實。平實復為此諸證悟同學施設增上班課程，解說唯識增上慧學──八識心王究竟瑜伽之理，欲以之復興失傳已久之瑜伽學派妙理，楷定三乘菩提皆為八識心王之法，非六識論等偏邪之見；由是引諸同學從真見道位漸次步入相見道位中，深修非安立諦三品心，次第修學無生法忍，邁向通達位。此亦證明瑜伽增上慧學中證真如而成真見道位菩薩，以及隨後相見道位的非安立諦三品心與安立諦九品心、十六品心等種種勝法修學等聖教並非虛構，直至如今末法時代依舊可證之事實。
回憶十年前《我的菩提路》第一輯問世以後，不唯引生台灣與大陸某些自稱證悟者對本會禪三的仿效，四處有人跟著開始舉辦四天三夜的禪三，宣稱其座下亦有人真實悟入禪宗意旨，並且踵隨貼出所謂見道報告於網路上；並且也有謊稱為早期被平實印證而離開正覺同修會者，同樣舉辦禪三共修及引導他人開悟，非僅一貫道點傳師仿冒而已。以此緣故，此十年間，證如來藏阿賴耶識之法道已成當代中國佛教實修人士之顯學，不再有人宣稱證得離念靈知意識境界為禪宗證悟之內涵了。
此十年間，亦因平實各方面著作之逐年增加，依如來藏演繹而說的佛法，廣及禪、般若、淨土、阿含、密宗喇嘛假佛法、楞嚴真密（真藏傳佛教覺囊巴的如來藏妙法）、唯識增上慧學、戒學之後，而今不再有人謗稱如來藏是外道神我，亦不再有人主張「大乘非佛說」，以往密宗喇嘛各個自稱已經成佛的事亦如過眼雲煙了；而日本專門批判中國大乘佛教之輩亦已杜口不語，如來傳授的第八識如來藏正法已不再被公然否定，中國佛教的復興如今已經起步，喇嘛教原有的廣大勢力在台灣的快速萎縮，是斐然可見的成果。
雖然中國佛教了義正法的弘傳，在大陸面臨的環境仍舊惡劣：外有一神教之廣泛入侵，使中國成為全球最大的基督教國家；內則有喇嘛教廣泛滲入中國佛教，而今中國佛教界十之八九信奉喇嘛教，目之為藏傳佛教，真正藏傳佛教覺囊巴之如來藏教義則已淹沒不彰，以致全國多數佛協成員多為修學密宗喇嘛教外道法而抵制中國佛教正統教義者，復興中國佛教之事目前僅在台灣成功，於大陸則仍待全國有志有識之士共同努力，庶有成功之希望。有鑑於此，復興中國佛教之事仍待大眾共同努力，要需仰賴中國禪宗實證之風廣為流行與興盛，是故賡續出版《我的菩提路》續集即屬必要。
始從《我的菩提路》第一輯於二○○七年問世，今已十年；第二輯隨後於二○一○年與讀者見面迄今，已過七年都無出版新書，都因平實事冗無暇編輯新書所致。如今撥冗特地編輯第三輯，經過校對程序後終能再與讀者相逢，諸篇見道報告中也能顯示現今台灣與大陸佛教局面之差異，兼亦顯示台灣佛教界十年間之演變，令讀者得以從諸篇見道報告中獲利，令人快慰，因以為序，梓於書首。
佛子 平 實 謹序
於公元二○一七年初春

《我的菩提路》──第三輯
日期：西元二○○七年十月十九日至十月二十二日
主題：見道報告
姓名：顏雨杉

一心頂禮 本師釋迦牟尼佛
一心頂禮 當來下生彌勒尊佛
一心頂禮 大悲觀世音菩薩摩訶薩
一心頂禮 護法韋陀尊天菩薩摩訶薩
一心頂禮 聖克勤圓悟菩薩摩訶薩
一心頂禮 主三和尚上平下實菩薩摩訶薩
一心頂禮 監香老師孫正德菩薩摩訶薩
一心頂禮 監香老師游正光菩薩摩訶薩
一心頂禮 親教師上善下藏法師菩薩摩訶薩
一心頂禮 親教師張正圜菩薩摩訶薩
一心頂禮 護三菩薩摩訶薩

學佛因緣及過程：
末學生於臺南縣鹽水鎮，自誕生至十四歲皆茹素，喜跑菜堂（寺院）。父業命卜，共六十一年。從小替盲父唸通書、寫擇日課、畫符等瑣事。在佛道不分之環境下成長。二哥則繼業已達四十五年。經歷第二次世界大戰，盟軍轟炸故鄉，大火三天三夜，夷為平地，慘不忍睹。時屆六歲，已嚐盡人間苦味。眼見鄰居養鴨人家慘遭燒夷彈，燒烤鴨倒略帶香味，燒焦之人體則惡臭難聞，嗆鼻無比。雖已歷一個甲子，其味猶記憶在腦中，每思之則欲嘔吐。
大學部必修基督教聖經《新約》、《舊約》三年。方大林牧師說上帝是全知、全善、全能的。請問上帝能否創造撒旦？若能則非全善；若不能則非全能。進退兩難。上帝也會生氣，子民若不順從他，他則馬上報復；或水淹、或火燒、或令成鹽柱，不一而足。問及三位一體，更是答非所問地一味敷衍。方牧師被問得臉紅耳赤，瞋火爆發得不可收拾。顯然地，連我見都沒斷，遑論其他？！後選修希臘神話、埃及神話、羅馬神話等課，發現與基督教《聖經》之相似頗多，絕非偶然，尤其是《舊約》部分。曾醉心於研讀英國諾貝爾和平獎得主羅素之《不可知論》、《數學本論》，臺大殷福生（海光，即福海生光）教授之邏輯學，都是意識覺知心。四年大學生涯皆埋首於圖書館，這是末學一生中最愜意的時光。
身為天主教徒三十年，一九六二年在士林天主堂鄭覺民神父領洗，一九六四年在羅光總主教座下領堅振，同時請雷震遠神父（越南總統吳廷琰之顧問）至鹽水高中演講越南現勢（當時越戰正是如火如荼）。覲見于斌樞機主教商榷往西班牙Toledo神甫修道院進修事宜，後因雙親不准而作罷。
閱讀《道藏精華》五年，係蕭天石及曹哲士伉儷所編。也遍讀南懷瑾居士著作，除學點中文，了無受用。
參加婆羅門教二年，准成Premier（愛人，即入室弟子），後來大失所望而離開。正如英國大文豪王爾德所說：「因誤會而在一起，因瞭解而分離。」
遊走穿湊於佛乘宗各精舍達八年之久，如大乘禪功（彭金泉老師）、大緣精舍（李善單老師）及佛乘學會（包玉蘭老師，即緣聖法師）之間，徒費時光不可謂不長，然了無斬獲；發現其以定為禪，係屬附佛法外道。
一九九三年歸依幻生法師。師父曾在某佛學院講授因明學七年，總有感而嘆道：其學員程度忒差，連一封平順的作文都寫不好，何論及其他？師父身教遠勝口教，且有得理不饒人之個性。記得有位師兄寫篇文章評擊真佛宗之盧勝彥，請師父改正。師父回答說他不能如是作，但可代為操刀。師父生來是個藥罐子，心臟開過兩次刀，他曾經出示他的身體檢查報告；末學是醫學門外漢，但從該報告所列之數據，該患者早該往生才是。聽《維摩詰經》〈佛國品〉還沒完，又入院了。後來健康好轉，則續講《成唯識論》，初能變與二能變交代完畢，其餘則待來世接著講，就走了。老人家曾指導閱讀《大正藏》。
閱讀佛光山之《中國佛教經典寶藏精選》白話版一三二冊，八成五是響噹噹的知名學者專家，來自中國大陸佛學界，其餘則出自臺灣。縱覽群書，皆依文解義；若論真參實證之悟者，一位也無。
閱讀法鼓山聖嚴法師之著作，大部分言不及義，慘不卒讀。渠曾於屏東美濃閉關閱藏多年（編案：他閉關六年期間只讀日本人的著作，主要為鈴木大拙的書，不是讀經），何犯如此貧血症？堂堂日本文學博士，竟連起碼佛法證悟付之闕如；出版書籍何其多，除製造回收紙外，何用之有？
張曼濤教授主編之《現代佛教學術叢刊》，刊登空有諍論，著墨法相；論戰者皆為凡夫，了無證量可言。偏空或偏有，後門大開，兩者皆謬。
林耿如居士導讀《菩提道次第廣論》及《略論》、《入中論》等二年，只談六識論，且否定第七識與第八識，納悶得緊。是藏密喇嘛教，非屬佛教之一。
專訪印順法師於臺灣臺中縣太平鄉華雨精舍。閱讀印順法師之《妙雲集》、《華雨集》。此為藏密應成派中觀，亦否定第七識與第八識，極力破壞佛法，從根拔起。此係一大騙局，鬧得佛教徒團團轉，罪莫大焉，何時夢醒？
專訪徐恒志居士於上海徐匯區。渠係元音老人之師弟，窮搞心中心法（離念靈知心），以定為禪，深陷泥沼，不能自拔。
參加正覺同修會前後四、五年。閱讀 蕭導師及親教師之著作，如獲至寶，且能安住其中，法喜充滿。頭一年進行排毒動作，將往昔垃圾全部倒盡，最是辛苦。每日研讀四個小時思惟整理，以資樹立正知見。箇中酸澀，不足為外人道也。二○○七年十月二十二日精進禪三共修中，幸得 導師印證明心。
如是流水帳似的，在時間上部分重疊，在所難免。如此學佛之心路歷程，不可謂不坎坷。只因身歷其境，親受箇中苦味，深知其落處，不忍眾生重蹈覆轍。有此經歷，諒於破邪顯正上，能派上用場。眼見多位同修有此福報，一頭就栽進正覺同修會，羨慕得緊，但從沒嫉妒之心。因緣因人而異，如是而已。

來本會共修之因緣：
一九九五年首次翻閱《禪─悟前與悟後》（編案：當時為贈閱版的七百多頁一巨冊），如此大部頭的書，何時讀完？祗好束諸高閣，往後再說吧。二○○二年八月生日時，家人在洛市藍天素食館聚餐，偶逢此書與另外四本結緣書，此次就請回家恭讀，愛不釋手；兩週內讀畢，心生歡喜，大有相見恨晚之感。嗣後按址尋至洛杉磯市道場，當下立刻報名參加禪淨班。在時間上前後雖然蹉跎七年之久，然而心想有緣接觸到正法雖然晚點兒，總比沒有好，好家在！
導師著作所談之佛法清晰、明瞭，用語體文就更體切。如此大悲心，若不用心投入修行，那多對不起 導師之苦心，更對不起自己。雖年事已高（六十八歲），體弱多病，那都是藉口。此時不修，更待何時？提起輪迴之苦，沒有比這檔事更苦的了。
平生尋尋覓覓的菩提道，如今偶遇，當然得把握時機。若當面錯過，失之交臂，此生豈非白來一遭？既遇善知識，該有些許福報吧，能修多少就算多少。
導師遠處臺灣，咱居美國邊地，然從閱讀其著作中，又覺得如此親切，咫尺可及。從 導師所製之「佛菩提二主要道次第概要表」，成佛五十二階，方向明朗，方法具體。抱著勤能補拙之精神，一步一腳印，一個蘿蔔一個坑，腳踏實地，遲早能達到目的地。
導師曾說：「他們能夠開悟，我哪有不能的道理？」千萬不要妄自菲薄。悟緣成熟，此生諒有機會明心、見性吧。
二○○五年二月二十七日才剛動完手術割除膽結石不久，迫不及待地由美國洛杉磯市趕回臺北正覺講堂受菩薩戒，是時二○○五年三月六日。記得剛下飛機才邁進賓館時，巧遇大地震，房間又在七樓，感覺上幅度晃擺得特誇張。每思及此，心有餘悸；當時情景，栩栩如生。可能是過分震撼的緣故，覺反正睡不好，一行十位準戒子，凌晨六點就在樓下等起來，人家門都沒開呢。及進講堂，咱們從美國回來的十位同修皆在第一排一字列位，精誠之心，無以復加。

見道過程與內容：
楔子：
搭臺北捷運板南線由市政府站出發至永寧終站，需時三十分；再轉乘桃園客運經三峽直奔大溪妙法寺站下車，費時一小時。到達正覺祖師堂，眼見禪三道場聳立於群山中，鬱郁欲滴，時或清風時至，樹浪澎湃，翻騰異起。間或群鳥脆啼穿空，此起彼落，天籟頻奏，如臨天庭，真是用心辦道之好去處。適逢重陽，登高一睹，心曠神怡。又遊子老遠從美國洛城（客居四十二春秋）趕回，倍感故國家鄉之溫馨，迷途知返而回臺取經，另有一番滋味在心頭。
起三：
安置行李後，逕至禪堂會集。由監香親教師孫正德主事，精進禪三正式開鑼了。參加禪三同修舉行懺悔儀式，哭泣之聲此起彼落；號啕大哭者有之，如喪考妣；低聲泣飲者有之，似生離死別，不一而足。反正是一把鼻涕一把淚，每位參與者皆成淚人兒。護三菩薩忙著遞送及收回面紙，場面甚為震撼與感人。因此，清淨身心而準備接受開示。嗣後由八位代表迎請主三和上開示如何斷我見與三縛結而成就聲聞道之初果位。
宣誓：
為著嚴守密意，絕不外洩，慎重其事。參與者胡跪在諸佛菩薩前讀宣誓文，且簽名，場面認真、嚴肅。
過堂：
每天過堂三次，菜餚皆屬上品，只因 導師開示，機鋒頻起，大伙子繃緊神經，如同嚼蠟。東山水果禪、東山粥、轉經等，哪能那麼容易混過；一不留神，當場墜馬，遍體鱗傷；所以大家都神經兮兮的，嚴陣以待。
經行：
或散步，或跨大步走，或慢跑；同修們在正覺祖師堂前如實經行，一個命令，一個動作。深入體悟，真心，妄心，真妄和合之運作。棒擊地一下即停，進而尋覓如來藏之所在與觸證。導師怕末學關節炎情況欠佳，令我脫隊。在下翹起大拇指而吉祥圓滿。導師之關照，真是無微不至。對任何學員都如此，讓人感動不已。
公案：
晚上公案忒精彩，經 導師表演，栩栩如生。有人會心微笑，拍案叫絕；有人則面帶傻笑，表情尷尬得緊；有人則了無反應，一頭霧水。為何同一則公案，會有如此不同的反應？第三天晚上更絕，導師甚至把鞋子踢開，翹起襪子在半空中搖動亂轉，其老婆得無以復加的程度。笑聲此起彼落，欲罷不能。此次公案集中在雪峰禪師諸弟子，別有一番風格。此一景象在別處看不到，恐怕連在正覺同修會平時也沒機會偶遇；只有在精進禪三中才有。
與監香老師小參：
一、……。二、……。三、……。（為覆護密意故省略。）
紅單：
監香老師認可以上三個題目之後，而發給糾察菩薩之信物，以備安排與主三和尚小參之用。四、……。五、……。一口氣滿滿地寫了兩張紙頭。
重回主三和尚小參室：
六、……。真妄和合係八識心王和合運作無間。七、……。前五識各司其職，第六意識當下了別圓成，立即傳遞其信息給第七末那識而剎那剎那作出決定。且說一念有九十個剎那，一個剎那有九百個生滅，即一念有八萬一千個生滅，其速度迅速，其運作也複雜至極。如是成就妄心運作，爾後真心□□□□□□□，其次第與過程如是。八、永不退轉之確定：……。環環相扣，天衣無縫，了無空隙可擊。如此成為整體（統合），則能保證永不退轉。
喝無生水：
體驗真心、妄心，真心妄心和合之運作各一個小時。無數法不斷生起，……等因素和合運作，微細甚微細。這是以前所從來沒注意過的。愈觀愈甚深廣，其牽涉到□□、□□、□□等多元運作，其勝妙又勝妙，非現代精細之□□□所能望其項背於萬一。諸多操作現象作用，眾生日用而不知，夫復何言？白活一輩子。
再與導師小參：
一念相應，頓悟明心；本來不可思議，但亦已可思議。導師說聲恭喜。接著交代多項該注意事宜，諸如：應重讀《楞伽經詳解》共十輯，以經文自行檢驗、印證；加以轉依如來藏清淨性成功後，方是真悟者。悟後起修，纔能內門廣修六度萬行。
悟後正覺祖師堂前經行：
……體驗……。有位護三菩薩專程從美國東岸回來替參加禪三者打掃廁所及浴室，他又保護末學閉目經行時不出意外。若沒存感恩之心，還算是人？所謂得人滴水之恩，當以湧泉相報。但願往後有機會當護三菩薩。
解三時導師叮嚀：
嚴守密意，別大意洩露，否則虧損法事、虧損如來，墮無間地獄，受苦無量，謹記！
導師召見：
參加者：師母，糾察菩薩，姚嘉生師兄，張李華秀師姊，末學。
主題：洛杉磯道場現況與展望。《金剛經宗通》DVD播放在即，目前洛杉磯道場之空間頗有欠足之慮。導師指示，儘早覓租可容一百人之處所，重點是：安全、方便、合法等。迨有二百位同修時，總堂將出資購買道場，已準備好三尊檜木（時下至為稀有）佛雕像，現值新臺幣二百萬元。准開增上班，研讀《瑜伽師地論》，最初課程可能是錄音帶而非DVD。人數多寡（起碼有總人數三分之一，即十人），亦是重大考量因素之一。開班時間擬於二○○八年四月底（第一梯次禪三結束後）為宜。因《瑜伽師地論》本地分中五識身相應地第一為其餘諸卷之基礎，重要至極。若跳過，則往後會愈聽愈迷糊。
願盡未來際，護持正法。
願全心全力無怨無悔地護持佛教復興運動，救度有緣眾生。
願生生世世行菩薩道，直至成佛，永不退轉。
願有能力破邪顯正，令正法永住。

菩薩戒子 顏雨杉 敬呈
二○○七年十一月八日立冬
於美國加州洛杉磯市旅寓
時凌晨三更