滿額折
馬丁路德桌邊談話
- 系列名：信徒神學叢書
- ISBN13：9789575567897
- 替代書名：The Table Talk of Martin Luther
- 出版社：橄欖文化
- 作者：馬丁路德
- 譯者：WILLIAM HAZLITT;顧華德
- 裝訂／頁數：平裝／304頁
- 規格：21cm*14.8cm*1.8cm (高/寬/厚)
- 版次：1
- 出版日：2017/05/16
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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《馬丁路德桌邊談話》的內容取材自馬丁路德的對話、與友人用餐、散步時或者履行神職過程中所發表的觀點與意見，是馬丁路德極具屬靈價值的言論。馬丁路德關於偉大屬靈真理的談話充滿宗教意味，其中大部分都跟基督教的核心價值密切相關，諸如神的話語、神的作為、世界的本質、耶穌基督、聖靈、罪、自由意志、律法與福音、稱義、禱告、洗禮、主餐、教會、傳道人與講道等等。他針對這些主題發表的言論足以躋身最優秀的靈修文學之列。
今年（2017）為宗教改革500週年，當年由馬丁路德開始的一場翻轉教會的改革已開花結果，他的一些主張已成為新教的基本教義。本書出版的目的是希望讀者能親炙馬丁路德的屬靈真理洞見，聆聽他清晰明確的忠告，以激發起我們對神的熱忱，對聖經的熱愛，對翻轉教會的熱情，以進行屬於我們這一代的教會改革運動。
「由於是非正式談話，所以《馬丁路德桌邊談話》的主題相當廣闊，從神學教義、歷史、人生，以及對政府、教會和大學的評論與建言，無所不包，其中還包括一些有趣的軼聞。我們可以看出路德不只是在公開場合，就是在私下，他都毫不掩飾自己的立場，有時不免帶著強烈的個人主觀意見。但也就是因為這樣，我們可以從另一個面向觀察路德，看到他更為真實的一面。」
廖元威——中華福音神學院教授
今年（2017）為宗教改革500週年，當年由馬丁路德開始的一場翻轉教會的改革已開花結果，他的一些主張已成為新教的基本教義。本書出版的目的是希望讀者能親炙馬丁路德的屬靈真理洞見，聆聽他清晰明確的忠告，以激發起我們對神的熱忱，對聖經的熱愛，對翻轉教會的熱情，以進行屬於我們這一代的教會改革運動。
「由於是非正式談話，所以《馬丁路德桌邊談話》的主題相當廣闊，從神學教義、歷史、人生，以及對政府、教會和大學的評論與建言，無所不包，其中還包括一些有趣的軼聞。我們可以看出路德不只是在公開場合，就是在私下，他都毫不掩飾自己的立場，有時不免帶著強烈的個人主觀意見。但也就是因為這樣，我們可以從另一個面向觀察路德，看到他更為真實的一面。」
廖元威——中華福音神學院教授
作者簡介
馬丁路德 (Martin Luther)
出生於德國艾斯勒本（Eisleben）的一戶佃農家庭，他父親鼓勵他進入愛爾福特（Erfurt）大學攻讀法律。他在那裡修習哲學與法律課程，研讀古典著作，並在二十歲獲得碩士學位，接著就成為民法律師。然而，在旅途中遭遇雷擊導致隨行同伴死亡後，路德就捨棄法律，並在1505年7月進入奧古斯丁修會的修道院。他在1507年被按立為神父，接著在威登堡（Wittneburg）大學擔任哲學與聖經研究講師，並在三十歲時獲得神學博士。1517年因反對贖罪券，馬丁路德把他的96條論綱釘在威登堡（Wittenberg）教會大門上，之後啟動了一場翻天覆地的教會改革運動，歷史上稱之為宗教改革。
出生於德國艾斯勒本（Eisleben）的一戶佃農家庭，他父親鼓勵他進入愛爾福特（Erfurt）大學攻讀法律。他在那裡修習哲學與法律課程，研讀古典著作，並在二十歲獲得碩士學位，接著就成為民法律師。然而，在旅途中遭遇雷擊導致隨行同伴死亡後，路德就捨棄法律，並在1505年7月進入奧古斯丁修會的修道院。他在1507年被按立為神父，接著在威登堡（Wittneburg）大學擔任哲學與聖經研究講師，並在三十歲時獲得神學博士。1517年因反對贖罪券，馬丁路德把他的96條論綱釘在威登堡（Wittenberg）教會大門上，之後啟動了一場翻天覆地的教會改革運動，歷史上稱之為宗教改革。
序
茶餘飯後的睿智
保羅‧阿爾托依茲（Paul Althaus）在他頗受歡迎的名著《馬丁路德神學》裡表示，路德有如一望無際的海洋。這樣的評論不僅基於他著作的浩繁（威瑪版路德全集超過一百卷），更在於其論述的原創力和深度。
芬蘭的路德神學家畢諾瑪（Lennart Pinomaa）也表示，路德神學從二十世紀初再度受到重視，主要在於教會發展過程中實質的需要。當路德的思想與言論被正確理解與聆聽時，許多人會訝異，他的多項主張今天依舊適用，不僅未曾過時，反倒足以發揮暮鼓晨鐘的功用。
英國的艾金生（James Atkinson）教授曾表示，討論路德的書籍或文章早已汗牛充棟，甚至可說是無以匹敵（僅次於與耶穌基督相關書籍）。根據他在1981整年的統計，該類書籍或有份量的專論至少上千，而且是以各種文字發表。這樣的現象不僅年年發生，近來更是尤然。
為了迎接宗教改革五百週年，世界信義宗聯會從2008年就已展開「路德十年」（Luther Decade）的系列慶祝，每年訂定主題加以研討，到2017年達到高潮。這些年來，世界各地對於路德著作的重新翻譯，神學的反思，可以用方興未艾加以形容。但我們盼望這不是一場大拜拜，熱鬧一場後船過水無痕。而是對普世教會，包括華人教會帶來實質、深遠的幫助。
在一切努力範圍中，擴大翻譯路德的著作介紹給現代讀者，應該是極有意義的事。1999年起，兩岸三地的華人學者，在美國路德會資助下，展開中文版《路德文集》的編譯工作。雖然因為種種因素，進度緩慢，但截至2016年底為止，還是出了四冊，內容將近三千頁。這四冊內容集中在「改革文獻」以及「信仰與社會」兩個領域，基本上都是較為嚴肅的論述，所針對的讀者群主要是學者和神學生。至於這本《馬丁路德桌邊談話》，因為是在較為輕鬆場合中的談話，或許可以讓更多弟兄姊妹有興趣閱讀。
《馬丁路德桌邊談話》主要是路德在餐桌旁（其實還有在花園、旅程中），與學生及同工們交談的紀錄。時間是在1531-44年間，根據幾個學生的紀錄加以彙整、編輯再加以出版。首版出現於1566年的艾斯勒本（路德出生、離世的小鎮），之後根據不同手札出過好幾個不同版本，最後經編篡收錄在威瑪版的路德全集中，佔了六卷。二十世紀中葉在美國出版的路德文集（Luther’s Works, American Edition），只選擇了部分內容譯為英文，僅佔五十五卷的一卷（vol. 54）。中文版則根據英文版加以編譯出書。
由於是非正式談話，所以《馬丁路德桌邊談話》的主題相當廣闊，從神學教義、歷史、人生，以及對政府、教會和大學的評論與建言，無所不包，其中還包括一些有趣的軼聞。我們可以看出路德不只是在公開場合，就是在私下，他都毫不掩飾自己的立場，有時不免帶著強烈的個人主觀意見。但也就是因為這樣，我們可以從另一個面向觀察路德，看到他更為真實的一面。
就算天縱英明，路德仍是一個有血有肉的人，絕非完美無缺。從《馬丁路德桌邊談話》我們可以「近距離」觀察路德，從中一窺他的人格特質與睿智。我們為著神在五百年前興起他的僕人感恩，盼他的觀察與洞見，仍帶給我們啟發與幫助。
廖元威 中華福音神學院教授
保羅‧阿爾托依茲（Paul Althaus）在他頗受歡迎的名著《馬丁路德神學》裡表示，路德有如一望無際的海洋。這樣的評論不僅基於他著作的浩繁（威瑪版路德全集超過一百卷），更在於其論述的原創力和深度。
芬蘭的路德神學家畢諾瑪（Lennart Pinomaa）也表示，路德神學從二十世紀初再度受到重視，主要在於教會發展過程中實質的需要。當路德的思想與言論被正確理解與聆聽時，許多人會訝異，他的多項主張今天依舊適用，不僅未曾過時，反倒足以發揮暮鼓晨鐘的功用。
英國的艾金生（James Atkinson）教授曾表示，討論路德的書籍或文章早已汗牛充棟，甚至可說是無以匹敵（僅次於與耶穌基督相關書籍）。根據他在1981整年的統計，該類書籍或有份量的專論至少上千，而且是以各種文字發表。這樣的現象不僅年年發生，近來更是尤然。
為了迎接宗教改革五百週年，世界信義宗聯會從2008年就已展開「路德十年」（Luther Decade）的系列慶祝，每年訂定主題加以研討，到2017年達到高潮。這些年來，世界各地對於路德著作的重新翻譯，神學的反思，可以用方興未艾加以形容。但我們盼望這不是一場大拜拜，熱鬧一場後船過水無痕。而是對普世教會，包括華人教會帶來實質、深遠的幫助。
在一切努力範圍中，擴大翻譯路德的著作介紹給現代讀者，應該是極有意義的事。1999年起，兩岸三地的華人學者，在美國路德會資助下，展開中文版《路德文集》的編譯工作。雖然因為種種因素，進度緩慢，但截至2016年底為止，還是出了四冊，內容將近三千頁。這四冊內容集中在「改革文獻」以及「信仰與社會」兩個領域，基本上都是較為嚴肅的論述，所針對的讀者群主要是學者和神學生。至於這本《馬丁路德桌邊談話》，因為是在較為輕鬆場合中的談話，或許可以讓更多弟兄姊妹有興趣閱讀。
《馬丁路德桌邊談話》主要是路德在餐桌旁（其實還有在花園、旅程中），與學生及同工們交談的紀錄。時間是在1531-44年間，根據幾個學生的紀錄加以彙整、編輯再加以出版。首版出現於1566年的艾斯勒本（路德出生、離世的小鎮），之後根據不同手札出過好幾個不同版本，最後經編篡收錄在威瑪版的路德全集中，佔了六卷。二十世紀中葉在美國出版的路德文集（Luther’s Works, American Edition），只選擇了部分內容譯為英文，僅佔五十五卷的一卷（vol. 54）。中文版則根據英文版加以編譯出書。
由於是非正式談話，所以《馬丁路德桌邊談話》的主題相當廣闊，從神學教義、歷史、人生，以及對政府、教會和大學的評論與建言，無所不包，其中還包括一些有趣的軼聞。我們可以看出路德不只是在公開場合，就是在私下，他都毫不掩飾自己的立場，有時不免帶著強烈的個人主觀意見。但也就是因為這樣，我們可以從另一個面向觀察路德，看到他更為真實的一面。
就算天縱英明，路德仍是一個有血有肉的人，絕非完美無缺。從《馬丁路德桌邊談話》我們可以「近距離」觀察路德，從中一窺他的人格特質與睿智。我們為著神在五百年前興起他的僕人感恩，盼他的觀察與洞見，仍帶給我們啟發與幫助。
廖元威 中華福音神學院教授
目次
序 茶餘飯後的睿智 廖元威
單元一 神的話語
單元二 神的作為
單元三 世界的本質
單元四 耶穌基督
單元五 聖靈
單元六 罪
單元七 自由意志
單元八 律法與福音
單元九 稱義
單元十 禱告
單元十一 洗禮
單元十二 聖餐
單元十三 教會
單元十四 傳道人與講道
單元十五 古代教會的教父
單元十六 列祖與先知
單元十七 基督的使徒與門徒
單元十八 天使
單元十九 試探與災難
單元二十 過犯
單元二十一 基督徒的生命
單元二十二 疾病及其原因
單元二十三 紛爭
單元二十四 死亡
單元二十五 復活
單元二十六 大學、藝術等等
單元二十七 學者
單元一 神的話語
單元二 神的作為
單元三 世界的本質
單元四 耶穌基督
單元五 聖靈
單元六 罪
單元七 自由意志
單元八 律法與福音
單元九 稱義
單元十 禱告
單元十一 洗禮
單元十二 聖餐
單元十三 教會
單元十四 傳道人與講道
單元十五 古代教會的教父
單元十六 列祖與先知
單元十七 基督的使徒與門徒
單元十八 天使
單元十九 試探與災難
單元二十 過犯
單元二十一 基督徒的生命
單元二十二 疾病及其原因
單元二十三 紛爭
單元二十四 死亡
單元二十五 復活
單元二十六 大學、藝術等等
單元二十七 學者
書摘/試閱
聖經乃神的話語與典籍，其證明如下：
自古以來世界上的一切及其由來都記載在摩西五經第一卷創世記裡面；神創造並雕琢這個世界，其存在一直延續到今日。曾有數不盡的帝王將相仇視這部典籍，企圖毀滅與掃除它—亞歷山大帝、埃及與巴比倫的君王、波斯、希臘與羅馬的大君、凱撒與奧古斯督—但他們無功而返。他們已經撒手人寰，但聖經依舊存在，並且會存在到永遠，完整無瑕一如起初。那麼是誰在幫助它、保護它，以對抗這些龐大的權勢呢？當然，不是別人而是神祂自己—萬物的主宰。長久以來，神始終保存與保護著這部典籍，這可不是等閒的神蹟，因為魔鬼與世界都以它為敵。我相信魔鬼已經銷毀教會裡許多優秀的書籍，牠過去殺害與迫害的許多聖徒已經被世人遺忘，但牠卻必須眼睜睜地看著聖經繼續留在人間。同樣，儘管曾遭遇許許多多暴君以及異端的迫害，洗禮、祭壇上的聖禮、基督的身體與寶血以及傳道的職分依舊傳下來讓我們承襲，因此我們應該無懼於任何阻礙，繼續施洗、舉行聖禮與傳道。荷馬（Homer）、維吉爾（Virgil）以及其他高貴、典雅又睿智的作家留給我們許多偉大的古典著作，但它們與聖經比起來就顯得毫無價值。雖然教宗統治的教會始終矗立，但它沒有提供世人一本清楚、明白、確切又易讀的聖經；感謝神，如今我們在威登堡翻譯的德文版聖經能夠滿足他們的需要。
（摘錄自本書單元一〈神的話語〉）
242
教宗統治的教會的書籍以及當代許多人士的作為再再印證，我們生活在一個充滿黑暗、欠缺信仰以及人類傳統與禮儀氾濫的環境中，同時深陷在各種良心的衝突裡，感到徬徨無依，又遭到教宗的捆綁。如今耶穌基督和祂的福音已經把我們從這一切網羅與恐懼中釋放出來，又呼召我們迎向那真實公義的信仰。我們既然藉著良善平安的良心相信天父神，我們就信靠祂，並理直氣壯地誇耀我們的罪因著基督耶穌的死受到贖罪，而得到徹底的赦免。這些單單因著神的恩典而傳遍各地，任何人皆可獲得的良心寶藏，即使萬口同聲也無法完全頌讚。我們已勝過罪、律法、死亡與魔鬼，從所有人類傳統中得到自由與釋放。我們單單想到那霸道的祕密懺悔（auricular confession；編注：附在神父耳邊輕聲認罪，1215 年由教宗英諾森三世〔Innocent III〕頒佈實施），只不過是我們脫離的諸多捆綁中最小的一個，就不禁揚聲感謝神拯救我們脫離其荼毒。只要教宗還威風凜凜地站立在我們當中，為了能脫離這個暴君的轄制，每個國王都願意付出一百萬銀幣的代價，王儲願出十萬銀幣，貴族願出一千銀幣，市民與農民分別願出二十銀幣與十銀幣。如今因著神的恩典，我們可以白白地得到這自由，但我們卻輕忽漠視，也不願意為此感謝神。
（摘錄自本書單元八〈律法與福音〉）
自古以來世界上的一切及其由來都記載在摩西五經第一卷創世記裡面；神創造並雕琢這個世界，其存在一直延續到今日。曾有數不盡的帝王將相仇視這部典籍，企圖毀滅與掃除它—亞歷山大帝、埃及與巴比倫的君王、波斯、希臘與羅馬的大君、凱撒與奧古斯督—但他們無功而返。他們已經撒手人寰，但聖經依舊存在，並且會存在到永遠，完整無瑕一如起初。那麼是誰在幫助它、保護它，以對抗這些龐大的權勢呢？當然，不是別人而是神祂自己—萬物的主宰。長久以來，神始終保存與保護著這部典籍，這可不是等閒的神蹟，因為魔鬼與世界都以它為敵。我相信魔鬼已經銷毀教會裡許多優秀的書籍，牠過去殺害與迫害的許多聖徒已經被世人遺忘，但牠卻必須眼睜睜地看著聖經繼續留在人間。同樣，儘管曾遭遇許許多多暴君以及異端的迫害，洗禮、祭壇上的聖禮、基督的身體與寶血以及傳道的職分依舊傳下來讓我們承襲，因此我們應該無懼於任何阻礙，繼續施洗、舉行聖禮與傳道。荷馬（Homer）、維吉爾（Virgil）以及其他高貴、典雅又睿智的作家留給我們許多偉大的古典著作，但它們與聖經比起來就顯得毫無價值。雖然教宗統治的教會始終矗立，但它沒有提供世人一本清楚、明白、確切又易讀的聖經；感謝神，如今我們在威登堡翻譯的德文版聖經能夠滿足他們的需要。
（摘錄自本書單元一〈神的話語〉）
242
教宗統治的教會的書籍以及當代許多人士的作為再再印證，我們生活在一個充滿黑暗、欠缺信仰以及人類傳統與禮儀氾濫的環境中，同時深陷在各種良心的衝突裡，感到徬徨無依，又遭到教宗的捆綁。如今耶穌基督和祂的福音已經把我們從這一切網羅與恐懼中釋放出來，又呼召我們迎向那真實公義的信仰。我們既然藉著良善平安的良心相信天父神，我們就信靠祂，並理直氣壯地誇耀我們的罪因著基督耶穌的死受到贖罪，而得到徹底的赦免。這些單單因著神的恩典而傳遍各地，任何人皆可獲得的良心寶藏，即使萬口同聲也無法完全頌讚。我們已勝過罪、律法、死亡與魔鬼，從所有人類傳統中得到自由與釋放。我們單單想到那霸道的祕密懺悔（auricular confession；編注：附在神父耳邊輕聲認罪，1215 年由教宗英諾森三世〔Innocent III〕頒佈實施），只不過是我們脫離的諸多捆綁中最小的一個，就不禁揚聲感謝神拯救我們脫離其荼毒。只要教宗還威風凜凜地站立在我們當中，為了能脫離這個暴君的轄制，每個國王都願意付出一百萬銀幣的代價，王儲願出十萬銀幣，貴族願出一千銀幣，市民與農民分別願出二十銀幣與十銀幣。如今因著神的恩典，我們可以白白地得到這自由，但我們卻輕忽漠視，也不願意為此感謝神。
（摘錄自本書單元八〈律法與福音〉）
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