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巨嬰國(簡體書)
巨嬰國(簡體書)
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   簡體分類: 哲學、宗教 > 心理學
   簡體書哲學宗教 > 邏輯、倫理、心理學、美學

商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 編輯推薦
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 得獎作品
  • ◆知名心理學家武志紅迄今最重要作品,作者思索21年,書寫5年,系統透視中國國民性!

    ◆內含6幅嶽敏君經典當代藝術作品,深切呈現巨嬰的內在肌理,值得珍藏。

    ◆書中含有多項內在嬰兒覺察練習,具有超高實用性。作者大聲告訴每個人,擁抱內心被冷落的嬰兒,活出更豐盛的人生。

     

    著名心理專家曾奇峰誠意作序

    當代藝術家嶽敏君經典插圖

    羅輯思維創始人羅振宇、身心靈作家張德芬、《天才在左瘋子在右》作者高銘聯合100名特邀大咖讀者閱後嘆服推薦

     

    我們90%的愛與痛,都和一個基本事實有關——大多數成年人,心理水準是嬰兒,這樣的成年人是巨嬰,這樣的國家,是巨嬰國。

     

    內容厚重、紮實、字字珠璣,走進當今社會人們的內心深處,跟每一個人的心靈成長休戚相關。以大的真實、最深的洞見,細緻入微地探討中國式好人、控制狂、強迫症、被迫害妄想症、躁狂症、抑鬱症、無安全感、公主病、玻璃心等種種心理問題的根源。毫不誇張地說,此書為每一位成年人的必讀書。

     

    1995年,作者在北大讀心理學大二時立下心願:我一定要搞明白,人到底是怎麼回事!自此,踏上了探索之路。

     

    21年過去了,學生時代發出的大哉問逐漸有了清晰的答案。

     

    作者發現,我們90%的愛與痛,都和一個基本事實有關——大多數成年人,心理水準是嬰兒。這樣的成年人,是巨嬰,而這樣的國家,是巨嬰國。以“巨嬰”和“巨嬰國”的概念再來解讀當下的人心、國民性及社會,問題變得清晰可見。

     

    在本書中,作者透徹地呈現和分析了巨嬰的全能自戀心理,而此心理即集體主義和愚孝的深層心理機制,這樣的心理機制下,催生了中國好人、控制狂、被迫害妄想、無助感、不安全感、躁狂抑鬱等一系列當下普遍存在的心理問題。

     

    作者說,我們發展了很複雜的行為,對權力、名聲、成就與物質等的需求可以漲到很高的地步,但它們常常是一種防禦,是兩種在嬰兒時期沒被滿足的最原始的簡單願望轉化出來的。一個願望是:抱抱我;一個願望是:看著我。

     

    本書以顯微鏡式的微細與精確呈現出了人性心理的角角落落,而作者優美的文筆、對痛苦的敏感及深深的關懷,又令本書散發出溫暖的人性之光。作者用最大聲來鼓勵每個人看到自己內在的負面能量,活在流動之中,擁抱內心的嬰兒,從而活出豐盛的自己。

  • 武志紅

    1974年生人,北京大學心理學系碩士,資深心理諮詢師,著有十多部心理學著作,一直致力於解讀中國人的獨特心理。

     

    新浪微博@武志紅

    武志紅透視中國社會與家庭系列書籍

    《為何家會傷人》(修訂版)

    《巨嬰國》

  • 曾奇峰-心理學家

     

    志紅文章最突出的特點,是滿足一個人對自己現實處境的哲學上的探究癖:我為什麼是現在這個樣子,以及隨後立即浮現出來的問題:我怎樣才可以不是這個樣子。這個特點,來自志紅深厚的精神分析或許說心理動力學基礎。

     

    羅振宇-"羅輯思維"創始人

     

    武志紅厲害,看到了躲在我們成人軀殼下的嬰兒。在武志紅看來,我們對權力、名聲、成就與物質等的高漲需求常常是一種防禦,背後的聲音是:抱抱我,看著我。這是非常深刻的觀察與洞見。我向羅輯思維的所有讀者推薦《巨嬰國》。

     

    張德芬-身心靈作家

     

    巨嬰國真的是武志紅老師嘔心瀝血的巨著,他引經據典又隨手拈來許多自己經歷過的小故事和對人性的洞察,我十分贊同他的觀點。讓我們這些巨嬰都長大,那麼這個社會、這個世界都會更加的美好!

     

    高銘-《天才在左瘋子在右》作者

     

    巨嬰,這個定義非常好。之前我曾經想過類似的問題但一直沒找到準確的詞彙來做個定義,而武志紅先生做到了,且精准。

     

     

  • 推薦序:傳道者志紅/曾奇峰

     

      許多來訪者和學生告訴我,他們首次接觸到心理學,是因為讀武志紅的文章。我和志紅是多年的朋友,也算是他的讀者和粉絲。每次出現一個大的社會事件之後,我幾乎本能地會想:志紅又要發新文章了。這個期待,到目前為止還沒有落空過。無論從品質還是從數量上來說,志紅都應該是心理學領域的超一流寫手。

      曾經以及現在,雞湯文橫行天下。它們的共同特點是:在幻想層面把別人的故事替換成自己的故事,用別人的成功掩蓋自己的失敗;一味突出所謂正能量,使閱讀者喪失對現實世界的整體感;忽略對之所以是現在這個狀態的原因的思考,用虛幻的未來麻醉自己對當下的感受。從行文上來說,雞湯文裡每一個高頻詞都是一粒興奮劑,有治標的欺騙性卻無治本的實際效果,被稱為雞湯文實在是實至名歸。

      志紅的文章中沒有人物的替換,你的命運就是你的命運,別人的命運跟你無關;當然他也列舉古今中外很多事例,卻不是為了進入別人忘記自己,而是為了反襯自己的處境;現實世界是一副全景加最大景深的照片,最美好與最醜惡、最有趣與最無聊都同樣被強調;而志紅文章最突出的特點,是滿足一個人對自己現實處境的哲學上的探究癖:我為什麼是現在這個樣子,以及隨後立即浮現出來的問題我怎樣才可以不是這個樣子。

      上述特點,來自志紅深厚的精神分析或者說心理動力學基礎。精神分析是一門關於心靈自由的學問,它告訴你是什麼和為什麼,從不告訴你該怎麼做。這也是鑒定一門學科的金標準,那些直接告訴該怎麼做的“學說”或者“師傅”,是在剝奪你作為獨立個體存在的最重要的東西:自由選擇的權利。

      本書名為《巨嬰國》。巨嬰的意思是,一個個體,在身體上已經發育為成年人,而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些巨嬰特點包括:自我意識狹窄,無法預知自己的言行對他人可能造成什麼影響;人身依附,使自己成為他人或機構的一部分,喪失或出賣個人良知底線;在人際和社會層面,為了操控而操控,無法施與愛或享受愛。書中列舉了很多

      例子,而作為讀者,你也可以列舉無數發生在你身邊的例子。

      志紅告訴我,他的電腦裡有一個專門的資料夾,用來儲存當下發生的重大社會事件,以便隨時查看。這些事件發生之後,公眾需要一個或一系列解釋,以便瞭解這些事件發生的原因,以及知道杜絕發生類似事件的辦法。志紅一直在努力滿足公眾的這一需要。從這個意義上來說,志紅是以一己之力,成為國家維穩力量的一部分,而且可能是最基礎的那一部分。

      文章千古事。好的文字會成為文明的一部分,代代相傳。尤其是那些深入人心的文字富含的洞見,會抵消掉文化中的糟粕,使我們打包傳遞給下一代的精神食糧,有更多滋養、更少毒素。

      我們曾經為沒有中斷的5000年文化感到自豪。深入的思考發現,這種延續的原因至少部分來自文化中的施虐因素。因為愛製造分離,而施虐製造忠誠。在文化延續所製造的歌舞昇平的表像之後,是每一個曾經生活其中的人想成為自己的願望的無邊墓地。

      志紅的寫作,可以被看成某種啟蒙運動的一部分。這個啟蒙運動的目標是:在對外部世界的探索已經非常深入的背景下,啟動公眾對探索人類自身精神世界的興趣,並且最大範圍地分享已有的探索成果。

      跟志紅一樣,我也是“孝順”文化的堅定反對者。孝順是對長者的惡性催眠:你老了,快死了,所以我讓著你一點,這樣你可以沾點便宜再離開這個世界。孝順是對長者的巨大排斥與不屑。被催眠的長者會提前進入“垂死”狀態,苟且地活在孝順包圍的虛假世界裡,所以孝順是墳墓的一種精神形式。我曾經想像過被晚輩或學生們孝順的場景,確實可以滿足一些帝王般的操控欲,但卻伴隨著彌散的孤獨、無力和悲哀。一番權衡之後想說:請別孝順我,請真誠地對我,就像對你的同齡人一樣。

      從心理發展階段來說,孝順表示固著在4歲前的人際控制和反控制期,人格還沒有發展到更高的愛的級別。用愛替代孝順,是全文明級別的巨大進步,身處其中的每一個人,都將享受這一進步帶來的無限福利。

      最後想說一個極富挑戰的問題。拿志紅或其他現代心理學家跟一些先哲相比,在視野、知識總量以及對人性的洞見方面,誰更勝一籌?

      這個問題是一面鏡子。這個問題的答案永遠在路上,也在你的人格深處。

  • 推薦序:傳道者志紅/ 曾奇峰/1

    自序/1

    1/ 我們集體停留在嬰兒期

    伸展你的能量球/3

    能量的演變/6

    我們集體停留在嬰兒期/8

    中國家庭的外部輪回機制/16

    中國人內心的輪回機制/27

    這張試卷根本沒正確答案/37

    45/ 巨嬰心理:共生

    都在找媽:中國文化的實質/47

    中國人的情感模式都是在找媽/56

    媽寶男是怎麼形成的/60

    田樸珺的絕招——把牛人弄成孩子/66

    當嬰兒照顧,當女神崇拜/69

    中國男人是中國女人的絕配/73

    皇帝夢、特權夢,都是巨嬰夢/78

    巨嬰夢的另一面——甩無助/83

    國人為何隨處丟垃圾? /87

    集體主義即共生/90

    中國式大家庭與回家過年/101

    用表面完整來逃避破碎心靈——逼婚的深層邏輯/104

    我們為何淪為互害型社會? /107

    公眾輿論,不等於正義/110

    女鬼、女妖與無欲男/113

    中國家庭的那些糨糊邏輯/116

    共生即絞殺/120

    黏稠與眼睛的意象/126

    誰逼死了楊元元?/129

    守住界限:不再濫好人/137

    對控制者說不,找到你的節奏/140

    145/ 中國式好人

    封閉的好人啊,請認識你自己/147

    好人的痛與悲/151

    關於中國式好人的N個提問/157

    被動、僵屍與寂滅/163

    感情寂滅的一代宗師/170

    為什麼會是軟塌塌的身體/173

    沒有麻煩,也就沒有關係/175

    懂事,或是很深的絕望/178

    你的需求不是罪/181

    185/ 我們都是全能自戀的龍

    全能自戀的四種展現/187

    全能自戀的幻夢/192

    中國農民的皇帝夢/200

    全能自戀的幾張面孔/205

    小孩更有力量——談談哪吒與悟空/207

    我們為什麼需要崇拜誰/212

    從標哥的名頭談談自戀/217

    卓越強迫症:不優秀,不配活/221

    分,分,分,誰的命根? /226

    投入為什麼那麼難? /229

    能力並非來自於神來之筆/232

    依賴媽媽,全能感被馴服/236

    正常等於可憐/238

    自戀性暴怒:一言不合就要死個人? /243

    脆弱的真相與高考獨木橋/250

    能量必須被確認,否則死亡/253

    美好事物,都因投入而生/256

    中國女人為什麼脾氣大/258

    認識你的絕對禁止性超我/261

    中國式考試的為難味兒是怎麼回事/265

    國人為什麼愛歸罪別人? /269

    失控即魔鬼/274

    魔鬼即你自身/279

    全能自戀與徹底無助/284

    不歸罪別人,也不歸罪自己/288

    極致的控制欲= 戀屍癖/294

    中國式“智慧”:平息眾怒/299

    中國式敬酒與帕瓦羅蒂的神釘/304

    當你可以被我欺負時,我就愛上了你/308

    千人一面與槍打出頭鳥/311

    覺知敵意的想像遊戲/316

    捉住重要關係中的“鬼”/322

    陰謀論的心理邏輯/330

    虐嬰少女,天生壞種? /333

    轉變你的敵意想像遊戲/336

    341/ 孝就是順

    為什麼父母要虐待孩子/343

    聽話哲學中的生死絞殺/350

    讓你弱,我才強? /355

    孝道是人性的逆襲/359

    孝的本義就是順/363

    二十四孝:把爸媽當嬰兒養/370

    為什麼孝總帶著點愚? /374

    中國家庭的自殺遊戲/380

    富二代們為何會迷失/384

    為什麼非得喂胖孩子——餵養孩子中的權力/393

    397/ 無回應即絕境

    畢節的四個孩子,死于什麼樣的絕境? /399

    你如何發出自己的聲音/404

    媽媽,請看著我,和我說/407

    哭聲,是嬰兒的呼喚/410

    最累是自閉而孤獨/415

    自我被否定,即精神死亡/418

    孤獨星球與不存在的父親/421

    習慣性遲到是怎麼回事/425

    習慣性撒謊是怎麼回事/427

    周星馳的電影與命運劇本/429

    433/ 從龍成為人

    愛,就是答案/435

    成為你自己的英雄/442

    王小波:一個真正特立獨行的人/447

    討好,與人間失格/451

    破碎人格者的淩亂罪行/454

    梁龍的面子與王菲的裡子/457

    拓寬你的心靈空間/464

    讓一切流經你的心/468

    人性自身即是答案/471

    後記/477

  • 我們集體停留在嬰兒期

     

      巨嬰,即成年嬰兒。身體上,是成年人了,而心理發展水準,卻還是嬰兒水準。

      嬰兒,特指1歲前的孩子。巨嬰,即是心理發展水準還停留在1歲前的成年人。多數國人,都是巨嬰,這樣的國度,自然是巨嬰的國度。

      一個人有生理年齡,也有心理年齡。一個民族,也可以說有一個集體心理年齡。那麼,中國人,作為一個集體,心理年齡會有多大?

      國內的精神分析學界有一個基本共識:中國人的集體心理年齡,沒有超過1歲,還停留在口欲期。

      口欲期的集中表現則是,好吃,並且,什麼事都要經過嘴來體驗。口欲期不僅是好吃,也因為嘴部最敏感,所以1歲前的嬰兒,做什麼都喜歡用嘴唇去感受一下。

      巨嬰也是,所以,一切美好的動物,國人都想把它們吃到肚子裡,變成自身的一部分。這就像是,口欲期的嬰兒覺得自己是匱乏的,他們必須把媽媽的乳汁吃到肚子裡才可以。《西遊記》中,各種妖怪都想吃了唐僧肉,以追求長生不老。在精神分析學看來,一個完美的乳房,對嬰兒來講,就是可以讓自己長生不老獲得永生的。

      巨嬰,即是成年的嬰兒,而嬰兒,特指1歲前的孩子。作為由巨嬰們組成的國度,中國吃文化如此發達,特別是廣東,可以從早茶開始,一直吃到晚茶乃至宵夜。就像是,嬰兒永遠在找奶吃。

      據臺灣學者孫隆基說,那種像航空母艦一般巨大的飯館,全世界只有中國才有。我也確實沒在其他國家發現,像廣州炳勝酒家這樣規模龐大的飯館。

      中國人的集體心理年齡沒超過1歲,這看起來已經夠低了,而我還有一個更激進的判斷。我認為,中國人的集體心理年齡,沒超過6個月。

      心理學家瑪格麗特‧馬勒稱,6個月前的嬰兒,處於正常共生期,一個最顯而易見的特徵,是母嬰共同體,即嬰兒覺得,他和媽媽共用一個身體和心靈,是一個人,不分你我,不分彼此。

      為什麼叫正常共生期?也就是說,只有這個階段的共生,是正常的,之後的共生,都可稱為病態共生。其實,除了共生心理,小嬰兒有很多很誇張的心理,但對於這個年齡的他們而言,這都是非常自然非常正常的,不過,假若成年人還有這些心理,那就是病態的了。

      6個月前的嬰兒,會有以下幾個主要的心理特徵:

      一、共生。

      6個月前的嬰兒會覺得,我就是媽媽,媽媽就是我。我們是一體的,我們共同使用一個身體和心理。更小的嬰兒,如3個月前的,他們甚至會覺得,我就是萬物,萬物都是我。我就是宇宙,宇宙都是我。

      病態共生,在國人中實在是太常見了,如大家庭、集體主義、沒有界限、拒絕AA制、以己度人、統一思想……特別關鍵的是,在這個混沌的、合一的共同體中,只有一個人說了算,而這個人當然最好是自己。這就構成了共生中的各種衝突,我稱之為共生絞殺。

      二、全能自戀。

      6個月前的嬰兒會覺得,我是神,無所不能,我一動念頭,世界就該按照我的意願運轉,否則,我就會變成魔,有雷霆之怒,恨不得毀了世界,或者毀了我自己。這是嬰兒和巨嬰的最核心心理。中國人的人際關係之所以複雜難處,這是最根本的。

      中國男人多有皇帝夢,而中國女人多有皇太后夢,這個夢的原動力就是,希望自己擁有無上的權力,要整個世界圍著自己的想像轉。

      這也是孝順或聽話哲學的根本所在。在任何一個共同體內,巨嬰們都在爭奪唯一說了算的話語權,一旦佔據了這個話語權,就會要求共同體內其他人都按照自己的意願來。這一點能實現時,就有神一般的感覺,當這一點被打破時,就有魔一般的雷霆之怒。

      並且,全能自戀和共生結合在一起就很要命。因為還處在共生期,所以巨嬰們不能獨立地好好待著,必須和別人黏在一起,而黏一起後,全能自戀的心理又驅使他們拼命爭戰,很容易達到你死我活的地步。共生,離不開,又要你死我活地爭奪話語權,所以最好是弱者順從強者。

      所以,孝順或聽話哲學,其實只不過是,巨嬰水準的父母們一個必然的表現而已。

      儒家文化的存在,孝文化的存在,特別是三綱五常,在我看來,就是基於多數國人是巨嬰這一事實而設計的。當然,這不是某個人的有意識的設計,而是集體動力演變的自然結果。並且,儒家文化並非是孔子發明,他只是早已存在的這一個思想的集大成者。

      三、偏執分裂。

      偏執分裂,是6個月前、特別是3個月前的小嬰兒必然會有的心理。所謂偏執,即我的判斷、我的意願必須堅持下去。所謂分裂,即,事情一分為二,且兩者不能並存。譬如,好壞不能並存,黑白不能並存,善惡不能並存,不同意見不能並存……

      偏執分裂加一起,則成了,我是好的、白的、善的,我的意願才能存在,你則是壞的、黑的、惡的,你的意願不能存在。

      這一心理,在我們過去的影視上很容易看到:英雄們都高大全,沒有一點缺點,壞蛋們則沒有一點優點。

      在嬰兒期,這是不可避免的事情。嬰兒的能力很差,基本的吃喝拉撒睡玩都不能靠自己解決,而必須靠媽媽或其他撫養者照顧和回應。

      並且,嬰兒活在極端對立的兩種感覺裡,一旦被照顧得很好,他的全能自戀就得到了滿足,這時他就會有神一般的感覺——我一動念頭,世界就會按照我的意願運轉。一旦沒被照顧好,他就陷入徹底無助中,同時也會生出暴怒,恨不得毀了這個世界,或者自己。

      但是,嬰兒必須把圍繞著無助、暴怒的破壞力投射到外部世界中,因為他的自我還沒有能力容納這份“壞”,一旦他認為,這份“壞”是“我”的,他的脆弱自我立即會分崩離析。

      具體而言,一旦有任何失控發生,嬰兒會想,既然“我”控制不了這件事,那一定是“我”之外的其他力量控制的;並且,因為失控多是不愉快的,所以控制這件事發生的力量是敵意的,並且是主觀敵意的。

      通過這樣的思考,嬰兒就將失控中產生的“壞”從自己身上切割出去,並且投射到外部世界中了。並且,因為嬰兒同時還是偏執的,所以這個邏輯會變得非常頑固。

      類似邏輯,在巨嬰身上極為常見。譬如,家裡少了錢,父母或老人會怪罪孩子,逼孩子一定承認是自己拿了,如果孩子不承認,他們就往死裡打。

      有些孩子就是不承認,因為的確不是他們幹的。有些孩子被打怕了,不得已承認,但接著又會被逼迫去找錢,但因不是自己幹的,還真找不著,所以又是一通暴打。最後,大人們卻在其他地方找到了這筆錢。

      有些孩子,就因此被父母或老人活活打死。當然被打死的是極少數,但有類似被冤枉經歷的,就太多太多。

      巨嬰們之所以如此的邏輯是這樣的:丟錢,意味著失控;失控,就一定是我之外的力量幹的;這個力量是惡意的;最容易控制不了、但又最容易歸罪的就是孩子,所以要去怪他;他既然是惡意的,還不承認,那就必須逼迫他承認,這樣這份“壞”才能被控制……

      嬰兒的基本心理,可以歸到這三點上,巨嬰們也如是。並且,它們也可以千變萬化,但萬變不離其宗,在各種經典的中國式現象中,基本都可以找到這三類心理。

     

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