跟著南師打禪七：一九七二年打七報告

◎本書收錄南師主持一九七二年禪七後，學員的心得共十九篇。
◎來自各方的學員，有著各自的生活體驗，本著自己的體會，抒發打七後的感悟。

問：「老師，您主持過這麼多次禪七，哪一次是比較成功的呢？」
師：「……就是初到蓮雲禪苑那一次吧！效果比較好……」

本書彙整南師懷瑾先生於一九七二年主持的禪七（臺北蓮雲禪苑的四樓）後，參與學員所發表的心得。

向來在臺灣，打七，打禪七，或稱禪修的，都不少，也有打彌陀七的，屬於淨土宗的修法，只有禪師所主持的才算是禪七。
以往的禪七記錄，多半是記錄南師說些什麼，或與學子的對話問答等。
而這次的所收錄的文章，只是參與者自己的心得和感受，其中自然也反映了禪師的教化和點撥。

也由於南懷瑾先生認為多次舉辦的禪七，以這次效果較好，因此單獨成書，或可給予讀者一些領會。

編者
劉雨虹

一九二一年生，祖籍河南封丘，南京金陵大學畢業
曾任：記者、編輯、駐台灣美軍行政助理、翻譯
著作：《禪、風水及其他》《禪門內外》《袁曉園的故事》《禪海蠡測語譯》《東拉西扯》
編著：《懷師――我們的南老師》《我是怎樣學起佛來》《雲深不知處》《南師所講呼吸法門精要》
英譯：《Grass Mountain》（美國Samuel Weiser）

出版說明

有一天，為了查尋資料，翻閱一九七二年的《人文世界》月刊時，看到有一期〈禪七專刊〉，不免再瀏覽了一番。
天下事有時真巧，正當此時，忽然聽到一個消息說，有一個名叫白中道的美國人，說自己曾從學過南懷瑾老師。於是，四十多年前的往事，又在腦海中活躍起來，因為那次的禪七，就有一個姓白（White）的美國人參加。
其實，這位中文名叫白中道的美國人，是在一九六八年參加過南師主持的禪七，那是在北投的靈泉寺，而此次在蓮雲禪苑參加禪七的美國人，中文名叫白慕堂，他們是不同的兩個人，隨學南師的時間也略有先後。
再說南師一九七二年主持的禪七，就在臺北蓮雲禪苑的四樓。參加的共有三十五人，其中除了這個中文很好的美國人白慕堂外，還有一個西藏來的德吉女士。
禪七結束後，就把大家所寫心得和感想，集合編輯了一個專刊，刊登在一九七二年二月期的《人文世界》。由於月刊時間所限，僅得十八篇心得報告；我的一篇，是後來所寫，曾收集在《懷師——我們的南老師》一書中，此次一併刊出。
以往的禪七記錄，多半是記錄南師說些什麼，或與學子的對話問答等。
而這次的專刊中，只是參與者自己的心得和感受，其中自然也反映了禪師的教化和點撥。
記得多年後有一天，我曾問過南師，在臺灣主持禪七這麼多次（幾乎每年都打七），哪一次是比較成功的呢？
老師略沉吟一下說：「就是初到蓮雲禪苑那一次吧！效果比較好。」
南師如是說，但他只說效果比較好，不牽扯成功不成功的事。
向來在臺灣，打七，打禪七，或稱禪修的，都不少，也有打彌陀七的，屬於淨土宗的修法，只有禪師所主持的才算是禪七。
既然南師認為，此次禪七比較算是有些效果的，不如將心得報告印行成冊，也許可提供一些禪七的信息給讀者。如當作散文或普通文章來看，也許還另有一些趣味之處呢。
不過，這次的禪七報告，曾被收錄到《習禪散記》一書中，這本書普遍收集許多摘錄文章，既然南師說此次是有些效果的，似乎應該單獨印行，也許讀者才能從其中尋思到一些所謂效果的蛛絲馬跡。
感謝晏浩和彭敬，對這本書的出版幫忙很多。

劉雨虹記
二○一六年夏


禪七專刊：編者的話

今冬寒假開始較早，不少對定慧之學有興趣的大專同學、教授及其他各方面的人士，協力組成七日禪修實習班，敦請東西精華協會負責人南懷瑾教授指導，自元旦日起，至七日止，假藉東西精華協會舉行七天。
此次參與盛會者，共有卅五人之多，有教授、學生、立法委員、漢人、藏人、美國人，自十八歲至八十歲，各色人等。
七日過後，各有心得，喜怒哀樂，妙趣橫生，故特徵得同意，編輯專號刊出，以饗讀者，并為能使讀者窺見各人本色計，文字未加修改，以示本來面目。

人文世界編輯室
一九七二年春

我的新生 美國華盛頓大學研究生 梅子

民國六十一年一月一日
早上急急忙忙半走半跑的趕到會場，幸好還差兩分鐘八點，不然第一天遲到，可真不好意思。八點正「禪七」開始，老師首先解釋一下「七支坐法」，另要我們試著參話頭「我是誰？」「誰是我？」這問題引起我內心一陣激動。
在我有了自我意識起，最初是自我中心，以為我周圍人因我的存在而存在，後來我發覺有我無我對別人毫無影響時，我開始否定自己，對什麼事都提不起興趣，走投無路時，只得走進教堂大門，把一切困惑、空虛、痛苦都交給天主。五年前在我準備結婚時，我家的人因種族不同而反對，男方家長因為是基督徒，反對我們在天主堂結婚，天主教神父則認為我們非在天主我的新生堂結婚不可。在此混亂情況下，我忽然體會到：什麼宗教、種族、階級……一切差異偏見都是人自己造成的。從此我對一切都不信任，我自己就是我的主，我自己能承受一切，我不需要假藉任何宗教或團體，甚至親戚朋友，以支持自己或打發日子，我每天過得很愉快，也很平靜。

一月二日
今天老師又加了幾個話頭讓我們去參：「生從何處來？死向何處去？」「未出生前我在何處？」「無夢無想時主人公何在？」聽了這些問題，我就明白南老師要我們去體會佛教的前生，後世及輪迴的理論。我已從一個宗教圈子內跳出來，怎麼可以又跳進到另一個宗教裏面？五年來好不容易把自己磨鍊獨立、堅強，豈可白費功夫？
今天行香時，逐漸了解其中的意義，原來身在行走，心仍可保持定的境界，真妙！但「行」與「止」中間有何關係？我還想不通。

以上內容節錄自《跟著南師打禪七：一九七二打七報告》劉雨虹◎編．南懷瑾文化出版