“燕行錄”研究論集（簡體書）

《“燕行錄”研究論集》為“燕行錄”的研究論文集，分為三個部分。“總論”從名稱、文獻與方法上對“燕行錄”的研究提出學術上的商榷意見；第二部分為具體燕行錄文獻的考訂及各類解題；第三部分為專題研究，反映了近年來“燕行錄”研究的新進展。

前言
總論
名稱·文獻·方法
——關于“燕行錄”研究的若干問題
文獻編
《燕行錄全集》考訂
閱于“燕行錄”整理與研究諸問題之我見
朝鮮時代中國行紀資料解題稿（十七種）
十九世紀燕行錄解題
散文抑或小說
——張漢詰《漂海錄》撰述性質考辨
十九世紀初東亞漂海錄《乘槎錄》的編纂與版本
專題編
權近《奉使錄》與明代淮揚衛所的高麗人軍戶
明代朝鮮燕行使臣“東國有人”的理想與現實
從朝鮮使臣的中國行紀看明代中后期的玉河館
——以會同館提督官為中心
朝鮮王朝后一任朝天使
——金堉使行研究
清代朝鮮燕行使團食宿考
李裕元乙亥燕行與東亞局勢
——以李鴻章與《江華島條約》為關照點
明初高麗使臣高郵懷古詩的文化內涵
萬歷二十五年朝鮮安南使臣詩文問答析論
明初朝鮮半島使臣筆下的南京印象
朝鮮士人的對清認識
——以送別燕行使臣詩文為中心的考察
朝鮮金景善《燕轅直指》的清朝觀
朝鮮朝燕行文獻與清代前期語言的使用
——以金昌業《老稼齋燕行日記》為中心
康熙十三年安南使者的中國觀感與應對
——兼和朝鮮燕行文獻比較

十、昊載紹《燕行日記》
《燕行日記》一卷，昊載紹著。
昊載紹（1739-1811），字克卿，號石泉，朝鮮海州人。據其子熙常所撰《先考判敦寧府君墓志》可知，載紹于英祖四十四年（1768）中進士，四十七年（1771）文科及第，官至判敦寧府事，曾參修英祖、正祖兩朝實錄，卒后謐號曰“定獻”。昊氏在海東，素以道德文章傅家，名人代出。昊載紹的高祖、曾祖、父親都曾出使北京，其兄昊載純則曾出使沈陽，堪稱使行世家。
此書作于朝鮮純祖元年（清嘉慶六年，1801）。是年四月，嘉慶皇帝冊立皇貴妃鈕祜祿氏為皇后，并向朝鮮派遣敕使頒發詔書。朝鮮隨即派遣使團前往北京，進賀嘉慶皇帝冊立皇后，并為清朝敕使的到訪謝恩。此行以沈能建為正使，昊載紹為副使，鄭晚錫為書狀官，同行者另有昊羽常、樸珍，軍官南有憲、李彥忠、金載遇，譯官李宲、劉運吉，御醫金宗友，馬頭池以澤、鄭觀等人。一行人于八月二日離開漢城，九月二十四日到達北京，待至十月二十九日離京，并于十二月八日返抵漢城。
昊載紹學識博贍，行前又閱讀前輩使者日記，故對沿路山川城池、文物古跡相當熟悉，凡經一處，常引經據典，予以考論。對沿路風土人情、奇見異聞又充滿興趣，常常認真予以記錄，留下不少珍貴史料。比如當時白蓬教起事、清軍征兵方式、作戰過程及戰亂導致的民生凋敝等多有記載。書中對朝鮮使臣與中國文人數次筆談的記錄，對于了解當時漢人心態，特別是對清廷態度大有裨益。對當時社會的負面現象亦頗多記錄，如大興土木，極盡，禮佛之風盛行，捐官現象嚴重，底層漢民流離失所，滿漢矛盾郁積。凡此種種，不一而足。
此書值得注意者，乃作者強烈的夷夏情結。對神州陸沉之感慨，沿路觸物輒發，在書中俯拾皆是。特別是入京后看到滿人作威作福，漢人唯唯諾諾，文天祥廟頹圮失修種種情狀，竟至于郁氣滯積。對于沿襲明制的東國，昊載紹極為自負。他以中華禮樂綱常衛道者自居，懷著向清朝統治者展示中華禮樂文明的心態進入清國，對于清人不合舊制的朝儀制度則極為鄙薄。在觀看嘉慶帝自圓明園還宮的儀仗隊列之后，昊載紹譏諷道：“意以為清皇雖胡服，中國威儀本自有先王遺制，當有一二事可觀者，以今所見，直狼山獵騎耳，烏得以文物責之哉？”輕蔑之情溢于言表。對滿族統治者稱之為“胡”、“虜”、“韃子”等，而對明朝則以“皇明”、“我明”、“大明”稱之。作為藩邦屬國之臣，昊載紹對嘉慶皇帝無任何尊重。品其相貌，則謂“殊無英才動人”；評其舉止，則曰“圣體浮輕”。讀到寶恩、王杰、劉墉、慶桂等朝臣贊頌嘉慶詩文，則感慨“果如渠輩稱頌，則嘉慶真圣人也，其然乎？其然乎？”而對民間傳聞嘉慶帝性多疑忌，“躬攬權網，專任苛察”，則深信不已。對于仕清漢臣如紀昀、彭元瑞等，他極為蔑視。看到朝中大事全由滿族官員決斷，漢族官員只是唯唯聽命，毫無權勢的狀況，他嘲諷道：“夫中華士大夫口讀堯舜之書，身被靺鞨之衣者，只為其貪戀名位，而得其名位，乃競虺不自安如此，不亦悲乎。”特別是見到前明貴族淪為序班，靠販賣為生，更是不勝唏噓。尤可異者，是他對明末抗清名將祖大壽的態度。他在寧速（今興城）觀賞了祖大壽牌樓后寫道：“大壽，宿將也，受國厚恩如此，而甘心背叛，淪為左袵，當時何顏見此門上世德乎？狗彘將不食其余矣。”對于祖氏抗清功演只字不提。
從十八世紀下半期開始，朝鮮士人對清朝文化的整體觀感逐漸改善，昊載紹顯然游離于這一趨勢之外。他正統觀念之強烈，反清態度之堅決，在這一時期的行紀中是罕見的。這或與其家族文化傳統有關。其子昊熙常嘗謂：“我昊自貞武公來，以節義孝友儒術文章相繼承，遂大顯于世。國史家乘，皆可按也。”（《老洲集》卷十九《文靖公府君行狀》）從其父昊瑗《月谷集》、其兄昊載純《醇庵集》及其子昊熙常《老洲集》等文獻中可以看出，昊氏一門多恪守正統儒家文化之士，思想趨于傳統保守。同時，從本書看來，昊載紹本人個性狷介，性情傲慢，對自己的學問識見、道德操守都極為自負。此書現存抄本一部，一冊，藏于日本天理圖書館今西文庫。正文首頁鈐有一印，可辨識出“載紹”二字，據此可知其抄寫時間必在作者生前，并為作者私藏。
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