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商品簡介
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目次
書摘/試閱
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薩特的經典之作《文學是什么？》或許已用種激烈而又醒目的方式，把文學之存在引入了理論反思和爭論的中心，由此產生的文學之意識不容忽視，即便他的聲音已在今日的語境里變得微弱了許多。這是本書的隱秘源頭，也是這涂抹地上被掩蓋乃至模糊不清的話語之。\n
但另方面，話語的缺失也暗示了“介入”的概念并非踏入此意識領域的路徑。遺留的線索是眾多甚至紛雜的。而本書無力也無意呈現段哪怕短暫的思想演變的歷史，更不用說某階段的理論之全貌了。在法國理論逐漸為人熟知的今天，對各流派和學說門下可能存在的文學之思做番整理和補充，并非本書的首要任務，何況它不得不避開對文本的重復性選擇，與些或許重要的人物失之交臂了。相反，它所標記的每個瞬間，是為了讓讀者在復燃的閱讀之欲望中，尋找對文學說話的另類可能。那樣的可能，首先源于德國浪漫派以來哲學與文學的無比親密的關系。\n
這就是為什么，本書選錄的絕大部分作者本身即是著名的哲學家，尤其是從戰后結構主義的思潮中涌現出來的哲學家。他們口中的文學，總已經和別的思想資源（符號學、精神分析、馬克思主義、解構主義……）緊密地交織起來，文學不再僅僅圍繞寫作和閱讀展開，文學也是語言的喃呢、逃逸的路線和瘋癲的舞臺，它面對的不是墨筆或白紙，而是牛角、裸體，它既是重復和生產，也是責任和判斷，它既詩意地虛構想象，也科學地論證推理，它關乎恐怖、關乎幸福、關乎真理……它關乎切。而這切的碎片，作為文字，作為垃圾，緊隨著超現實主義的狂飆，就在無可救藥的危機之后。\n
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但另方面，話語的缺失也暗示了“介入”的概念并非踏入此意識領域的路徑。遺留的線索是眾多甚至紛雜的。而本書無力也無意呈現段哪怕短暫的思想演變的歷史，更不用說某階段的理論之全貌了。在法國理論逐漸為人熟知的今天，對各流派和學說門下可能存在的文學之思做番整理和補充，并非本書的首要任務，何況它不得不避開對文本的重復性選擇，與些或許重要的人物失之交臂了。相反，它所標記的每個瞬間，是為了讓讀者在復燃的閱讀之欲望中，尋找對文學說話的另類可能。那樣的可能，首先源于德國浪漫派以來哲學與文學的無比親密的關系。\n
這就是為什么，本書選錄的絕大部分作者本身即是著名的哲學家，尤其是從戰后結構主義的思潮中涌現出來的哲學家。他們口中的文學，總已經和別的思想資源（符號學、精神分析、馬克思主義、解構主義……）緊密地交織起來，文學不再僅僅圍繞寫作和閱讀展開，文學也是語言的喃呢、逃逸的路線和瘋癲的舞臺，它面對的不是墨筆或白紙，而是牛角、裸體，它既是重復和生產，也是責任和判斷，它既詩意地虛構想象，也科學地論證推理，它關乎恐怖、關乎幸福、關乎真理……它關乎切。而這切的碎片，作為文字，作為垃圾，緊隨著超現實主義的狂飆，就在無可救藥的危機之后。\n
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名人/編輯推薦
\n人文出版品牌“拜德雅”聯手青年學術團體“潑先生”，創生栩栩如生之思與詩\n
在lituraterre而非litterature的題銘下，在“把文字化作垃圾”的時刻，嘗試開啟場美妙的文學旅程\n
并非寫作寶鑒、閱讀指南，只是次充滿洞見的文學歷險，沿著法國理論在過去半個多世紀留下的痕跡，追溯系列關乎文學本身的問題\n
本書收錄福柯、德勒茲、拉康、布朗肖、巴特、巴塔耶、巴迪歐、南希等16位著名思想家關于文學的經典論述\n
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在lituraterre而非litterature的題銘下，在“把文字化作垃圾”的時刻，嘗試開啟場美妙的文學旅程\n
并非寫作寶鑒、閱讀指南，只是次充滿洞見的文學歷險，沿著法國理論在過去半個多世紀留下的痕跡，追溯系列關乎文學本身的問題\n
本書收錄福柯、德勒茲、拉康、布朗肖、巴特、巴塔耶、巴迪歐、南希等16位著名思想家關于文學的經典論述\n
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目次
總序\n
編選說明\n
擺渡者\n
文學的危機\n
文學中的恐怖\n
文學如何可能？\n
論作為斗牛術的文學\n
幸福、*與文學\n
文學與語言\n
從科學到文學\n
文字涂抹地\n
逃逸的文學\n
文學的觀念\n
文學之物\n
文學與精密科學\n
為了種文學再生產的理論\n
論文學共產主義\n
文學思想之思\n
文學在思考什么？\n
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編選說明\n
擺渡者\n
文學的危機\n
文學中的恐怖\n
文學如何可能？\n
論作為斗牛術的文學\n
幸福、*與文學\n
文學與語言\n
從科學到文學\n
文字涂抹地\n
逃逸的文學\n
文學的觀念\n
文學之物\n
文學與精密科學\n
為了種文學再生產的理論\n
論文學共產主義\n
文學思想之思\n
文學在思考什么？\n
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書摘/試閱
我們無可否認，在今天的青年當中，文學陷入了場危機。聰穎的人關心政治和哲學，因而遠離這項活動。如果說聰穎的人所要的也多，那我們就不難理解這種選擇背后的動機。\n
首先，今天這個時代因政治、經濟和社會問題，直處于動蕩的邊緣，所以我們毫無詫異地看到，有些人把文學當作種過于天真的消遣，認為它絕對不合時宜。這些人很可能沒有認識到文學的崇高追求。而另些人，盡管清楚文學的訴求，也認為文學沒有手段實現其訴求，進而轉至某些更嚴謹、更可靠的學科。\n
當然，青年政治理論家、青年哲學家都是從來就有的。而現今的關鍵是，有些人從任何角度看本能成為真正的藝術家，或追求文學事業，卻委身于以上這類事務。結果就是，后那些成果不再值得我們深思細想。戰后年輕人所寫的書，只顯露出作者的單純，明顯缺少必要的驅動。\n
必要這個詞很是關鍵：看起來，藝術正因為種內在的必要，才落入了今天這樣令人惋惜的境地。慢慢地，藝術自命為開拓認知的特殊途徑，進而自信地做出些雖稱不上玄虛的（métaphysique），卻越加投機的探索，不再加任何的預備和防衛。這與其他因素道，導致藝術質疑自身的信仰，得出消極的回答。大體上，這就是自馬拉美至達達主義以來的觀念演變過程，而蘭波在其中找到了捷徑。\n
……\n
首先，今天這個時代因政治、經濟和社會問題，直處于動蕩的邊緣，所以我們毫無詫異地看到，有些人把文學當作種過于天真的消遣，認為它絕對不合時宜。這些人很可能沒有認識到文學的崇高追求。而另些人，盡管清楚文學的訴求，也認為文學沒有手段實現其訴求，進而轉至某些更嚴謹、更可靠的學科。\n
當然，青年政治理論家、青年哲學家都是從來就有的。而現今的關鍵是，有些人從任何角度看本能成為真正的藝術家，或追求文學事業，卻委身于以上這類事務。結果就是，后那些成果不再值得我們深思細想。戰后年輕人所寫的書，只顯露出作者的單純，明顯缺少必要的驅動。\n
必要這個詞很是關鍵：看起來，藝術正因為種內在的必要，才落入了今天這樣令人惋惜的境地。慢慢地，藝術自命為開拓認知的特殊途徑，進而自信地做出些雖稱不上玄虛的（métaphysique），卻越加投機的探索，不再加任何的預備和防衛。這與其他因素道，導致藝術質疑自身的信仰，得出消極的回答。大體上，這就是自馬拉美至達達主義以來的觀念演變過程，而蘭波在其中找到了捷徑。\n
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