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知行合一王陽明(2):四句話讀懂陽明心學(簡體書)
知行合一王陽明(2):四句話讀懂陽明心學(簡體書)
  • ISBN13:9787569903188
  • 出版社:北京時代華文書局
  • 作者:度陰山
  • 裝訂/頁數:平裝/224頁
  • 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
  • 出版日:2015/07/01
  • 人民幣定價:36元
  • 定  價:NT$216元
  • 優惠價: 87188
  • 可得紅利積點:5 點
  • 庫存: 無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 名人/編輯推薦
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • “無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”,這四句話既是陽明心學的核心,也是最適合初學者的門徑,本書由此入手,為普通人入門、理解和掌握陽明心學,第一次梳理出了清晰易懂的完整體系。心學絕非空泛的理論,王陽明最重“事上練”,《傳習錄》和其他心學著述充滿了生動的事例和絕妙的譬喻,但現代人的解讀往往支離破碎、難以理解。只要提綱攜領地抓住陽明心學的關鍵,字句的隔閡將如庖丁解牛般迎刃而解,讀完以後如醍醐灌頂,從此不再困惑和猶豫,內心寧靜而強大。四句教就是心學關鍵,分別隱含了陽明心學的世界觀、人生觀、價值觀和方法論,是初學者徹底讀懂心學精髓的最佳路徑,也是現代人修煉強大內心,應對殘酷現實的不二選擇。本書抓住心學要領,並以王陽明親口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事說理,娓娓道來地直抵心學思想根本。
  • 度陰山,人民大學史學碩士、北京大學歷史與社會政策研究中心理事、天下和書院講師,暢銷書《帝王師:劉伯溫》《知行合一王陽明(1472-1529)》《成吉思汗:意志征服世界》作者。
  • ◆唯一一部具有完整清晰體系的陽明心學通俗解讀本!
    ◆習近平:“陽明心學正是傳統文化中的精華。”
    ◆王岐山:“我腦海裡常浮現王陽明‘致良知’和‘知行合一’兩句話。”
    ◆ 陽明心學四句教:“無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。”
    ◆理解這四句話,所有的困惑將變得清晰,所有的猶豫將變成果斷。
    ◆“無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”,這四句話既是陽明心學的核心,也是最適合初學者的門徑。
    ◆無善無噁心之體——陽明心學的世界觀;有善有惡意之動——陽明心學的人生觀;知善知惡是良知——陽明心學的價值觀;為善去惡是格物——陽明心學的方法論
    ◆本書由此入手,為普通人入門、理解和掌握陽明心學,第一次梳理出了清晰易懂的完整體系。
  • 序 篇 四句教——陽明心學的天機與綱要 /1
     
    第一章 無善無噁心之體——陽明心學的世界觀 /8
    一、心是萬物的尺度 /9
    二、心即世界 /15
    三、善惡只是一物 /22
     
    第二章 有善有惡意之動——陽明心學的人生觀 /29
    一、人人皆可為堯舜 /30
    二、意志獨立方有自尊 /32
    三、內聖外王 /36
    四、不過度,不執著 /39
    五、有善有惡是習氣所染 /46
     
    第三章 知善知惡是良知——陽明心學的價值觀 /49
    一、良知是道德與智慧的直覺 /50
    二、知行合一是提高效率的法寶 /55
    三、王陽明的普世價值觀 /58
     
    第四章 為善去惡是格物——陽明心學的方法論 /62
    一、四事規:陽明心學的四誡 /63
    二、靜坐:獨處時的自我管理 /68
    三、事上練就是練心 /71
    附圖1 /74
    附圖2 /75
    附圖3 /76
     
    第五章 此心光明,內聖外王 /77
    一、工作即修行 /77
    二、放下“我” /84
    三、責人與責己 /89
    四、此心不動,隨機而動 /92
    五、心學養生法 /99
    六、心學之勇 /102
    七、知行合一就是杠杆原理:撬動天地萬物 /104
    八、所以恐懼,良知不明 /114
    九、陽明心學與情緒控制 /115
    十、人生規劃只能“致良知” /119
    十一、解決囚徒困境的“誠” /122
    附圖4 /125
    附圖5 /126
     
    第六章 王陽明心學的命運 /127
    一、王陽明心學的分裂——左派心學洪流 /127
    二、光輝的斷頭臺——何心隱 /135
    三、心學钜子李贄 /143
    四、心學在清朝 /152
    五、心學改變中國 /158
    六、心學讓日本脫胎換骨 /171
    七、王陽明心學的衝擊波:在軍事和管理領域的光芒 /180
     
    附 錄 《大學》——陽明心學的源泉 /190
    後 記 /223
  • 人人皆有良知,為何有人會流芳千古,有人則遺臭萬年?為何有人出類拔萃,有人卻碌碌無為?為何有人是善人,而有人就成了惡人?
    這些問題的答案很簡單:他們的人生觀出了問題。用王陽明的話講就是:他們的心,失去了本體。所謂失去本體,其實就是良知被遮蔽,不能正常工作了。所以王陽明說,有善有惡意之動。良知一旦被遮蔽,所發出的意(念頭)就有了善惡,而有了善惡之後,又不肯為善去惡,所以人生觀就有了善惡。
    良知是如何被遮蔽的呢?
    王陽明的結論是:
     
    習氣所染。
     
    習氣就是我們身處的社會,王陽明不無遺憾地說,由於不是每個人都自動自發地去致良知,所以由眾人組成的這個社會不是真誠惻怛的,而是充滿了客套和虛偽。
    很多人為了生存下去,只能客套和虛偽。諸多客套和虛偽的道理與聞見漸漸進入我們的心,久而久之,日日增多,不能真誠惻怛,良知於是被遮蔽。
    心學钜子李贄發揮道:“良知既然被遮蔽,則若發而成為言語,其言語就不是出自衷心的東西;見而成為政事,政事就無根袛;著而成為文辭,文辭則不能達,欲求一句有德之言,終於不能得。緣由何在?因為童心(見後文)已經被障蔽,我們把由外而入的聞見、道理當成了我們的心。”
    已經以世俗的聞見、道理為心,那麼,所言者皆社會中的聞見、道理之言,不是出自良知之言;言雖巧,同真我(良知光明的我)有什麼關係呢?這不恰恰是以假人說假話,而事是假事、文是假文嗎?
    其人已經假,則實行起來則無不假。
    於是,“以假言與假人言,則假人喜;以假事與假人道,則假人喜;以假文與假人談,則假人喜”。因為無所不假,所以整個社會是大假一片。
    王陽明說,在整個一片假的社會中:
    卑者昏於嗜欲;高者蔽於見聞。
    卑者諸如桓溫,名利熏心(嗜欲),只要出名就可以;高者譬如劉秀,由於他當時所處的社會觀點可能就是“做大官,娶美女”(見聞),所以他被見聞所蔽,才樹立了這樣不爭氣的人生觀。十幾年後,隨著他的成就不斷增強,他的人生觀也就成為成就帝業,匡濟百姓了。
    還有一種高者,就是自視學識淵博,見多識廣的人。王陽明曾對人說:“當初在龍場驛站時,聽我講心學的人都是蠻夷,和我聊天的人都是中土亡命之人,和他們聊良知,他們一聽就懂,手舞足蹈。後來和一些知識份子聊,總是處處碰壁。這就是聞見越多,良知被遮蔽得越重。”
    那麼,是不是我們不進入社會,我們的良知就不會被遮蔽,而我們很容易就可成為聖人了呢?
    王陽明大搖其頭說:良知不由見聞而有,而見聞莫非良知之用。故良知不滯於見聞,而亦不離於見聞。
    如果我們的良知被習氣所染而遮蔽了,那我們心發出的意就有了“善惡”,有了善惡,卻不為善去惡,你的人生觀也就有了善惡。解決它的方式很簡單:就是光明我們的良知。
    你的世界觀正確了,才有正確的人生觀。如果每個人的人生觀都是正確的,那這個世界就很容易進入大同世界。

     

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