天地一園：中國園林

園林是詩，是立體的詩；園林是畫，是流動的畫。
是一本淺談園林造景藝術的專書，也是一本人文旅遊的小書，
裡面有象法天地的皇家園林，也有古色古香、奇險天地的寺廟園林，更有寫意書志的文化思想園林……

體現儒道佛中國哲思。
「上有天堂，下有蘇杭」，本書列舉眾多爭奇鬥勝的園林，天堂是人們想像中的園林，而現實社會的園林則是人世間的天堂。
本書從欣賞「風姿綽約」杭州西湖、「東方威尼斯」南方名城蘇州、「甲江南」姑蘇庭院的秀麗典雅園林，到信步「深山藏古剎」的宗教聖地，體驗古色古香的殿堂、山清水秀的風景；，這些風格迥異、極富智財也令人流連忘返的人間仙境，就是「中國園林」。不止「以小見大」漫話中國園林，也為讀者細述「巧奪天工」的中國園林四大造園要素。
云：「演戲的是瘋子，看戲的是傻子」，本書適合所有喜好戲曲的人收藏與閱讀。

【本書特色】
提供讀者：
＊18開，198頁，全彩，定價280元。
＊全彩圖片，將私家園林、皇家園林，乃至現為世界級的古蹟遺產等的寺廟園林在書中呈現，藉由照片，讓讀者了解造園之美、意境之深。
＊介紹中國園林的「四大造園要素」，交代了園林的基本構成內容，如花木、植物、河流、樓台、池沼等等的不同要素。
＊書中尚比較了中西、中日、中伊園林的不同，介紹各知名園林不同的動態之美。

杜道明

1954年生。文學博士，北京語言大學教授，博士生導師。現任核心期刊《中國文化研究》常務副主編，中國屈原學會常務理事、副秘書長，中華炎黃文化研究會理事等。代表著作有：《道家與解脫》、《通向和諧之路：中國的和諧文化與和諧美學》、《盛世風韻：隋唐五代審美風尚史》等。此外，在核心期刊發表學術論文六十餘篇。

思古說今話園林

如果你到過中國的首都、歷史文化名城北京，看過故宮、北海、頤和園、圓明園等輝煌的皇家宮苑，一定會被那恢宏的氣勢、壯麗的屋宇和迷人的景色所傾倒；如果你到過被譽為「東方威尼斯」的南方名城蘇州，欣賞過那「甲江南」的姑蘇庭院，也一定會被那秀麗典雅的園景所陶醉；如果你曾信步「深山藏古剎」的宗教聖地，那古色古香的殿堂，山清水秀的風景，也一定會感到心曠神怡，超凡脫俗。這些風格迥異、令人流連忘返的人間仙境，就是園林。

中國有句俗話：「上有天堂，下有蘇杭。」這在某種程度上是因為蘇州有眾多巧奪天工的園林，而杭州則擁有風姿綽約的西湖。天堂是人們想像中的園林，園林則是人世間的天堂。翻閱《舊約》全書、《古蘭經》和佛教經典便可知道，世界三大宗教所描述的樂園、天國、極樂世界，其情景幾乎完全一致，都少不了花木、果實、河流、池沼，或者再加上堂皇的樓台、明麗的道路……這正是一座園林的基本構成內容。無論中西，園林都是供人玩賞的藝術空間，是真、善、美三位一體的自然與人工參半的活動天地。因此，園林堪稱人們理想生活的場所，雖然不能在這人造天堂裏長生不老，或進入涅槃境界，但畢竟可以使人享受到現世的歡樂和精神的昇華。

中國是一個擁有五千多年文明史的國度，光輝燦爛的古代文化孕育出了豐富多彩的民族藝術，而園林藝術可以說是這藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，在世界園林史上都享有盛名。
中國園林的起源與神話傳說有密切的關係。崑崙山是中國古代傳說中最早的神仙世界，上有宮殿園囿、奇花異草和珍禽異獸。據《山海經》、《水經注》記載，崑崙山可以通達天庭，人如果登臨山頂便可長生不老。因此崑崙山便成為先民們心馳神往的聖地，歷代帝王更是對它頂禮膜拜，為了更加接近神靈，求得庇護，得到恩典，紛紛壘土築台。不僅是崑崙山，其他各地也受到神話傳說的影響，紛紛築台。據文獻記載，夏啟曾在禹縣建築鈞台，商紂曾在淇縣修築鹿台。台是早期宮苑建築物，當它結合綠化種植而形成以它為中心的空間環境時，園林的雛形便開始出現。最早的園林是周文王時建造的靈囿，這是中國園林最初的形式，也是中國園林疊山、理水的濫觴。春秋時期的造園利用人工池沼、園林建築和花草樹木等手法，已經有了相當高的水準。戰國時期，齊威王、燕昭王都曾派人入渤海尋求傳說中的海上仙山——蓬萊、方丈、瀛洲。雖然這種海島仙山在現實中根本不存在，但對園林佈局來說卻是一種良好的形式，並始終受到歷代造園家的喜愛，沿用不衰。

秦始皇統一全國後，曾在咸陽挖長池，引渭水，修建上林苑。漢武帝在此基礎上繼續擴大，建築宮殿，豢養動物，栽培各地的名果奇樹多達三千餘種，應該說是真正意義上的中國園林了。到了東漢，除了有相當規模的帝王宮苑之外，還有了私家園林。大將軍梁冀「廣開園囿，採土築山」，這土築的山是對真實的崤山的模仿，並達到了逼近自然的程度。
魏晉六朝時期是中國古代園林史上的一個重要轉折期。在選址上不再遠離都城，而是建於城市近郊或城內；空間範圍明顯縮小，不再動輒上百里；人工景觀的創作也不再是各地名山大川的直接模仿，而是典型化的再現。

當時的富豪紛紛建造私家園林，如西晉石崇的金谷園，已經從寫實到寫意，把自然風景濃縮於園林之中。
隋煬帝在洛陽興建的西苑，是繼漢武帝上林苑之後最豪華壯麗的一座皇家園林。唐代前期，高官貴族僅在洛陽一地建造的私家園林就達一千多處，可見當時園林發展的盛況。唐朝文人、畫家以風雅高潔自居，大多自建園林，並將詩情畫意體現在園林之中：說園林是詩，但它是立體的詩；說園林是畫，但它是流動的畫。著名詩人王維、白居易等都是這方面的代表人物。
宋代的造園活動由單純的山居別業轉而在城市中營造城市山林，因此大量的人工水，疊造假山，成為宋代造園活動的重要特點。北宋的寫意山水園壽山艮岳是中國園林史上的一大創舉，它不僅有全用太湖石疊砌而成的最大的假山，更有眾多反映中國山水特色的景點。
元代由於山水畫的創新，對有立體山水畫之稱的園林藝術產生了影響。元末，一大批文人畫家參與造園，促進了詩、畫、園的有機融合，也完成了園林從寫實到寫意的轉變。

明、清兩代是中國園林創作的高峰期。明代造園的主要成就在江南的私家園林，如滄浪亭、留園、拙政園、寄暢園等。清代康熙、乾隆時期是皇家園林建築的活躍期，圓明園、避暑山莊、暢春園等皆是修建於此時。清代園林的一個重要特點是，大園不但模仿自然山水，而且還模仿各地名勝，形成園中有園、大園套小園的風格。如避暑山莊中的金山亭模仿鎮江金山寺，煙雨樓模仿嘉興煙雨樓，文園獅子林模仿蘇州獅子林，頤和園中又有模仿無錫寄暢園的諧趣園等。

中國地域遼闊，各地氣候和地理條件各不相同，因而園林也常常表現出明顯的地方特色，有所謂北方園林、江南園林、嶺南園林和蜀中園林等。一般說來，北方園林顯得氣勢恢宏，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林透出絢麗纖巧，蜀中園林則更為樸素淡雅。
從類型來分，中國園林大體可以分為皇家園林、私家園林、寺廟園林三大類，此外還有自然風景園林、陵墓園林、衙署園林、祠堂園林、書院園林、公共園林等。其中皇家園林歷史最為悠久，主要集中在中國北方，保存到今天的既有北京故宮的御花園這樣的小巧之作，又有頤和園和避暑山莊那樣的大規模園林；私家園林主要是文人園林，江南地區較為集中，雖無皇家園林那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，卻也別有韻味，令人遐思、流連；寺廟園林幾乎遍佈中國的大小名山，多數是寺廟融入山水風景之中，也有的在寺廟內建有若干小園林，供香客遊人欣賞，如杭州靈隱寺。還有的寺廟擁有附屬的獨立花園，如上海的龍華寺等。
總的來看，中國園林是薈萃了中國各種文化因素的一種藝術，它不僅體現了中國人傳統的哲學思想和審美趣味，而且有著獨特的造園技藝。所有這些，在與西方園林、日本園林和伊斯蘭園林的比較中也許會看得更加清楚。
下面，就讓我們對中國園林藝術作一番巡禮吧。

1 以小見大─漫話中國園林
象天法地
壺中天地
文化薈萃
2 爭奇鬥勝─中國園林的種類
氣勢恢宏的皇家園林
小巧玲瓏的私家園林
古色古香的寺廟園林
3 巧奪天工─中國園林四大造園要素
疊山
理水
建築
花木
4 天人合一─哲學思想在中國園林中的體現
儒家思想與中國園林
道家思想與中國園林
佛教思想與中國園林
5 引人入勝─中國園林審美
園名、對聯的美學意蘊
中國園林的審美意境
動態之美
6 各擅其美─中外園林之比較
中西園林之比較
中日園林之比較
中伊園林之比較
參考文獻