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讀經教育理論與實務
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讀經教育理論與實務

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「經典」的學習,是達成高度語文造詣最簡捷的方式,也是深入文化智慧唯一的路徑。而經典的學習方法也只有一個─即:依照所有語文學習的規律,不必急於講解與應用,只要對文本反覆誦讀,以至於熟練。反覆而熟練,簡單的說,就是「背誦」─這就是吾人所謂的「讀經」教育。
起初,經典文句雖然因陌生而似若艱深,但反覆的遍數既多,熟習的數量既大,就如同嬰兒學語一樣,自然日有領悟,漸入佳境。
高程度的語文學習,不僅語文能力立即提升,其影響所及,將帶動心智之全面發育。在短期之內,即可發現,兒童各種學習能力,尤其是數理思考能力,也都跟著增長起來,令人有「忽然聰明起來」的感覺。所謂「潛能開發」於「讀經教育」中,最易證實。所謂「課業減壓」實施「讀經教育」,是真正無害的減壓良方。
各民族對其本族高度語文的學習,應走此一條路,對其本族高度文化的繼承,也應走此一條路;對外族高度語文的學習,必須走此一條路,對外族深度文化的吸收,更必須走此一條路。
「讀經」,本是世界上有文化的民族所共有的傳統教育方式,這種教育方式已沉淪百年之久,吾人願將讀經教育理念重新推廣於今日,讓人類普受經典教育之益。

作者簡介

王財貴 中國文化大學哲學博士
馬行誼 中正大學中國文學博士
周碧香 中正大學中國文學博士
施枝芳 臺中師範學院國民教育碩士
李芝瑩 臺中教育大學語文教育博士
陳珧華 臺中教育大學語文教育碩士

彭 序
王財貴老師是全球推廣兒童讀經的第一人,早在1980年代王老師就有推廣兒童讀經的想法,1994年元月在全國電子公司董事長林琦敏先生的協助下,創辦了「讀經推廣中心」,專門推動讀經的教育理念。1994年8月王老師進入本校(當時為臺中教育學院)語文教育學系任職,原先王老師在社會上所推廣的兒童讀經理念,便開始有機會進入體制,得以在本校輔導區的國民小學內實踐。1995年王老師出版了《兒童讀經教育說明手冊》(據王老師估計,這本手冊迄今已翻印了將近三百萬冊),為使讀經理念推廣更為普遍,讀經教育成效更為深遠,王老師於2004年3月發起「財團法人全球讀經教育基金會」,以結合社會的人力與物力作永續的努力。
王老師推廣兒童讀經的想法,受到二位先生的影響,一位是體制外的掌牧民先生,一位是體制內的哲學大師牟宗三先生,這二位老師不僅對王老師的生命和學問有著深厚的影響,也影響了老師思考文化與教育的問題,王老師讀經教育的主張,有著全盤西化的理想,強調讀經在涵養、熏習的功能,可以培養胸懷萬世的人格。此外王老師又參照西方分析人類認知能力的發展,從具體到抽象、從直覺到反省、從淺度到深度,主張十三歲以前的兒童期是讀經最佳時機,此時兒童宜大量記誦、灌輸語文與藝術等浸潤型的訊息,可以增長兒童德性、定力及聰明;十三歲以後才需要學習結構型的數理邏輯,如此可避免打擊學生的數理興趣。王老師教導孩童讀經的方法很簡單,只需反覆誦讀,不需遵守「先理解而後學」的原則。至於讀經的教材只要選擇最有價值的書來讀,不必考慮難易、長短或不合現代,甚至東西方。
上述王老師讀經教育的主張,實與二十世紀以來實用主義、認知心理學的教育理論大相逕庭,故王老師的讀經理念亦遭到不少反對者抨擊,如論者認為讀經增加孩童負擔、記誦使天性喜歡遊戲的孩童不快樂、記憶力不能轉化為理解力和批判力、讀經阻礙孩童語文以外其他天賦的發展。其實王老師的讀經理念,著眼在兒童期的記憶力強,多記下一些永恆的東西,可提供將來成長期所需,王老師多年推廣及實驗結果,已證實讀經的孩童除了在識字能力、記憶力和定力有明顯的成果外,由於語文能力的增強,也帶動了整體的學習能力,其中尤以數理的改善最為顯著,學習變容易了,無形中提高了快樂指數。
王老師發願「只要有華人在的地方就有人讀經」,他本著知識分子的良心和責任推廣讀經教育,其理念已得到許多人認同,其足跡不僅遍布國內,更行至大陸各地,以及新加坡、馬來西亞、德國、加拿大、美國等海外地區。王老師推廣兒童讀經三十年,其推動讀經教育的成果斐然,已得到總統頒發社會教育有功獎章肯定,「財團法人全球讀經教育基金會」所舉辦全國經典總會考,今年邁入第十一屆,影響層面亦愈來愈廣,備受社會關注。
2010年1月王老師自本系退休,本校楊思偉校長特於教育部補助本校的卓越師培計畫中,成立系統化讀經教育創新方案,本書的撰寫與出版便是在教育部經費支持下完成的。各章編撰人分別是:第一章:王財貴、陳珧華;第二章:王財貴、施枝芳;第三章:周碧香、李芝瑩;第四章:施枝芳、陳珧華;第五章:王財貴、馬行誼。我要特別感謝王老師帶領本系讀經教育中心三屆主任─馬行誼老師、周碧香老師、施枝芳老師,以及本系碩博士畢業生陳珧華、李芝瑩,在極短時間內完成本書稿,為本系教研成果又添一新作。全書由方哲萱及「財團法人全球讀經教育基金會」蔡淑貴執行長協助編校,現在書稿即將付梓,對於投入書稿撰寫者及編校者所付出的辛勞,謹此一併致謝!
本書包括王老師讀經教育理念論述與體制內外實施的教學案例,實有志從事讀經教育者,不可或缺的教戰守冊。我們相信讀經教育可為語文教育的重要核心,我們也相信讀經教育已為當前教育,發展出一種極具可行性及參考價值的教育新模式。
國立臺中教育大學語文教育學系主任
彭雅玲

目次

 彭 序
王 序

第一章 當代讀經教育緣起
第一節 「讀經教育」釋題
第二節 西方古典教育中的讀經傳統
第三節 中國讀經教育的傳統
第四節 當代讀經教育的廢興

第二章 當代讀經教育理論──時機、教材與教法
第一節 讀經教育的基本理念
第二節 讀經教育的時機
第三節 讀經教育的教材
第四節 讀經教育的教學
第五節 讀經教學的師資
第六節 檢驗讀經教育的標準

第三章 當代體制外讀經教育模式
第一節 家庭親子讀經模式
第二節 業餘讀經班模式
第三節 全日制讀經班模式(讀經在家自學者的讀經學園)
第四節 寒暑假期密集讀經班模式
第五節 大學生假期密集讀經營
第六節 海外讀經教育模式

第四章 當代體制內讀經教學模式
第一節 小學讀經教學實驗計畫
第二節 迎接「讀經半體制」時代的來臨──「讀經示範班」的呼籲
第三節 體制內讀經實施案例

第五章 餘論──讀經理念的拓展
第一節 外文讀經教育之基本理論
第二節 數理讀經教育之基本理論
第三節 讀經與才藝教育
第四節 讀經與特殊教育
第五節 讀經推廣的普及化──全民讀經──與經典有約:論語一百

附錄一 經為常道 不可不讀 熊十力
附錄二 祀孔與讀經 牟宗三
附錄三 解消疑難好讀經 王財貴
附錄四 王財貴先生與「兒童讀經」 方哲萱
附錄五 海外讀經播種,華裔文化植根 懷仁
附錄六 讀經教育研究學位論文舉目(截至2010年12月)

 

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