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目次
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一、叢書著力于“學術”與“文化”兩方面，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。
二、叢書之收書范圍，原則上起于民國建立，迄于中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
三、文、史、哲之分，原系西洋通則，本就不太適用于中國學術，故叢書不按學科分類，而是根據整理進度，順次出版。
四、叢書所收諸書，原版均為繁體豎排，在其流布過程中，亦有版本差異、文字錯訛等現象，為方便讀者，此次做如下整理工作：
二、叢書之收書范圍，原則上起于民國建立，迄于中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
三、文、史、哲之分，原系西洋通則，本就不太適用于中國學術，故叢書不按學科分類，而是根據整理進度，順次出版。
四、叢書所收諸書，原版均為繁體豎排，在其流布過程中，亦有版本差異、文字錯訛等現象，為方便讀者，此次做如下整理工作：
名人/編輯推薦
《民國學術文化名著:原儒》由岳麓書社出版。
目次
再印記
原儒序
上卷
緒言第一
原學統第二
原外王第三
下卷
原內圣第四
附錄
六經是孔子晚年定論
漢書藝文志尚書古文經四十六卷
答友人
答友人
答谷神老人
答田慕周
答劉公純
后記
原儒序
上卷
緒言第一
原學統第二
原外王第三
下卷
原內圣第四
附錄
六經是孔子晚年定論
漢書藝文志尚書古文經四十六卷
答友人
答友人
答谷神老人
答田慕周
答劉公純
后記
書摘/試閱
附識一：《易大傳》曰：“乾以易知，坤以簡能。”此二語，漢以來諸家注疏，徒亂人意。余謂易簡者，乾坤所同有之德也。若不明乎此，而妄以易之德屬乾，簡之德屬坤，如此則乾坤不同德，何可說為一元之功用乎？一元，謂乾元也。乾與坤則是乾元之功用，說見前。既不同德，又何能“保合太和”乎？乾陽、坤陰，雖有一進一退之相反，而反者其猝爾之變，畢竟“保合太和，則以其有同德故也。且乾有健德，而《乾卦》言“牝馬地類，行地無疆”。坤，陰也，取象于牝馬。（取象，猶言取譬。）地類者，坤本取象于地，今又取象于牝馬，則以牝馬與地同屬陰類故也。（天高、地下，說地為陰，牝馬雌類亦屬陰，古人以物類別陰陽，大概如此。）“行地無疆”，言牝馬行于地上，其健無疆。則、坤亦有健德也。又坤有順德，而乾有中正之德，中正即順也。佛氏言大悲之德，因眾生苦而起，《易》言中正之德，亦因尊重群眾之共同意向而起。中正即順從眾志，雖有力者不得以私意、私見獨行，所以為中正。故中正之德，是順德也。
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