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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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書稿從歷史的、文化的角度，探討了大江文學主題表現的精髓所在。經研究表明，大江在作品注重反映社會問題，有極強的問題意識，中不僅表現了邊緣文化與中心文化的對立——對天皇文化的反叛，而且立足於日本近代史，對日本近代化——軍國主義的興起和一味歐化等社會現象進行了深刻批評和反省。通過對大江文學不同時期創作主題的梳理發現，大江文學在主題上的變奏約每七八年為一個週期，同時，每次變奏不僅在敘事技法上不斷在革新，而且在敘事主題上逐漸深化和拓展。
作者簡介
霍士富，西安交通大學外國語學院教授，日本立命館大學博士，博士生導師。研究方向為日本近代文學、世界文學與比較文學。出版著作《九十年代以降の大江健三郎——民語の再生と再建のュ一とビフ》（日本菁柿堂）；譯著二部。主持國家社科項目一項（2006）：《大江健三郎文學的時空美學——論<同時代的游戲>》獲得2012年度第十屆陜西省哲學社會科學優秀成果三等獎；《時空交叉的敘事結構一一論大江健三郎<二百年的孩子>》獲得2007年度陜西省高校人文社科二等獎。在《外國文學評論》、《外國文學》和《日本文藝學》等國內外刊物發表論文三十余篇。
名人/編輯推薦
《大江健三郎:天皇文化的反叛者》由人民出版社出版。
目次
緒論
第一章嶄露頭角的“牧歌”時期
第一節大江健三郎文學中“動物”的多重隱喻
第二節大江健三郎文學的神話空間
第三節大江健三郎文學的反戰意識的剖析
第二章尋求“蛻變”的“反·牧歌”時期
第一節過渡期——時代的攪拌器“性”
第二節“天皇文化”的反諷表現
第三章“個人體驗”的普遍化
第一節超越心靈地獄
第二節苦惱人生的哲理啟示
第三節“內宇宙”幻化的現代神話
第四章敘事藝術的不斷探索
第一節形似神異的“私小說”
第二節試析《萬延元年的足球隊》的藝術手法
第三節時空交叉的敘事結構
第四節“元小說”敘事藝術：大江文學的新動向
第五章文學理論的小說化
第一節小說理論與創作實踐的背離
第二節大江健三郎文學的時空美學
第六章宇宙樹“雨樹”的生成及其象征性
第一節生與死的并置與交融
第二節大江健三郎小說《新人啊，覺醒吧！》的復調性
第七章小說理論與創作的融合
第一節追尋心靈的彼岸
第二節小說理論與創作的融合
第八章宗教理念的變遷
第一節大江文學的宗教理想及其在作品中的表現
第二節人生地獄的巡禮
第九章歷史與政治事件的回歸
第一節破壞性的民族反省
第二節為“時代精神”殉死的多重隱喻
參考文獻
后記
第一章嶄露頭角的“牧歌”時期
第一節大江健三郎文學中“動物”的多重隱喻
第二節大江健三郎文學的神話空間
第三節大江健三郎文學的反戰意識的剖析
第二章尋求“蛻變”的“反·牧歌”時期
第一節過渡期——時代的攪拌器“性”
第二節“天皇文化”的反諷表現
第三章“個人體驗”的普遍化
第一節超越心靈地獄
第二節苦惱人生的哲理啟示
第三節“內宇宙”幻化的現代神話
第四章敘事藝術的不斷探索
第一節形似神異的“私小說”
第二節試析《萬延元年的足球隊》的藝術手法
第三節時空交叉的敘事結構
第四節“元小說”敘事藝術：大江文學的新動向
第五章文學理論的小說化
第一節小說理論與創作實踐的背離
第二節大江健三郎文學的時空美學
第六章宇宙樹“雨樹”的生成及其象征性
第一節生與死的并置與交融
第二節大江健三郎小說《新人啊，覺醒吧！》的復調性
第七章小說理論與創作的融合
第一節追尋心靈的彼岸
第二節小說理論與創作的融合
第八章宗教理念的變遷
第一節大江文學的宗教理想及其在作品中的表現
第二節人生地獄的巡禮
第九章歷史與政治事件的回歸
第一節破壞性的民族反省
第二節為“時代精神”殉死的多重隱喻
參考文獻
后記
書摘/試閱
從這段內容中我們不難看出，“義兄”產生建立根據地之想法的背景有二：一是身處異地東京，且身負重傷，瀕臨死亡，深感“孤立無援”；二是至今從未按照自己的主張，確立自己的人生，總是順從他人的意見活著。直面生與死的邊緣，對自己過去的人生道路深感后悔和憤怒。于是便萌發了建立“根據地”的念頭。還有一點值得深思的是產生該念頭的時代背景：為了反對簽訂“日美安全保障條約”，1959—1960年在日本發生了全國性規模的示威游行運動。“義兄”就是在這次運動中受傷的，那天就是1960年6月15日，正是震驚全國的一位東京大學女學生死去的日子。也就是在那天晚上，“義兄”向救了他命的“繁”女士初次吐露了要建立“根據地”的想法。第二天，也即6月16日早上，日本政府向全民宣告：“自然承認新的安保條約”。同年10月，日本社會黨委員長淺沼次郎被右翼分子刺殺。由此意味著這場轟轟烈烈的民眾運動以失敗告終。
“義兄”親身經歷了這場劫難后，要建立屬于自己心靈的“根據地”，在此，我們不能無視“繁”女士及其他人的慷慨相助。否則，“義兄”真的會死于“孤立無援”的大都市東京。因此，此時此刻的突然萌發在四國森林的峽谷村莊建立“根據地”，無疑具有深遠的寓意。直面生死邊緣的“義兄”心想：
我深深地感到，像自己一樣與他人橫豎沒有關系的人，要想蓄積作為個人的、且具有真正的實力，首先需要建立根據地。于是，在內心描繪自己的根據地時發現，這樣的根據地不僅對自已有用，而且對那些和自己一樣，想積蓄作為個人力量的他人，也同樣具有意義。與此同時，想到自己的根據地，除了森林里的土地不可能是其他場所。而且，我在此所說的根據地，絕非僅僅是土地、場所，還有試圖建立的構造體本身。如果是同志之間的聚集，那么他們（她們）也是根據地的一部分。換句話說，你們就是根據地。
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