中國的歷史(第三卷)（簡體書）

《中國的歷史》（全七卷）是一部中國通史，也是陳舜臣規模最大的一部作品。與傳統歷史學家的寫史方法有所不同，陳舜臣以時間為軸，以影響時代進程的事件或人物為中心展開描寫，講述上古時期到近代數千年中國王朝的歷史興衰及所湧現的典型人物。 陳舜臣對史料採取中立的態度，沒有先入為主的主觀性，沒有隨波逐流、人云亦云的弊病，他所講述的事件都有史可查，絕不杜撰，但又不盲信史料，通過比較不同史學家的記載、論述，經過條分縷析，得出自己的歷史判斷，在不少歷史事件以及歷史人物的評價上都提出獨到的觀點。

陳舜臣，日籍華裔歷史作家。1924年生於日本神戶，祖籍中國臺灣。通曉印度語、波斯語、漢語、英語、日語五種語言。數十年來筆耕不輟，著作等身，創作領域涉及小說、歷史、隨筆、遊記等。
1961年開始推理小說創作，並先後榮獲江戶川亂步獎、直木獎、日本推理作家協會獎，是推理史上的首位三冠王，從而奠定了他在日本推理文學界的地位。1967年開始創作以中國歷史為內容的作品，先後有《鴉片戰爭》《小說十八史略》《甲午戰爭》《秘本三國志》《太平天國》《耶律楚材》《秦始皇》《鄭成功》《成吉思汗》《諸葛孔明》等名作問世，至今暢銷不衰。

動亂的群像
王朝復興
灰色的時代
群 臣
西 域
竇氏始末和宦官之影
十九侯誕生
飛揚跋扈將軍的沒落
三國志開場
蒼天已死
群雄相爭
三國鼎立
曹氏家族的悲劇
走向世界帝國
竹林七賢
佛教與道教
單于的家族
永嘉之前
北來之風
江南春秋
軍閥出場
淝水之戰前後
歸去來兮
重返洛陽
南北朝的舞臺
亡國之音
年表

 

三國志開場
誅滅梁氏家族以後，桓帝繼續在位八年，三十六歲死去。這八年裡，外戚勢力衰弱，宦官大權獨攬，士人不斷抗爭，形成這個時代的特點。
梁皇后死去的第二月就被冊立為皇后的鄧皇后猛女保住這個地位也只有六年。桓帝之好色無與倫比，據說洛陽宮殿裡有宮女五六千人，桓帝最疼愛的是一個姓郭的貴人。鄧皇后與郭貴人爭寵，被廢黜皇后，送進暴室死去。所謂暴室，就是宮中女子的醫院兼監獄。鄧皇后一死，她的叔父河南尹鄧萬世、侄子虎賁中郎將鄧會也關進監獄死去。鄧氏作為外戚的人脈不過如此，與梁氏時代完全不可同日而語。
宮女五六千人，簡直是開玩笑。當時的東漢應該沒有這樣的富裕程度，令人不得不懷疑桓帝的良知。
橫行霸道的梁氏家族被誅殺以後，東漢的狀況不僅沒有好轉，反而越來越壞。
羌族的反叛持續不斷，長沙蠻族進犯周邊，勞丙等帶領泰山、琅邪的反叛集團在山東頻繁活動，武陵蠻族也攻入江陵地區。
史書記載對羌族和蠻族的反叛都是“擊破之”、“平之”、“皆降散”等報告，然而果真如此嗎？令人懷疑。例如延熹四年（161年），先零羌、沈氏羌寇於並州、涼州，十一月中郎將皇甫規“擊破之”，而第二年三月，史書又記載，沈氏羌寇於張掖、酒泉。
永康元年（167年）正月，先零羌侵犯三輔，中郎將張奐“破平之”，而11月先零羌又出現在三輔。桓帝於這一年的十二月死去。
鮮卑族經常侵犯遼東，蜀郡（四川）的夷族也舉行叛亂。司隸、冀州、予州經常發生饑荒。桓帝死去的前一年，據稱司隸和豫州的饑荒中死者十之四五。同年四月，濟陰、東、濟北、平原諸郡出現黃河水清的現象。黃河水自古渾濁，突然變得清澄，不能不說是怪異現象。其實在前一年的四月，黃河水也變清過。
《拾遺記》記述道，世間流傳：

黃河千年一清，至聖之君，以為大瑞。

黃河水清，千載難逢，這是大吉大利的瑞兆。當時的人們，因為身處惡世，才如此期待聖君的出現。
精通天文陰陽的襄楷這樣解釋這個預兆：清為陽，濁為陰，本應渾濁的黃河變清，預示著陰欲變陽。具體地說，就是屬於陰的諸侯想成為屬於陽的皇帝。後來果然桓帝的兒子死去，解瀆侯劉宏繼位元成為靈帝。顧炎武在《日知錄》中介紹這件事，指出襄楷的預言在一年後果然應驗。其實，預言三國志時代的來臨要比預言解瀆侯成為靈帝更有意思。因為三國志時代的英雄們都隨心所欲地成為諸侯，還自我稱帝。
桓帝末期，社會矛盾日益尖銳，但是在中央負責的宦官們對這些問題採取錯誤的政策。他們擅長陰謀詭計，在宮廷內部爭權奪利，卻缺少執政統治的能力。
外戚作為士人的代表已經失勢，只有宦官一手遮天。東漢以“廉節”作為政治家的首要條件，由於宦官登上政治舞臺，感覺一種異質的東西參加進來，猶如一股洶湧奔騰的濁流灌進悠然流淌的清澈大河裡。
清流自然感覺危險已迫在眉睫。
洛陽太學的三萬書生成為抨擊宦官的先鋒。他們所製造的輿論可以說就是士人的主張。當時還不是後世那樣通過學問考試進入仕途的制度。官吏的任用依靠舉薦，舉薦的標準既不是政治的實務，也不是學問，而是從“孝廉”這個名稱便可知道的所謂人品。開國皇帝光武帝希望的是即使出現第二個王莽也絕不屈服的人物來執政。
眾多書生在太學研習學問只是一種提高人品的手段。直截了當地說，是為了提高別人對自己的評價，說自己“人品高尚”。儘管不能說一切皆是如此，但這種傾向性極強。
獨自潛心修養，提高人品，官職不會自己找上門來。無人舉薦，就進不了官場。就是說，讓別人知道自己是第一要務。只有被人知道，才會被舉薦。
為了儘量使自己揚名，就要以各種方法自我標榜炫示，引人注目，因此也需要嘩眾取寵。各種派系活動也隨之活躍開展起來。
桓帝即位以後，將小時候在甘陵郡教過自己學問的老師周福提拔為尚書。但是，甘陵郡還有一個名人，名叫房質。他們各有自己的門生。據說甘陵流傳這樣一首民謠：

天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。

這大概是房質的門生編寫的。這邊是天下的典範，那邊是皇帝的老師，還是那邊飛黃騰達。對此予以諷刺。
各地大概都存在這種派系的對立，但是在對待宦官勢力這一點上，士人們具有共同的抗爭意識。

當時在士人中聲望最高的當數在中央身居要職的李膺、陳蕃和地方長官陳寔。
李膺和陳蕃都是孝廉出身，是對抗宦官的士人的代表性人物。
李膺擔任地方長官的時候，曾清洗腐敗的官員和豪族，率兵與鮮卑族作戰，也曾經辭官辦學，鑽研學問，培養後進。他擔任河南尹的時候，打算審查違法亂紀的羊元群這個豪族，卻反而受到處罰。原來是羊元群向皇帝身邊的宦官行賄的結果。幸好有人為李膺辯護，才被赦免，官複司隸校尉。然而，他對違法亂紀行為的抨擊彈劾依然毫不留情，絕不手軟。他曾判處手握大權的宦官張讓之弟張朔死刑，令宦官們膽戰心驚。
《後漢書》的李膺傳裡有這樣一段名言：

是時朝廷日亂，綱紀頹阤，膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。

綱紀紊亂鬆弛，所以更顯得李膺鐵骨錚錚，為此名聲日熾，士人受他接見引以為榮。“被其容接”，意味著得到知遇，人們稱之為“登龍門”。
登龍門——龍門在洛陽附近，以龍門石窟著稱，但相同地名在別的地方似乎還有很多。這裡所說的“龍門”不是有石窟的那個龍門，而是在黃河上游一個名叫“龍門”的激流飛湍之處。據說龍門下面聚集著許許多多的大魚，卻沒有一條魚能逆流縱身跳上龍門頂上。能跳躍龍門頂上的魚就會變成龍。
士人認為，能得到李膺的知遇，就已經很了不起了。這就是“登龍門”典故的出處。
陳蕃官至三公之一的太尉。他與外戚、宦官的戰鬥也是英勇頑強，博得士人的喝彩。他起初由李固舉薦任議郎，後任樂安郡太守，在地方嚴懲違法亂紀行為，回到中央後出任九卿之一的大鴻臚。在他任職大鴻臚期間，發生上述的李雲上書事件。李雲最終死於獄中，但陳蕃極力相救，為此受到撤職處分。後複官，任議郎、光祿勳，延熹八年（165年）升為太尉。
李膺和陳蕃應該都是豪族出身。桓帝廢黜鄧皇后以後，欲立最寵愛的田氏為皇后，最激烈反對的是陳蕃。他的理由是田氏出身卑微。陳蕃推薦竇氏。桓帝被他說服，立竇氏為皇后。
竇氏是竇融的玄孫竇武的女兒，章帝的竇皇后是竇融的曾孫女。這個家族也和鄧氏、梁氏一樣，出過兩個皇后。重視門第的風氣在東漢尤為強烈。
與李膺、陳蕃相比，陳寔是一個出身貧困士人家庭的下級地方官，最多只是縣令級別，但是他高尚的人品道德為世人所知，備受尊敬。
陳寔（字仲弓）有兩個兒子，都很優秀。哥哥名叫紀（字元方），弟弟名叫諶（字季方）。兩個兒子也各有其子，有一次，這兩個小孩子就誰的父親好爭執起來，就跑到祖父陳寔這裡，要祖父評定。陳寔回答道：

元方難為兄，季方難為弟。

後來，“難為兄、難為弟”就用以形容不分上下、難分伯仲的意思。
還有一個著名的成語與陳寔的故事有關。有一年，天災嚴重，民不堪其苦。一天夜晚，小偷進入陳寔家裡，藏在房梁之上。陳寔發覺以後，把兒孫統統叫來，一本正經地訓話：

夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。樑上君子者是矣。

藏在房梁上的小偷大吃一驚，跳下來，打算接受處罰。但陳寔對他開導一番，然後給予他兩匹絹。據說他所管轄的太丘縣從此盜賊絕跡。這則故事很有名，於是後人將小偷稱為“樑上君子”。
這樣的故事傳播很快，不脛而走，大概是太學等各地學校的書生們口口相傳而使眾人皆知吧。李膺被撤職後，在名叫綸氏的鄉下開辦私塾，據說門生總有千人之多，也許不少來自鄰近各縣。這些門生回到自己的家鄉，各種各樣的故事就被傳播開來。
這些書生將來都是士人，所以他們大力宣傳士人中的出類拔萃者，同時自然也會傳播宦官的惡行。
滿天下人都在說宦官的壞話，情緒逐步升級，變成喊出推翻宦官的呼聲。對於宦官來說，洛陽太學的三萬書生如同強大的敵國。宦官們無法展開對抗性的反宣傳，因為他們平時的確作惡多端，而且沒有人替他們出面宣傳。“准”士人很多，“准”宦官卻極少，他們所能依靠的只有皇帝。
書生們製造輿論，李膺等強硬派官員利用這些輿論揭露宦官們的罪惡行徑，甚至對宦官處以死刑。當然，宦官們也在尋找強硬派官員的錯誤過失，吹毛求疵，編個理由，撤職下臺。在書生的鼓動下，那些被宦官們趕下臺的強硬派官員得到全國人民的同情，捧為英雄。書生們情緒激昂，反宦官的呼聲越來越高。
宦官們認為不能再繼續不聞不問了，於是使出殺手鐧，以桓帝信任的一個占卜師的弟子的名義上書請求彈劾黨人。所謂黨人，就是結黨營私、為非作歹之徒，指的自然就是士人。

膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。

桓帝大怒，命逮捕黨人，累及李膺、陳寔等兩百餘人。
在審訊階段，出現令宦官驚駭萬分的情況。在黨人們的供述中，自然暴露出宦官的許多罪惡行徑。當他們被問及為什麼要抓某某人時，黨人就要敘述某某人所幹過的貪污受賄、橫徵暴斂的行為。這樣接二連三的揭發令宦官們十分尷尬。
此時恰好竇皇后的父親竇武出面調停，宦官們也就順水推舟，被捕者全部得以釋放，但必須返回各自的故鄉，終身禁錮。

這就是第一次“黨錮之禍”。
逮捕黨人是在延熹九年（166年）。在這起事件中，被捕者引以為榮，未被逮捕的自以為恥，甚至還有人並未遭到通緝，卻自己跑去自首。度遼將軍皇甫規等對自己不是黨人感到羞恥，於是以自己舉薦的人是黨人，自己在四年前被廷尉羈押時還是因為太學生張鳳等三百多人的訴求才被赦免等為由，表示自己具有被捕的資格。不過，朝廷對他沒有追究。
第二年六月，改元“永康”，頒佈恩赦令，兩百多黨人被釋放出獄。
宦官可以收養孩子以繼承家業，這個養子自然不是宦官，而是正常的男人。釋放黨人的一個原因，是因為宦官的養子越來越多是士人，而且其中還有不少人屬於黨人派。
釋放後“終身禁錮”，這並非束縛自由。當時的所謂“禁錮”，意思是不得為官。就是給予終生不得為官的處分。
釋放黨人這一年的十二月，桓帝死去。桓帝無子，於是選擇章帝之子河間王劉開的曾孫解瀆侯劉宏繼位元。當時他只有十二歲，即為靈帝。
桓帝一死，皇后竇氏首先就殺死丈夫所寵愛的田貴人。竇氏自然成為皇太后，其父竇武為大將軍。
竇武開始考慮全殲宦官勢力。有骨氣的士人都受到終身禁錮的處分，全國成為宦官的天下。竇武作為士人的代表，曾上書請求桓帝赦免黨人，他對宦官的專橫統治深感危機。