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魅麗。花火原創小說66折起
斷禪:妙江大和尚給人無盡正能量(簡體書)
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斷禪:妙江大和尚給人無盡正能量(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

達摩開示慧可說斷臂求安心,達摩讓他不要依靠外力,要自己安心。慧可痛極了,一顆心自然就甦醒。慧可自埋斷臂意味著人要自己與自己了斷,就像慧可埋葬自己的斷臂。自己砍下的手自己埋掉,自己的過去自己了斷。當然,這並不是讓每個煩惱者斷臂,我只是通過這個故事告訴大家,紅塵世界,紛紛擾擾,煩惱自生,唯有「斷掉」是最智慧的事。 佛法為眾生觀照人生提供了一雙睿智的眼睛。讓人在盡責中求滿足,在義務中求心安,在奉獻中求幸福,在無我中求進取,在生活中透禪機,在保任中證解脫。禪既面對現實,又超越現實,既出世又人世。在人世中完成內在的自我超越,引導個人在修煉中成為人世出世的自由行路人。 我寫《斷禪》這本書,並非是為了說些佛法理論的教導,人生禪理雖看似高深,但其形式卻十分生動,一年365天,每日需要「三省吾身」。沏一壺清茶,悠然獨坐,拋開世事諸多煩擾,透過一篇篇的小故事,從中體味生活的真味,看見豁然開朗的人生大道。

作者簡介

釋妙江,妙江禪師,1952年出生于山西陽高縣的一個佛化家庭。全國政協委員,山西省人大代表,中國佛教協會副會長,山西省佛教協會會長。五臺山大圣竹林寺住持、碧山寺十方廣濟茅蓬方丈。妙江禪師籌資在竹林寺建立了五臺山男僧佛學院,成為弘揚和發展五臺山佛教文化事業的先軀之一。妙江禪師精通佛法、戒律嚴明、穗行高照,具有非凡的寺廟管理才能。將五臺山唯一設有戒壇的大寺院治理得道風端正、井然有序,多次受到黨和國家領導人的肯定與佛教界的贊揚。妙江禪師是偉大的心靈導師。他佛學造詣頗深,禪風俊朗,精通禪理,道行高尚。弘揚佛教對世間萬物智慧和理性的認識,幫助人們掌握凈化身體和解脫心靈的藝術。

名人/編輯推薦

佛法為眾生觀照人生提供了一雙睿智的眼睛。讓人在盡責中求滿足,在義務中求心安,在奉獻中求幸福,在無我中求進取,在生活中透禪機。在保任中證解脫。禪既面對現實,又超越現實,既出世又人世。在人世中完成內在的自我超越,引導個人在修煉中成為人世出世的自由行路人。
《斷禪(妙江大和尚給人無盡正能量)》(作者釋妙江)能夠幫助讀者斷掉人生的各種執念,是一本能給身心帶來無盡正能量的人生開示書。

很久了,一直想把自己對佛法的頓悟用文字與眾生分享,但一是自知文筆有限,二是宏大的佛法猶如浩瀚的宇宙,而自己的修為總覺欠缺,所以遲遲未落筆。一切源自機緣,恰近年略有心得,也借有識人士之勉,遂將參禪悟道這一讓人幸福的事情與更多的人分享。
自戒臺走下,我就開始了佛法的修行,所幸我有這樣的契遇,佛法的領悟永無止境,我只能將自己的所思所想匯集,希望能在紛擾塵世中給予眾生一點啟迪,不求有人徹悟,只求能讓人心靈有所舒展。
在物欲橫流的社會中,精神壓抑、心靈空虛的人不在少數,人心浮躁而冷漠,功利主義侵蝕著人的靈魂。很多時候,眾生少有閑暇去探求生存的價值和意義,漸漸成了物質的奴隸,漠視自己的心靈。南懷瑾先生說:禪能幫助人們尋覓到心所失的樂園。佛法如清風雨露,呵護眾生異化的心靈,使生命幡然醒悟,讓眾生迷途知返,心靈進入自由灑脫的境界,獲得從一切世事和所有束縛中解放出來的自由感,以一顆平常心自自然然地去生活。
每年,五臺山都會接待萬萬千千的一心向佛者,許多人都會問我同樣的問題:“禪師,有沒有簡單而又隨時可以修行的方法,讓人的心境平和,沒有煩惱?”我經常會用這樣一個故事給予解答。
禪宗的機鋒用語里有許多軍事戰斗術語,很多禪師極有英雄氣概,這與慧可大有干系。
慧可在達摩祖師面壁的山洞前跪了三天三夜,雪下個不停,達摩祖師還是不出來見他,慧可就抽出背上鋒利的刀,刀光與雪光輝映的一剎那,鮮紅的血光四射,一條手臂掉在雪地。
達摩祖師猛聽見“哎”的一聲,禪定作出,就從洞里走出來。
達摩祖師不動聲色問他:“小伙子,你這是干什么?”
慧可堅毅地答道:“請你為我安心。”
達摩祖師喝道:“拿心來!我為你安。”
慧可一愣,喃喃道:“我怎么也找不到我的心。”
達摩祖師粲然一笑:“我已經為你安心了。” 慧可當下大悟:“我已了斷,我已安心。”
達摩開示慧可說斷臂求安心,達摩讓他不要依靠外力,要自己安心。慧可痛極了,一顆心自然就蘇醒。慧可自埋斷臂意味著人要自己與自己了斷,就像慧可埋葬自己的斷臂。自己砍下的手自己埋掉,自己的過去自己了斷。當然,這并不是讓每個煩惱者斷臂,我只是通過這個故事告訴大家,紅塵世界,紛紛擾擾,煩惱自生,唯有“斷掉”是最智慧的事。
佛法為眾生觀照人生提供了一雙睿智的眼睛。讓人在盡責中求滿足,在義務中求心安,在奉獻中求幸福,在無我中求進取,在生活中透禪機。在保任中證解脫。禪既面對現實,又超越現實,既出世又人世。在人世中完成內在的自我超越,引導個人在修煉中成為人世出世的自由行路人。
我寫《斷禪》這本書,并非是為了說些佛法理論的教導,人生禪理雖看似高深,但其形式卻十分生動,一年365天,每日需要“三省吾身”。沏一壺清茶,悠然獨坐,拋開世事諸多煩擾,透過一篇篇的小故事,從中體味生活的真味。看見豁然開朗的人生大道。
釋妙江
于五臺山竹林寺
2013年6月20日

目次

第一章佛法照亮身心,一切安好
什么是佛法
把佛法當成鏡子,不斷地反觀自己
佛陀教育的真諦
佛法不是“面子工程”
學佛到底學什么
佛不在別處,而在心中
敬佛無定法,積德行善就是佛
守住安定之心,勝念十方諸佛
一心一意即是禪修
第二章大發慈悲心,享樂一生
慈悲:最偉大的愛
慈:給予喜悅、幸福的意愿和能力
悲:止息和轉化痛苦、減輕憂傷的意愿和能力
用心靈感受慈悲
用慈悲的心看世界
耐心是慈悲心的一部分
常發一顆慈悲心
孝心是做人的基礎,也是慈悲的起點
心存善念的人,會得到意想不到的厚報
母愛如佛,事親如事佛
第三章布施,能帶來許多喜樂
即使你身無分文,也可以布施
懷著清凈心、平等心和慈悲心布施
自愿、情愿的布施
學會布施,從給予中獲得喜樂
布施讓人放下執念,獲得真正的喜樂
多布施多結緣,人生才圓滿
付出也是一種福報
量力而行,盡力而為,利益一切眾生
笫四章得福報者,無礙自在
福報=惜福+培福+種福
無福=守財+享受+弄權
福慧雙修
善有善報,惡有惡報
隨喜惡人,果報遠遠超過惡人
惡語會造成罪業的
發善心可以有大福報
有貪婪心,福報頓消
種下什么因,收獲什么果
有害人之心,惡報必是害己
第五章該放下時就放下,終有善果
佛說:“放下屠刀,立地成佛”
把生活的重擔放下,讓靈魂的腳步跟上
放下“我執”的幻覺
當提起時提起,當放下時放下
放下虛妄修自身
放下夢幻,走向真實
突破“我執”,你就能放下了
淡泊名利,天天是晴天,日日有風景
放下布袋,何等自在
第六章吃盡苫頭,方知甜
認識人生之苦,才能找到幸福
知苦,體驗苦,不以為苦
苦水只會越吐越苦
各種苦樂不同的因
痛苦不是別人給予的,而是你的修養不夠造成的
有求皆苦,無求乃樂
善用“臭皮囊”,苦中常作樂
化解內心的痛
長存一顆吃苦心
第七章善忍辱,恒心、毅力皆為我所用
忍常人之所不能忍
忍則平心安身,不忍則怨氣滿身
動心忍性,不急躁方成事
做人要有平和忍讓之心
欲行菩薩道,忍辱護真心
人生路上處處有坎坷, 不必大驚小怪
退一步蓄勢,方能跳得更高
想做生命的主角,就要接受命運的折磨
忍耐是最強大的力量
忍耐會使生活云淡風輕
附錄
后記

書摘/試閱



“可是你自由嗎?”小和尚沉默了。
于是,過客從懷里掏出一扇門,并且以勝利者的姿態把小和尚帶到外面的世界,安排在了一個豪華奢靡的人家里。
一年后過客突然想起了小和尚,便去看他。
他問小和尚:“啊,我的佛祖,你過得還好嗎?”
小和尚答道:“我佛慈怨,我活得還好。”
“那么你能談談在這個精彩的世界里生活的感受嗎?”過客表現得很真誠地說。
小和尚長嘆一聲,說:“唉,這里什么都好,只是這寺廟太大了。我每天早上一醒來就看見滿院子的佛光普照,比起我待的那個小寺廟好多了。”
說話間,小和尚已然入定。
佛陀在許多大乘的經典中說每個人都有佛的本質,也都有證悟涅槃的能力,都能夠成佛,也都可以生起和發揮佛力,化現佛陀的世界。
佛陀雖然證明了成佛是每個人都具有的能力,但是也同時表示并非每個眾生都已經成就了佛性,或者都有菩提的善根種子。人人具有佛性,學佛的人都知道這個觀點。站在佛性的層次來看,佛性本來沒得,也沒失。眾生只是佛性的一念化身,有生有滅。好比宇宙虛空,本來沒生也沒滅。永恒在那里,宇宙中的事物卻隨著時間生生滅滅。
近代高僧弘一大師出家后生活非常清苦,一次他的老朋友著名教育家夏丐尊見他吃飯時只有一道咸菜,關切地問:“難道你不嫌這菜太咸嗎?”
弘一大師說:“咸有咸的味道。”
過了一會兒,大師又端起一杯開水喝,夏先生又問:“怎么不喝茶,喝這種白開水?”
弘一大師笑著說:“淡有淡的味道。
“咸有咸的味道”,“淡有淡的味道”。看似平淡無奇,實則富有禪味,可謂真正體會到了“禪悅為食”的生活。
因此,佛法的真諦是每個人的幸福感來源于自己心靈的超脫,無論是咸還是淡,是窮還是達,始終能把握和駕馭自己,使自己心靜如水,圓融澄明,這才是大自在。
由此看來,佛法即是關于生活的智慧,那么不妨問一句佛在何方呢?
其實佛就在心中!
“佛在心中”,佛祖這樣告訴我們。因為在佛祖看來,我們每個人的內心本身就是佛心。只是因為存在煩惱,所以佛性未曾出現。我們的佛心被煩惱心所掩蓋,所以只見煩惱不見菩提。但是我們既然已經知道了“我心本佛心”,那么就讓我們的內心慢慢地修煉吧。終有一天,我們的心一定能夠領悟佛法無邊,與佛心相應。

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