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《資本論》及其手稿再研究:文獻、思想與當代性(簡體書)
《資本論》及其手稿再研究:文獻、思想與當代性(簡體書)
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  •   《政治經濟學論叢》第六輯包括《中國政治經濟學發展報告》、《資本主義向何處去》、《以功能評價效率——國有企業定位問題研究》、《(資本論)及其手稿再研究:文獻、思想與當代性》四本論著,這些論著所討論的問題,從一些側面反映了近年來馬克思主義政治經濟學研究的最新趨勢,體現了中國馬克思主義政治經濟學研究的最新成果。
  •   《政治經濟學論叢》第六輯包括《中國政治經濟學發展報告》、《資本主義向何處去》、《以功能評價效率——國有企業定位問題研究》、《(資本論)及其手稿再研究:文獻、思想與當代性》四本論著,這些論著所討論的問題,從一些側面反映了近年來馬克思主義政治經濟學研究的最新趨勢,體現了中國馬克思主義政治經濟學研究的最新成果。
      《政治經濟學論叢》第六輯是由《政治經濟學評論》編輯部組織策劃的,其中,《中國政治經濟學發展報告》和《資本主義向何處去》兩部論著由在本刊發表過的相關論文和報告編輯而成。
      《政治經濟學評論》(季刊)正式創刊于2010年,主辦者為中國人民大學,主編單位為中國人民大學經濟學院,由中國人民大學書報資料中心出版。本刊的編輯方針是:堅持和創新馬克思主義政治經濟學,發展中國特色的經濟理論,關注重大理論現實問題,促進對中國模式和中國經驗的研究,打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的經濟學體系和學術話語體系,努力推動中國政治經濟學走向世界。
      從2001年起到現在,《政治經濟學論叢》已經出版了五輯共27部著作,為馬克思主義經濟學的中國化、時代化-和中國政治經濟學的發展做出了努力和貢獻。
      ……
  • 緒言重新研究《資本論》:基本原則與基礎文獻
    第一部分
    文獻(文本)疏證
    從《克羅茨納赫筆記》到《倫敦筆記》
    《資本論》的四個手稿
    國外學者關于馬克思《評李斯特》寫作時間的文獻學考證
    馬克思《危機筆記(1857—1858)》——MEGAⅣ
    《穆勒評注》再探究
    “破壞是為了重新建設”——從蒲魯東對《什么是所有權》的主題和方法所做的說明談起
    《資本論》哲學思想研究的學術史清理
    布魯諾·鮑威爾兩篇重要文獻的分析和翻譯

    第二部分
    哲學思想辨析
    《資本論》及其手稿中的生產力概念
    ……
    第三部分
    經濟學理論探究
    后記

  •   二、突破把《資本論》僅僅看做單純的政治經濟學著作和哲學上只是對唯物史觀的運用與檢驗的傳統而狹窄的研究思路,而要在扎實的文本、文獻解讀的基礎之上將其寬廣的思想視野、深邃的歷史意識和深刻的哲學蘊涵全面地展示、提煉出來。
      《資本論》浸透了馬克思長達40余年的思考和探索,他以文字描繪出一幅他心目中的社會圖景、歷史圖景、理論圖景和思想圖景(盡管他從沒有認為自己已經思考和敘述得很完整、很透徹)。因此,用現代學科的界域去衡量和界定他的工作的所指和所屬,必然陷入誤判。即如第1卷是從探討“商品”開始的,但它只是一個常見的經濟現象和事實嗎?不!當時市場上隨處可見、大量堆積的這種東西蘊涵著多少復雜的社會內容,體現了資本多么強大的創生力量,又映現出多少人不同的生活境況和歷史命運。此外,諸如價值、勞動、生產、管理、流通、所有權、積累、市場等,哪一個是單純的經濟范疇、經濟現象和經濟運動呢?在我看來,支撐它們的實際上是馬克思思想中那些最深層、最精髓而長期以來又重視不夠的方面:
      一是觀照和把握復雜社會的方式、方法的提煉。《資本論》所要研究的,“是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系”,而為了達到這一目的,馬克思可以說處心積慮,煞費苦心,用心良苦!他嘗試并最終概括、提煉出可以上升到“歷史哲學”高度的諸多社會認識方式、方法,諸如“普照光方法”、“從后思索方法”、“人體解剖方法”、“抽象一具體方法”等。馬克思注意到,“在一切社會形式中都有一種一定的生產決定其他一切生產的地位和影響,因而它的關系也決定其他一切關系的地位和影響。這是一種普照的光,它掩蓋了一切其他色彩,改變著它們的特點。這是一種特殊的以太,它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重”。更進一步說,“對人類生活形式的思索,從而對這些形式的科學分析,總是采取同實際發展相反的道路。這種思索是從事后開始的,就是說,是從發展過程的完成的結果開始的”。他還指出,“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。反過來說,低等動物身上表露的高等動物的征兆,只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。因此,資產階級經濟為古代經濟等等提供了鑰匙”。特別是由于“資產階級社會是最發達的和最多樣性的歷史的生產組織。因此,那些表現它的各種關系的范疇以及對于它的結構的理解,同時也能使我們透視一切已經覆滅的社會形式的結構和生產關系”。為此,他認為“分析經濟形式,既不能用顯微鏡,也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替”。可以說,這些方式、方法是馬克思哲學認識論中最重要的內容。
      二是社會有機體系統理論的建構。馬克思曾被普利高津等稱為“現代系統論的鼻祖”和“社會結構學說的奠基者”,《資本論》是對這一判斷最好的注解。在對社會歷史現象進行詮釋和透視的時候,馬克思確實是把其看做一個復雜的有機體。而我們知道,人類社會是由許許多多按自己的主觀意愿行事的人所組成的,它的發展規律和趨勢就深藏在其無數的意見、計劃、情緒、意志、愿望之中,擺在人們目前的迫切任務是游過這些意見、計劃等構成的汪洋大海而達到彼岸。面對復雜的社會歷史,馬克思提出勞動實踐和生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑、社會存在、社會意識以及社會革命等概念,真實地從理論上再現了各種社會現象之間的內在聯系,揭示了社會生活發展、變化的原因、途徑、趨向,使得紛繁復雜的社會生活顯現出井然的秩序。這無疑是歷史觀上真正重要的變革。
      三是歷史形態與歷史詮釋之間關系的甄別。《資本論》對人類社會形態演變的劃分不是一種尺度、一個標準,而是多層次、多角度的,諸如“人的依賴性”的社會——“物的依賴性”的社會——“人的全面發展’’的社會、自然經濟——產品經濟——商品經濟、原始公有制——私有制——共產主義公有制、漁獵社會——農業社會——工業社會、野蠻社會——文明社會、部落所有制——古代公社所有制和國家所有制——封建或等級的所有制,等等。檢視《資本論》的創作歷程,我們還會發現一個相當普遍的現象,就是馬克思善于把社會歷史形態的思考、論證和闡發與關乎這一問題的學說史的梳理和評析緊密地結合起來。
      ……
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