TOP
0
0
魅麗。花火原創小說66折起
看透日本:一衣帶水向何方(簡體書)
滿額折

看透日本:一衣帶水向何方(簡體書)

人民幣定價:38 元
定  價:NT$ 228 元
優惠價:87198
領券後再享89折
無庫存,下單後進貨(採購期約45個工作天)
可得紅利積點:5 點
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

日本,無論是過去、現在,還是未來,這是個註定與中國“休戚相關”的國家。因為有了這個鄰邦的存在,華夏文明的榮辱興衰,盡數有了側記。《看透日本:一衣帶水向何方》獨闢蹊徑,縱貫一條非常歷史時空隧道,在文明的博弈、征服、拯救中,揭開日本的文明真相,把脈日本“今世來生”,探尋中國“不讓歷史重演”的“萬全之策”。

作者簡介

程萬軍,資深傳媒人、知名作家。畢業于吉林大學日語系,歷任多家媒體評論員;新浪、搜狐、鳳凰網專欄作家;湖南電視臺《湖湘講堂》主講人。著有《破解中國歷史十大死結》、《逆淘汰》等。2011—2012年,兩上湖南電視臺《湖湘講堂》,主講《中國式命運怪圈》、《逆淘汰:中國人才流失之謎》。主張“用通俗語言表達不俗思想,為無解之題探索有解答案”,作品力現“理想與憂患並存,激情與鋒芒永在”之獨特文風。

名人/編輯推薦

《看透日本:一衣帶水向何方》編輯推薦:釣魚島事件引起中日爭端,也引起世界對日本的重新審視與高度警惕。日本到底是什么樣的“文明”國家?為什么一個領土面積和人口都不占先的島國,曾幾何時執著于征服世界?從古至今,日本以何“魂”何“才”何“道”執著于民族崛起的腳步?古近今“三代日本”的區別在哪里?21世紀的日本,能否再次“做大”?“做大”的日本對中國乃至世界是福是禍?從歷史文化政治軍事多角度深層次揭示日本的國家性格和中日關系。中日關系式當今最敏感最熱點的話題之一,《看透日本:一衣帶水向何方》用深沉的筆調給予了信服的前瞻性分析。文采飛揚、觀點鮮明,非常好讀!

日本醒了?
“東方睡獅是日本,而非中國。”
2005年8月,時任日本東京都知事石原慎太郎接受美國頗有影響力的《外交政策》采訪時,發出如是驚世之語。
彼時正值鷹派黨首小泉純一郎執政的日本與中國結成政治“冰川時代”,人們更多的是關注小泉首相的舉動,所以石原知事的狠話并未掀起多大波瀾。中國媒體普遍以為,那只是“語不驚人死不休”的“太陽王”的冰上芭蕾、停留在口頭上的虛妄之語。
然而,時光推進到了2012年夏秋之交,隨著所謂的“購島”(中國釣魚島)事件的爆發,日本政壇“集體右轉”、以石原新黨為代表的“第三極勢力”角逐國會大選等一連串裂變接踵而至,中日爭端劍拔弩張,所謂“睡獅新論”。已經到了不得不正視的“進行時”。
戰后“唾”了七十年的日本,如今真的開始“醒了”?
世所共知,“東方睡獅論”在中國幾乎家喻戶曉——“獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。中國一旦被驚醒,世界會為之震動”。拿破侖那句話的名氣,在中國比滑鐵盧戰役的名氣還要大。拿破侖講這句話時,時值近代中國積弱期,此言傳來無異于給悲觀的中國人打了一針強心劑,使他們堅信只要國人奮發圖強,業已衰落的華夏文明就有可能再度問強、重獲新生。
那么,已經注明中國標簽的“東獅”,為什么一百年后日本要像奪島一樣來爭搶?
2005年,石原給出的理由是:亞太地區出現的緊張和不穩定。迫使日本“重新獲得它的軍事實力”,從“毫無希望的被動中崛起”,成為一個“愿意作出犧牲的強大國家”。而到了2012年,石原又附加了新的理由:因為釣魚島問題。并且與他“辭職建黨”聯系起來,“現在的局勢使我感覺到自己必須回歸國政,才能有所作為。”
石原在給出“義不容辭”理由的同時,還亮出日本擔當“東獅”的底氣:
“日本是世界上第一個成功實現現代化的非白人國家。”
此言流露出日本是東方黃種人世界的驕傲。中國在二十世紀80年代提出、而今只在局部實現的“四個現代化”目標——工業現代化、農業現代化、科技現代化、軍事現代化,日本早在30年前就已經全部實現。如此日本,在東方世界里,儼然鶴立雞群。
顯然,日本爭的不是“獅子”,而是“東方世界”的主導權。東方世界,誰是西方傳說中的那頭昔日睡獅今日醒獅,誰就應該具備在東方世界乃至全球“獅吼”的權力。
美國是世界上的頭號強國,但是,日本早就不愿意做美國羽翼下的附庸。不去和“領導世界”的美國掰腕子,而是與一貫奉行平等外交、決不稱霸的中國來爭所謂的“東方世界”的頭把交椅,這是否“項莊舞劍意在沛公”?
當然,如果上溯八百年,即便與中國爭雄,這也是日本想都不敢想的事。華夏文明榮耀早就寫在萬年歷中。《說文》日:華,榮也。夏,中國之人也。所謂“華夏”的正解應該是:榮耀的中國人。《世界史》記載:夏,中國第一個王朝,建于公元前二十一世紀。由公元前二十一世紀,到公元后二十一世紀,整整過了四千二百年,加上炎黃與堯舜史,說華夏文明有五千年歷史絕非誑語。
而公元前二十一世紀的世界,唯有西方鼻祖古希臘的邁錫尼文明可與華夏文明一比。美洲、日本,還是一片蠻荒之地。井上清在《日本歷史》的序言里寫得明白:“日本人的社會,在公元前三世紀左右,幾乎完全孤立于日本列島這片土地上的。從那時起,通過朝鮮接觸了中國的文明,在其壓倒性的影響之下,到公元四五世紀,才結束了未開化的階段,進入了文明的階段。它比起中國這些人類文明發祥地的歷史,要整整晚了二千至四千年。”
中世紀華夏文明登上世界文明頂峰,那時的東方很多國家通用夏歷(現稱農歷),包括日本在內,中國農歷新年就是他們的大年。
但這,不值得十九世紀后的中國人再生任何驕傲,1868年后的日本,拜西學藝,奮發圖強。自此,中國的文明程度再也沒超越過這個比鄰“蕞爾小國”。
雖然今日中國已躍升為“世界第二經濟體”,但追昔撫今,日本依然無法恢復對中國隋唐般的崇拜。如今,日本的新年即為西歷(也稱公歷)元旦,除夕是為“西歷12月31日”。而夏歷元旦即中國農歷新年已和日本人沒有任何關系。
一面是文化不拜,一面是軍事示強。戰后日本偃旗息鼓近七十年,2012年發生的釣魚島事件再度把中日政治對抗推到風口浪尖,也引起世界對東方兩個糾結的重量級國家的關注。如果日本真的如此“醒來”,中國還睡得著么?關于“日本醒來”的確認,石原提出了兩個實現:一是日本不再依賴超級大國美國的庇護生存;二是日本復活傳統武士道“精神和骨氣”。
對于日本蘇醒的時間表,石原給出的是“未來三十年”,以2005年起始推演,“完成式”大約在2035年。彼時一個“顯示骨氣,打破亞太地區力量平衡”的“新日本”將出現在世界面前。
我相信,石原的“新日本”愿景肯定會遭到中國的高度警惕,歷史告訴我們:日本軍國主義思潮是全亞洲乃至全世界的噩夢。然而如果不是建立知己知彼基礎上的警惕,則不一定能轉化為警醒。雖然中國國民反日情緒時而一浪高過一浪,但對這個“非常鄰邦”的了解未必多于對方。日本到底是一個什么樣的“文明”國家,為什么一個領土面積和人口都不占先的島國,曾幾何時執著于征服世界?從古至今,日本以何“魂”何“才”何“道”執著于民族崛起的腳步?古近現“三代日本”的區別在哪里?新日本靠什么“涌動”民族斗志、“疏導”國家命運?今后日本,能否再次“做大”?“做大的日本”對中國乃至世界是福是禍?……
縱觀世界史,文明與野蠻、征服與拯救似乎是個永恒的話題。用通俗的語言表達“一個文明的主體”,我以為無外乎“魂”“才”“道”三大主干。一個民族改造或者重鼎“強文明”,主要是探尋三者的出路。
而無論什么樣的文明,都不是象牙塔里的產物,不可能脫離世界自說自話繁榮昌盛,任何一種文明唯有放到世界文明的演進史中一現端倪,方能看到出路與前途。所以,沿著“世界大勢”主線,在文明的博弈、征服、拯救與演進中,縱貫一條非常歷史時空隧道,揭開日本的“文明真相”,把脈日本“今世來生”,探尋中國“不讓歷史重演”的“萬全之策”,最有實際價值與現實意義。如是“按圖索驥”,或許最接近找到解開歷史“糾結”、把握未來三十年、唯一正確的“東瀛對”。
此外,為了讀者更簡單明了地把握本書中心思想,有必要交代一下筆者“資歷”和創作“動機”。作為一個以日本語言文學為專業、長期從事新聞、文化評論工作的媒體人,本人無意做哪方面的“權威專家”,只樂做一個歷史和現實的“常識普及者”。本人寫此書的目的,決不是為了鼓動中日交惡,而是希望兩國或始終把握文明的正確走向與主線,為本國文明的發展找到支點。如何達到這個目的?那就是平心靜氣,不先入為主,不戴有色眼鏡,以達觀者的平和心態走近鄰家大門——
如果她是友鄰,那么對我們的幫助一定大于遠親;
如果她是近敵,則對我們的“進化”可能更有用處。因為:對手可以傷你手臂,也可令你長出翅膀。

目次

引言日本醒了?第一章何來“大日本”莫道“小日本”:一個“倭”字糾千年“大日本”啟自崖山後第二章抹不去的胎記1、東亞諸國,為何唯有日本不能“去漢化”2、日本人眼裡的“正統漢才”3、一仗服千年——強勁“大化”的中日首戰4、動搖:日本從何時開始排斥“漢才”5、決裂:日本斬殺中國使臣第三章鐵血立世——蒙古刀與日本刀的兩番碰撞1、蒙古戰刀與日本刀的兩番碰撞2、軍國之威,日本感同身受3、戰俘的等級——日本做了蒙古帝國同樣事第四章首相是個留英生1、近代分水嶺——戰艦取代戰馬,公民取代臣民2、“英才”天下,告別中世紀——無所不能的“造物主”3、首相是個留英生4、萬事決於公論——日本從英吉利學來第一門手藝第五章二弟情結——近代心向普魯士1、古代獨服大唐國,近代心向普魯士2、西方“心腹”與東方“烽火臺”3、蕭規曹隨——日本“複製”德意志4、衣缽相傳——俾斯麥與伊藤博文惺惺相惜第六章大哥易主——“日主中從”五十年1、昨天的文明——“中國曆八十餘世而不進步”2、角馬的悲劇——大明學者“倖存”日本3、冰是睡著的水,水是醒來的冰——中日文化見高下4、“武士道”救日本,“仁道”救不了中國5、朝鮮有了親日派——朱元璋擔心的事五百年後發生6、廟中之神——大鳥圭介眼裡的中國官員7、此才非彼才——史上最牛“勸降信”8、大哥易主——“日主中從”五十年9、“東洋”緣何比“西洋”更制華10、助產士——日本刺激下的中國三次政治覺醒11、清末民初“東洋熱”——日本反哺中國“兩大件”12、一樣尋夢,兩樣結果:翻看百年中日遊記第七章逢賭必贏——手下敗將有德俄1、日本名將均具賭徒特徵2、“一戰”成名——亂拳打跑新師傅3、希特勒與東條“隔空”拉手4、南下的太陽旗:一口氣鯨吞“千萬裡”疆域5、誰怕誰:日本和俄國的兩次歷史對碰第八章上帝之手——唯一沒能戰勝的國家1、後生可畏——東西方同時打響的兩場“內戰”2、西方世界有了新盟主3、東西兩強終對決——美國何以克日本4、東條夢醒——“大日本”並非“神國”第九章限高世界第二——成也大哥,敗也大哥1、昔日“絕代師徒”,那日“難兄難弟”2、上帝的禮物——日本未能迎來“第三次世界大戰”3、成也大哥,敗也大哥——日本起落“參照”所服之國第十章武士道真相——和魂是“鐵”還是“水”1、日本人是否“天生不怕死”2、武士道的真相3、和魂是“鐵”還是“水”4.和魂面前,要有強者的心態第十一章三代教父1、日本“國家大校長”——終生不做官的福澤渝吉2、一個人的兵變——三島由紀夫的魂魄3、後和魂時代“太陽王”——石原慎太郎的睡獅新論第十二章文明大起底——信仰什麼,是否無關緊要1、1945年前的日本算不算“文明國”2、“叢林法則”能否簡單應用人類3、軍國敗魂——信仰什麼,是否無關緊要第十三章七十載一驚蟄——真實的國力與虛幻的高帽1、抗戰留給世界的最大懸念2、中國“四強”時,日本在何方3、七十載一驚蟄——真實的國力與虛幻的高帽4、中日爭鋒,在“文”不在“武”第十四章潘多拉之盒——偏激出狂人,但不出靠譜政治家1、捲土重來——美國為何縱容日本“向右看齊”2、偏激出狂人,但不出靠譜政治家3、今日世界,有無“軍國”表演舞臺4、當下美日,是“春秋吳越”還是“秦晉之盟”5、撫今追昔——未來三十年見分曉

書摘/試閱



1.其道“小日本”:一個“倭”字糾千年
(1)一個“倭”字糾千年
2012年11月4日,日本執政的民主黨政策調查會長細野志豪在讀賣電視臺的時政節目表示。日本將中國稱為“支那”不對,但希望中國人以后不要稱日本為“小日本”。
細野會長這番理性的說辭值得我們大家肯定。誠然,現在提及日本時,依然有一些人習慣前面加個“小”字,以表達對日本軍國主義滔天罪惡的憤慨。而當今世界,國與國之間的平等及互相尊重的原則已為我們普遍接受,國前加“小”稱呼他國的確不妥,確須勘正。
無疑,細野會長是將“小日本”理解為中國侮辱日本的蔑稱。他的這種理解代表了現代日本人對古稱的認識和修正。翻閱史書,相當于“小”的日本古稱是特殊歷史時期產物,為了這個古稱,日本曾糾結了上千年。
與中國光鮮的“華夏”稱謂不同,日本在中國的古稱一開始就“不太順耳”,其中一個長久的稱呼,是眾所周知的“倭”。
古代中國稱日本為“倭”由來已久,現代一些日本人認為內含矮化成分,但古代日本卻不以為“蔑稱”,一度引以自稱近千年。日本最古的史學作品、成于公元712年的《古事記》描述了日本開天辟地至推古天皇間的上千年傳說與史事。書中稱第一位天皇叫“神倭伊波禮毗古”,而日本武尊的本名就喚“倭建命”。可見,遠古到中世紀前的日本,基本接受“倭”為其國名。這是日本人文化理解有新不同、還是另有緣由?
要搞清這個問題,先要明白這個稱呼是怎么來的。查考歷史可知,這個稱呼確實不是“戲稱”,而是一個正式封號。關于這一點,《魏史》有明確記錄。魏景初二年,即公元238年,日本島興起的第一個國家“邪馬臺國”,女王“卑彌呼”苦于國中“有語無文”,遂遣使“難升米”到中國,“使魏封之”,于是魏明帝曹睿封“邪馬臺國”人為“倭”,封“卑彌呼”為“親魏倭王”,授其金印。《魏志?倭人傳》還記載了魏明帝的具體封賞,封“難升米”為“率善中郎將”,并“鄭重賜好物”:白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤,如此封賞的目的,是“以示汝國中人,使知國家哀汝”。這個“哀”字,既有“憐憫”之意,也通“關懷”之情。
曹睿為何封日本為“倭”呢?不得而知。從今天的角度觀察,曹睿封“倭”為日本正稱,或許不屬“雅稱”,但從當時的歷史背景分析,魏明帝既然正大光明地下昭冊封,當無存心矮化之“故意”。關于這一封號,古代日本人倒是做出了正面理解。三枝博音編的《日本哲學全書》記載,古代日本人所持的是以“慕夏”為核心的“崇外主義”,視中國為“世界中心”,對于來自中國的封號,大都欣然接受。這恐怕不是不求甚解的問題,而是一種順應天朝的現實態度。
可見,“倭”稱無疑是特定歷史時期特殊文化背景下的產物,無論是現代中國還是現代日本,應該在了解來歷基礎上棄舊迎新,以示本國的外交禮儀與對他國的尊重。
在這一點上,古代日本人的做法確實令人刮目相看,他們不以倭為恥,而是知恥近乎勇。從古至今,古日本“笑納”倭稱的這種行為,肯定引起鄰國不少偷笑,然而,笑過之后,他們會發現,這個“倭”字并沒有成為日本的笑柄,反而成為日本奮發圖強的一個理由。
眾所周知,歷史上日本有過四次“才變”(即四次改革),大化元年即公元646年,孝德天皇開啟日本歷史第二次改革——大化改新。大化改新之后,“日本”國名正式出臺,而且有了名正言順的含義——“日出之處的國家”。日本的當用漢字也發生了革命,標志性的變化,就以“大和”代“倭”,讀音還是一樣的,但氣勢上已經不同——相近日本“山”讀音。一個島國,競能從“倭”中導出“山”之力,不能不說這是一個不可小覷的民族、持有一種“不甘做小”的強者文化心態。

您曾經瀏覽過的商品

購物須知

大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大,除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態,其餘商品將正常出貨。

特別提醒:部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”,方可下載使用。

無現貨庫存之簡體書,將向海外調貨:
海外有庫存之書籍,等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍,平均作業時間約60個工作天,然不保證確定可調到貨,尚請見諒。

為了保護您的權益,「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。

若要辦理退貨,請在商品鑑賞期內寄回,且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。

優惠價:87 198
無庫存,下單後進貨
(採購期約45個工作天)

暢銷榜

客服中心

收藏

會員專區