譯以載道：佛典的傳譯與佛教的中國化（簡體書）

《譯以載道：佛典的傳譯與佛教的中國化》以佛典漢譯歷史為脈絡，以佛教在中國的傳播活動為橫斷面，論述了中華固有的文化意識如何影響了佛典翻譯的文本抉擇、翻譯策略，以及佛典漢譯如何促使佛教入傳中國並使之成為中華文化的有機組成部分。總體而言，漢魏西晉的佛典初譯，讓佛教在中國的發展初具規模。東晉為佛典漢譯的轉折期，佛教獨立發展。

張志芳和張彬編著的《譯以載道》以佛典漢譯歷史為脈絡，以佛教在中國的傳播活動為橫斷面，論述了中華固有的文化意識如何影響了佛典翻譯的文本抉擇、翻譯策略，以及佛典漢譯如何促使佛教入傳中國并使之成為中華文化的有機組成部分。總體而言，漢魏西晉的佛典初譯，讓佛教在中國的發展初具規模。東晉為佛典漢譯的轉折期，佛教獨立發展。

第一章佛教在印度的創立與世界傳播
第一節佛教的創立
一、佛教產生的社會文化背景
二、沙門思潮
三、佛教的基本教法
第二節佛典的結集和佛教思想的嬗變
一、佛典結集和原始佛教
二、部派佛教
三、小乘佛教與大乘佛教
四、大乘佛教的三個發展階段
五、佛教的世界傳播

第二章佛典初譯與中國佛教初具規模
第一節佛教在中國的初步傳播
一、佛教初傳時的中國社會與文化
二、漢傳佛教：從依附到信受
第二節佛教初傳時的譯經概況
一、最早的漢譯佛經：《四十二章經》
二、東漢的佛典傳佈：大小乘並行
三、東漢的譯經方式和特點
第三節三國：初步會通儒道
一、魏地：譯典有所突破
二、吳地：譯業初現，以儒釋佛
三、三教一致論的提出
第四節西晉：玄學興盛與《般若經》傳譯
一、竺法護
二、其他譯師
三、《般若經》空前傳譯

第三章東晉時期佛典傳譯與佛教的獨立發展
第一節北方地區佛教的興起與佛典傳譯
一、佛圖澄與佛教登堂入室
二、道安與前秦佛典翻譯
三、其他譯師
第二節鳩摩羅什與後秦佛典翻譯
一、道流西域，名被東川
二、姚興護持，廣開譯事
三、達意傳神，舌不焦爛
四、開闢譯經新紀元
五、僧叡論翻譯之“名實”
六、其他譯師
第三節廬山譯經
一、慧遠主持廬山譯事
二、慧遠的翻譯觀：文質融合
第四節建康譯經
一、佛陀跋陀羅
二、法顯與律學的興盛
三、寶雲、智嚴、智猛
第五節譯業發達與玄佛合流
一、格義佛教的展開
二、般若學六家七宗
三、格義困境的突破
第六節譯經領袖會通儒佛文化
一、道安與佛教文化本土化
二、慧遠與沙門不敬王者

第四章南北朝時期佛典廣譯與佛教廣弘
第一節南朝佛典翻譯
一、求那跋陀羅與宋、齊譯經
二、真諦與梁、陳譯經
第二節北朝佛典翻譯
一、曇無讖與北涼譯經
二、菩提流支：北朝譯經巨匠
三、其他譯師
第三節《出三藏記集》與《高僧傳》
一、僧祜與《出三藏記集》
二、慧皎與《高僧傳》
第四節佛典多元譯傳與佛教學派湧現
一、佛典多元譯傳與廣泛佛學交流
二、竺道生的佛性論與涅槧學派
三、其他學派
第五節譯業繁榮與儒佛思想的碰撞交融
一、南朝佛教與儒道的爭鋒交融
二、北朝三教爭鬥與滅佛事件

第五章隋唐時期譯業鼎盛與三教鼎立
第一節隋代佛典翻譯
一、“開皇三大師”與譯業復興
二、彥琮及其《辯正論》
三、費長房與《歷代三寶記》
第二節初唐佛典譯傳
一、波羅頗迦羅蜜多羅
二、玄奘與唯識宗的創立
三、翻譯史的新高峰
第三節武則天時期的新譯
一、菩提流志與《大寶積經》編譯
二、實叉難陀與“八十華嚴”
三、義淨與律藏翻譯
四、其他譯師
第四節中晚唐佛典翻譯
一、般剌密帝與《楞嚴經》
二、“開元三大士”與密宗
三、般若三藏：唐代最後一位名譯師
第五節佛教創宗與三教鼎立
一、隋代的創宗
二、唐代的創宗

第六章譯事式微與佛教的轉型發展
第一節會昌法難後的佛教
一、會昌法難
二、禪宗一枝獨秀
三、叢林建制與佛教中國化的成熟
第二節譯業式微與三教合流
一、宋代譯業：官辦譯場的尾聲與藏經刻造
二、儒釋道三教合流
參考文獻