38位著名學者縱論馬列主義經典著作（簡體書）

《38位著名學者縱論馬列主義經典著作》專家學者以一種社會責任的擔當，以研讀《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》為中心，結合其他馬列主義及其中國化的文獻，並放眼世界，以我國改革開放和現代化建設的實際問題為中心，著眼於馬克思主義理論的運用而不僅僅是就理論談理論，著眼於對實際問題的思考而不僅僅是關心理論問題，從不同方面、不同層次與不同領域對馬克思主義作出了新的解讀與闡發，並評析形形色色的社會思潮。這對於更好地推動馬克思主義中國化、時代化與大眾化，進一步研究和闡釋中國特色社會主義理論，提升中華民族的理論自覺和理論自信，無疑具有重要的理論意義與現實意義。

《38位著名學者縱論馬列主義經典著作》由中國社會科學院馬克思主義研究學部編，中國社會科學出版社出版。

文集專題篇築牢馬克思主義中國化的堅實根基——兼談《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》的編輯出版認真學習《馬克思恩格斯文集》、《列寧專題文集》系統掌握馬克思主義基本理論完整準確地理解和把握馬克思主義的科學內涵和精神實質——學習馬列兩部文集的心得體會正確認識和對待資本主義——《列寧專題文集．論資本主義》學習筆記什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義？——《列寧專題文集．論馬克思主義》研讀筆記綜合研究篇拜物教批判理論與馬克思的共產主義學說今天我們怎樣讀《共產黨宣言》學經典、明方向，堅定信仰不動搖——重讀《共產黨宣言》有感《共產黨宣言》及其當代意義《德意志意識形態》的理論貢獻及其當代價值剩餘價值理論“使明亮的陽光照進了經濟學領域”——學習《資本論》有關剩餘價值理論的論述馬克思、恩格斯談自己的理論和讀原著正確理解馬克思、恩格斯晚年的著作馬克思和恩格斯的基本思想及其真髓馬克思論無產階級專政下不斷革命論馬克思的社會形態理論馬克思關於社會形態演進理論的四次論說及其歷史哲學含義馬克思解析抽象概念“生產一般”的方法論啟示——讀《（政治經濟學批判）導言》的一點體會前途光明，道路曲折——重讀列寧《馬克思學說的歷史命運》重讀《帝國主義是資本主義的最高階段》重讀列寧關於新經濟政策的論述學習馬克思主義經典作家治學立論的基本功簡論馬克思主義國際政治理論的兩大理論支點深入研讀馬列主義經典著作中軍事哲學理論堅持馬克思主義的歷史分析和階級分析關於一般與個別兩個命題的考察現實研究篇試析社會主義初級階段中住房的兩重性馬克思主義生態觀及其現實意義堅持和發展馬克思主義的一個範例——恩格斯晚年書信對歷史唯物主義的發展及其當代啟示唯物史觀的正義論及其當代價值馬克思、恩格斯的科學社會主義學說及其當代啟示進一步領會馬克思主義“生產資料公有制”理論及其在當前的現實意義馬克思的產權理論與國有企業產權改革馬克思經濟學視角下的市場運行機制社會主義市場經濟理論是馬克思主義的中國化——鄧小平對馬克思主義政治經濟學的繼承和發展認識宣傳中國特色社會主義的優越性——學習列寧、毛澤東、鄧小平、胡錦濤同志有關編述列寧關於資本主義的論述及其當代意義馬克思、恩格斯關於資本主義的基本思想及其當代意義後記

勞動力是人的勞動能力。馬克思說：“我們把勞動力或勞動能力，理解為一個人的身體即活的人體中存在的、每當他生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”①從有人類那一天起，人就具有勞動能力。但是勞動力成為商品卻需要有一定的條件。第一，勞動力的所有者人身是自由的，即是法律上的自然人，他能夠“自由地”支配自己，把自己的勞動力作為商品來出賣。如果像奴隸、農奴那樣沒有人身自由，他是不能把自己的勞動力作為商品出賣的。同時，這種出賣還必須是按照一定的時間一次一次地出賣，如果是一次性賣盡，那就是出賣自己的身體而不是出賣勞動力（即勞動能力）了，換句話說，那就是賣身為奴了。第二，勞動力的所有者必須沒有任何生產資料，他除了把自己的勞動力作為商品出賣之外，再沒有別的謀生之道。假如他還占有生產資料，還能出賣自己的勞動產品，那他就不會出賣自己的勞動力，也就是說他還不會成為雇傭勞動者。
可見，要把貨幣轉化為資本，要能夠生產出剩余價值，資本家必須在市場上找到自由的勞動者，這個“自由”有兩重含義：一方面，他在人身上是自由的，能夠把自身的勞動力當做自己的商品來出賣；另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動能力所必需的東西。
應該指出，勞動力成為商品是需要有歷史條件的，并不是任何時代勞動力都可以成為商品。只有社會發展到一定階段，勞動力才能夠成為商品。在資本主義以前的社會里，奴隸、農奴也喪失了生產資料，但他們人身并不自由，因而他們不能出賣自己的勞動力，勞動力不可能成為商品。在社會主義公有制的條件下，由于生產資料屬于全體勞動人民所有或部分勞動人民集體所有，勞動者是生產資料的主人，所以勞動力也不可能成為商品。只有在資本主義制度下，由于社會的發展形成了上述兩個條件，勞動力才成為商品，成了買賣的對象。
順便說一下，勞動力是不是商品，是有關生產資料所有制性質以及整個社會制度性質的原則問題，絕不能用勞動力這種生產資源的配置方式（通過計劃還是通過市場來配置）來論證勞動力是不是商品。
還要提醒一下，必須把勞動力同勞動嚴格區分開來。勞動是一種活動，它是勞動力在生產過程中的實現，也就是說，勞動是勞動力的使用。勞動力是人身體里蘊藏著的能力，它在一定歷史條件下可以成為商品，但作為一種活動的勞動卻不能成為商品。勞動能夠創造價值，但它本身并沒有價值，因為價值是活勞動的凝結，而不是活的勞動過程本身。把勞動力與勞動混淆在一起，就不能正確理解剩余價值理論。資產階級古典經濟學家正是在這個問題上陷入了困境，他們把勞動當成商品，認為勞動具有價值，那就怎么也解釋不了剩余價值是怎么產生的。恩格斯在為馬克思的《雇傭勞動與資本》撰寫的“導言”中專門談了這個問題。
那么，資本家購買到了勞動力，怎么就能生產出剩余價值呢？這就要分析勞動力這種商品的特殊性能。