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花開見禪:一百個頓悟瞬間(簡體書)
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花開見禪:一百個頓悟瞬間(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
書摘/試閱

商品簡介

《花開見禪:一百個頓悟瞬間》是王溢嘉關於禪的一些小感悟。中國的禪宗源遠流長,而禪,是要人悟的,在一問一答間展現淩厲的機鋒,讓你的腦筋急轉彎、心理為之柳暗花明,七上八下,然後絕處逢生,悟出以前未曾察覺的道理,這是禪宗最值得稱道的部分。本書以禪所觸及的領域為脈絡,以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有創意的問答及特立獨行的舉止為材料,添頭加尾,引發聯想,打破人們對人生百態的虛妄執著,解開世人閉塞的心靈,為生命帶來了另一種可能。

作者簡介

王溢嘉,一九五〇年生於臺灣。臺灣大學醫學系畢業後棄醫從文,專事文化工作。著有《中國文化裡的情與色》《中國文化裡的魂魄密碼》《中國人的命理玄機》等作品三十餘種,涉及人文、藝術、文學、心理等多個領域。其融知性與感性、冶人文與科學於一爐的寫作風格,在臺灣獨樹一幟。 有人這麼評價王溢嘉:他比醫生懂更多的心理學,比心理學者懂更多的生命科學,比生命科學學者懂更多的精神分析。

名人/編輯推薦

《花開見禪》編輯推薦:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。一抹輕風,一句一抹輕風,一句禪話。身形未動,心已分明。——禪語悟人生

生命的顛覆與再生
有個和尚問:“我為什么不能悟?”
夾山禪師答:“就是為了這個悟,迷卻多少人。”
禪,是要人“悟”的。過去有些禪師為了讓人“悟”,有的用“棒”打,有的用口“喝”,無非是想震聾啟聵,讓迷途的羔羊清醒一點。但更多的禪師則是在問答間展現凌厲的機鋒,讓你的腦筋急轉彎,心靈為之柳暗花明,七上八下,然后絕處逢生,“悟”出以前未曾察覺的道理。這是禪宗里最值得稱道的部分,也是現代人仍需借鑒、學習的地方。
從現代的觀點來看,禪師們這種活潑奔放的“另類思考”,大部分屬于當代思考學家狄伯諾所說的“水平思考”。根據《牛津英文詞典》的解釋,“水平思考”是指“通過非傳統的方式為棘手問題尋找解答的思考模式”,它是科學家或藝術家在從事創造活動時,或是一般人在理解幽默時,最常運用的思考方式。這也是為什么禪師間的問答總是充滿創意與幽默的最主要原因。當然,他們運用“水平思考”,并非想發明或創造什么,而是要“顛覆”舊有的、僵化的思維和觀念,掙脫它們的束縛,讓我們看到新的方向、新的契機,讓我們沉悶而彷徨的生命獲得再生。對一般人來說,這遠比創造發明器物重要得多。
禪宗源遠流長,留傳下來的典籍相當多,如《景德傳燈錄》、《指月錄》、《五燈會元》等,但大抵都屬于“語錄體”,言簡意賅、自由揮灑,無脈絡可循。為了方便現代讀者的閱讀、理解與吸收,筆者以禪所觸及的領域為脈絡,以禪門公案、故事、法語為材料(多譯為白話),添頭加尾、引申聯想,特別是和現代西方心理學、哲學、思考學等作比較或相互印證,期使讀者能有更大的收獲,也更了解中國禪宗的特殊價值。
當然,最重要的還是期待讀者在讀后,除了對博大精深的禪學有個基本認識外,更能為自己的生命追尋、身心安頓帶來啟發、提供指引。但這似乎是個矛盾,因為禪的神髓在于“不可說”,不可拘泥于文字,所以還是要提醒讀者,像其他禪學著作,本書只是一根不得不伸出來的“手指”,只是在提供一個方向、一個途徑,你應該看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪里,你看了本書自然會明白,如果你只是把眼光逗留在書上,那就大錯特錯了。
能“悟”的,一句話就已經足夠,甚至什么都不說,打你一棒即可;不能“悟”的,說得越多只是讓人越感迷惑。所以,大家還是懷著輕松的心情來看這本書。就真正的生活來說,文字說得再天花亂墜,也只是次級的贗品。最后,再說一則公案:
有人問:“什么是玄妙?”
洪薦禪師答:“沒問以前。”
問了,說了,就不那么玄妙了。人生有很多東西,的確只能靠自己意會,而難以言傳。
王溢嘉
二○○六年十一月

書摘/試閱



拿起狗來打石頭
這是怎么一回事?唉,就是“拿起石頭來打狗”的另一種說法嘛!
德山禪師上堂說法:
我這里佛也無,法也無,達摩是老臊胡。
十地菩薩是擔糞漢,等妙二覺是破戒凡夫。
菩提、涅槃是系驢橛,十二分教是點鬼簿、拭瘡膿紙。
四果、三賢、初心、十地是守墓鬼。
這段話一定會讓很多心地純潔而又虔誠的人聽在耳里,痛在心里,而忍不住皺眉嘀咕:“為什么要如此呵佛罵祖?如此褻瀆三寶?”
德山這樣的語不驚人死不休,固然有打破世人迷信權威、崇拜偶像心理的用意,也在強調“凡圣無兩”——佛、法、僧三寶看似高貴,其實跟低賤的東西沒有兩樣。但主要的作用還是在思考上頭。
禪門有一首偈子:
不為奇來雞咬狗,拿起狗來打石頭;
從來不說顛倒法,陰溝踏在腳里頭。
把狗咬雞、拿起石頭打狗、一腳踏進陰溝里尋常現象顛倒過來說,卻又說“從來不說顛倒法”,正是很多禪師慣用的手法。
德山的那段話“顛覆”了我們慣常的想法,我們當然也可以“顛覆”他。將他的話“顛倒”過來,那就變成:
我這里有佛,也有法,老臊胡是達摩。
擔糞漢是十地菩薩,破戒凡夫是等妙二覺。
系驢橛是菩提、涅槃,點鬼簿、拭瘡膿紙是十二分教。
守墓鬼是四果、三賢、初心、十地。
你看!原本惡心、低賤的物與人,都因此而露出莊嚴寶相,金光萬道,成佛成法了。而那些心地純潔、虔誠的人,原本被踐踏得快要粉碎、痛苦不堪的心也一下子愈合,豁然開朗。
人生的很多困境、很多苦,不是你想不開,而是你只會開不會想。
麻三斤,睡不著
思考就是求異,就是在你昏昏欲睡時,為你提神醒腦。
有人問:“達摩面壁九年,到底是為什么?”
永禪師答:“因為睡不著。”
真是出人意表的答案,但卻讓人眼睛為之一亮。
中國禪宗的祖師爺達摩,在嵩山面壁九年,是何等特殊、堅毅的修為,依常理,必然有“深奧而高貴”的原因。“因為睡不著”這個答案,卻讓人感到驚訝,讓我們的思路在瞬間脫離常軌,但又覺得它好像要提醒我們什么。
有個和尚問:“釋迦拈花,迦葉笑個什么?”
大寧禪師答:“只是忍不住笑。”
釋迦牟尼在靈山會上拈花說法,迦葉尊者報以會心的微笑,一切盡在不言中。這是佛禪兩界的美談,而大寧禪師卻似乎有意作弄我們,他的答案同樣有違常理,但也讓人真的忍不住想笑。有人問:“如何是佛?”

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