建築史 第30輯（簡體書）

《建築史》原名《建築史論文集》，是中國國內第一部專門發表建築史研究論文的學術叢書，由清華大學創辦於1964年。
本輯共收入論文15篇，內容涉及中國古代建築營造技術、中國城市史、古典園林、鄉土建築、地域建築文化、近代建築、文物建築保護、現代建築理論等領域。
《建築史（第30輯）》反映了近年來關於建築史研究的最新成果，是一部具有學術代表性的重要文獻，對於建築歷史的進一步研究、文化遺產保護與再利用等工作具有較高的參考價值，同時對於城市規劃和建築設計人員吸取歷史經驗、從事設計工作具有一定的指導作用。《建築史（第30輯）》既可作為建築歷史專業工作者的研究資料和高等院校建築學專業的歷史理論教材，又可作為讀者瞭解建築演化與城市變遷的實用指南。

《建筑史(第30輯)》反映了近年來關于建筑史研究的最新成果，是一部具有學術代表性的重要文獻，對于建筑歷史的進一步研究、文化遺產保護與再利用等工作具有較高的參考價值，同時對于城市規劃和建筑設計人員吸取歷史經驗、從事設計工作具有一定的指導作用。

椽頭盤子雜談
也談榆次永壽寺雨花宮大木結構尺度設計
閃電窗研究
平遙鎮國寺萬佛殿椽頭彩畫初探
圓明園文源閣外簷彩畫復原研究
請神與驅魔：敦煌遺書中的上樑文與入宅義釋讀
唐代李德裕平泉山居研究
《帝京景物略》園林論述析讀
清源城的廟宇建築考察
古地圖中的蘇州古城河道變遷
九門口長城水門數目及“一片石”所指探討
從道生堿店看外來技術與傳統形制的碰撞：關於近代建築研究與保護的思考
瀋陽近代建築技術人註冊制度初探
意大利文藝復興時期建築師的專業訓練：米開朗琪羅、帕拉第奧和雅各布．桑索維諾的比較研究
略論福布斯的建築思想與作品

開成五年（840年）正月文宗崩，武宗立，牛黨魁首接連被貶，李德裕回京有望，又作了一組《憶平泉雜詠》，想象山居中的暖暖春意和安閑生活，頗似開成元年升任滁州刺史時作的《思山居一十首》；初夏作《山信至說平泉別墅草木滋長地轉幽深悵然思歸復此作》；七月他被召入朝，九月至長安拜相。在回京途中，李德裕特地到平泉小住，《唐語林》稱：“李德裕自金陵追入朝，切欲大用，慮為人所先，且欲急行，至平泉別墅，一夕秉燭周游，不遐久留。”拜相之事誠然緊急，但這幾年李德裕搜羅了大量珍玩，對山居也不斷有所拓建，因此他自然希望能到平泉停留片刻，看看朝思暮想的山居是什么模樣。《唐語林》敏銳地捕捉到由于李德裕急欲拜相而又心系平泉產生的張力，但說他秉燭作一夜之游則不免帶有戲劇性的夸張；李德裕七月接詔，九月才到長安，很可能是在平泉稽延了時日，停留遠不止一晚。這次到平泉，李德裕撰寫了《平泉山居誡子孫記》和《平泉山居草木記》，并將此前所作的平泉詩悉數刻石立于園中。這兩件事頗具象征意義：在李德裕心中，平泉山居至此才算正式建成，因此撰記紀念；同時他也是來與山居道別，安居山林固然悠然閑適，但他的世界其實在廟堂之上，這座苦心經營的園墅只好托付子孫照管。此番人京后李德裕全心謀劃軍機國務，討平藩鎮、征撫回鶻，接連進位司空、司徒、太尉，封衛國公，一心希望再造大唐盛世，再未有詩文提及平泉山居。
李德裕的平泉詩文中最重要的是《平泉山居誡子孫記》，此文可分為四部分：首先述及經營山居的起因，繼而回顧山居營建的過程，第三是李德裕對出處進退的思考，最后是對子孫后代的囑托；可視為李德裕對平泉山居和自己園居思想的全面回顧和總結。本文下面便以此記為綱，綜合其他詩文及相關記載，對平泉山居進行解讀。
二 平泉山居的家族記憶
《平泉山居誡子孫記》開篇寫道：“經始平泉，追先志也。吾隨侍先太師忠懿公在外十四年，上會稽，探禹穴；歷楚澤，登巫山；游沅湘，望衡嶠。先公每維舟清眺，意有所感，必凄然遐想，屬目伊川。嘗賦詩日：‘龍門南岳盡伊原，草樹人煙目所存。正是北州梨棗熟，夢魂秋日到郊園。’吾心感是詩，有退居伊洛之志。”
李德裕稱建造平泉山居，是對父親遺志的繼承，這一念頭，始于他童年隨父親在南方游歷期間。李吉甫對李德裕影響很深，父子二人的仕宦生涯頗有重疊之處，使李德裕對中國南方的景致擁有多重的體驗和復雜的情感，并在許多方面影響到平泉山居的營建，體現了中晚唐時期江南文化對北方園林的影響。
在李德裕6歲至19歲的14年間，李吉甫歷任明州（今寧波鄞州）員外長史、忠州（今四川忠縣）刺史、郴州（今湖南郴州）刺史和饒州（今江西鄱陽）刺史，李德裕一路隨行，南國的山川風光深深烙印在他童年的記憶里。李德裕成年入仕后，三任浙西觀察使（治所在潤州），一任西川節度使（治所在成都）、淮南節度使（治所在揚州），所轄地域與父親大體相合，從36歲至54歲的大部分時間都奔波于南方各地，重溫童年的記憶，使他對南方的情感越發深厚。