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書摘/試閱
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《時代閱讀經典文庫：儒教與道教》以儒家倫理為核心，從社會生活的方方面面去論證儒家倫理對中國社會的影響，並與西方的新教相比較，試圖去尋找中國在各種條件都好於西方的情況下，資本主義為什麼沒能發展起來的原因。．
作者簡介
馬克斯韋伯（1864～1920），德國著名社會學家和政治經濟學家，社會學三大奠基人之一，現代文化比較研究的先驅，因其獨特的學術研究視角而被西方學術界奉為宗教社會學研究的開創者、宗教社會學理論的鼻祖。代表作有：《新教倫理與資本主義精神》《儒教與道教》《印度教和佛教的社會學》《古猶太教》等。．
名人/編輯推薦
《時代經典文庫系列:儒教與道教》編輯推薦：當代社會學的傳世經典，告訴你一個不一樣的中國！近代中國為何會貧弱交加，為什么沒有走上發展資本主義道路？走進本書，去探求中國從世界強國，到落后挨打的真正原因！
目次
出版說明譯者序導 論 各種宗教的經濟觀第一章 城市、君王、神靈貨幣經濟制度城市以及行會中國和近東地區在封建諸侯行政管理和神靈觀念上的比較皇帝的卡裡斯馬和大祭司地位第二章 封建俸祿國家世襲卡裡斯馬在分封制中的特徵統一國家對官僚體制的恢復中央行政機構和地方官員國家的徭役和賦稅官員對定額稅收的承包第三章 行政管理和農業制度封建和財政制度軍隊制度以及王安石變法政府針對農民利益的保護政策以及對農業的影響第四章 自治、法律和資本主義最具資本主義色彩的依存關係宗族的組織結構村落的自治宗族對經濟關係的束縛世襲制法律的結構第五章 士（知識分子）階層中國人文主義偏重儀式、行政管理向和平主義轉變孔子和科舉考試制度儒家教育的地位士階層的特徵以及封建學生的榮譽成為君子的理想官員的威嚴和聲望對於經濟政策的態度專制和宦官——士大夫的對手第六章 儒教的處世之法官僚體制以及教權統治自然法和法律邏輯的缺乏自然科學思維的缺乏儒教本質儒教的入世性特徵禮儀和孝道經濟觀念和對專門人才的冷落君子儒教經典的價值正教發展的歷史儒教的和平本質第七章 正統與異端（道教）老子與隱士道與神秘主義的關係神秘主義的實際影響對立的兩級：正統與異端道教中的長壽術道教的教階制佛教在中國巫術逐漸向系統化發展道教倫理的來源中國正統與異端倫理都帶有傳統主義的特點中國的教派之間的迫害太平天國起義中國教派發展趨向第八章 儒教與清教理性化的標尺儒教的倫理觀信仰與經濟重富與輕商的矛盾附錄 參考文獻．
書摘/試閱
馬克斯·韋伯(Hax Weber)是德國著名的社會學家、歷史學家和社會哲學家，也是公認的社會學三大“奠基人”之一，另外兩位是眾所周知的卡爾·馬克思和愛米爾·杜爾凱姆。德國特色的大學制度使他具備極其寬廣的學術涉獵范圍和研究視角。他在經濟、政治、法律、宗教、音樂等領域都有重要成果，使他成為在社會學史上與杜爾凱姆等人齊名的重要思想家。
韋伯是個百科全書式的天才。1915年，在對中文一竅不通的情況下，他憑借淵博的學識、嚴謹的治學精神和非凡的思辨力，對大洋彼岸一個陌生國家的政治、經濟、文化等各方面進行了洞若觀火的剖析，其論述之透徹、觀點之精辟令我們不得不折服，這些成果匯集成了對西方漢學界影響深遠的社會學名著——《儒教與道教》。本書共分三個部分，韋伯首先簡要地講述了中國社會的經濟、政治以及統治階層的各個側面，探討其中對資本主義發展有利及不利的因素。接著，他對比分析儒家思想與新教倫理之間的差別，得出后者更適合發展理性資本主義的觀點。最后，他具體分析道家保守的價值體系，亦無法令中國走向資本主義，并得出結論：對比新教倫理的禁欲主義，中國的儒教與道教過于消極與保守，決定了資本主義不適合在中國長足發展。
本書是韋伯在比較宗教社會學上的第二本主要著作，它對東西方的宗教文化分析產生了深遠的意義。韋伯在書中對基督新教、儒教、道教進行跨文化比較，重點分析它們在倫理觀上與資本主義經濟契合上所具有的差別，反思傳統文化與東亞模式、中國經濟發展之間的關系。由于韋伯是不折不扣的西方學者，從未到中國進行過實地考察，而他所借鑒的漢學譯著本身存在一些失誤，再加上研究領域的限制，因此作品中難免出現對史實的誤讀。但是，他是站在與我們全然不同的視角來分析中國社會的制度和結構，所描繪的中國歷史圖像，也不同于我們以往所熟悉的中國史學家對我國古代社會的敘述，然而這并不影響他對中國的傳統文化、古代歷史、古代社會進行深入研究。也正是由于他的特殊視野，本書的觀念才能如此富于個性。
最后，筆者耍借此機會感謝為本書的出版付出辛勤勞動的編輯團隊。然而，由于時間倉促，譯者水平有限，書中若有不當之處，敬請讀者批評指正。
譯者
韋伯是個百科全書式的天才。1915年，在對中文一竅不通的情況下，他憑借淵博的學識、嚴謹的治學精神和非凡的思辨力，對大洋彼岸一個陌生國家的政治、經濟、文化等各方面進行了洞若觀火的剖析，其論述之透徹、觀點之精辟令我們不得不折服，這些成果匯集成了對西方漢學界影響深遠的社會學名著——《儒教與道教》。本書共分三個部分，韋伯首先簡要地講述了中國社會的經濟、政治以及統治階層的各個側面，探討其中對資本主義發展有利及不利的因素。接著，他對比分析儒家思想與新教倫理之間的差別，得出后者更適合發展理性資本主義的觀點。最后，他具體分析道家保守的價值體系，亦無法令中國走向資本主義，并得出結論：對比新教倫理的禁欲主義，中國的儒教與道教過于消極與保守，決定了資本主義不適合在中國長足發展。
本書是韋伯在比較宗教社會學上的第二本主要著作，它對東西方的宗教文化分析產生了深遠的意義。韋伯在書中對基督新教、儒教、道教進行跨文化比較，重點分析它們在倫理觀上與資本主義經濟契合上所具有的差別，反思傳統文化與東亞模式、中國經濟發展之間的關系。由于韋伯是不折不扣的西方學者，從未到中國進行過實地考察，而他所借鑒的漢學譯著本身存在一些失誤，再加上研究領域的限制，因此作品中難免出現對史實的誤讀。但是，他是站在與我們全然不同的視角來分析中國社會的制度和結構，所描繪的中國歷史圖像，也不同于我們以往所熟悉的中國史學家對我國古代社會的敘述，然而這并不影響他對中國的傳統文化、古代歷史、古代社會進行深入研究。也正是由于他的特殊視野，本書的觀念才能如此富于個性。
最后，筆者耍借此機會感謝為本書的出版付出辛勤勞動的編輯團隊。然而，由于時間倉促，譯者水平有限，書中若有不當之處，敬請讀者批評指正。
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