探索之路：南開哲學院院慶論文集（簡體書）

《探索之路：南開哲學院院慶論文集》共分馬克思主義哲學研究、中國哲學研究、邏輯學與科學哲學研究、外國哲學研究、美學、倫理學與宗教學研究等內容。其中包括：《理論應以理論的方式為改革服務》、《郭沫若的文化哲學思想初探》、《從語言發展的觀點看邏輯學》、《意義是實體嗎》、《自然審美的兩種客觀性原則》等文章。．

《探索之路:南開哲學院院慶論文集》由南開大學出版社出版。

馬克思主義哲學研究
理論應以理論的方式為改革服務陳晏清
論馬克思的方法論唯物主義王南浞
馬克思主義哲學與現代純粹哲學閻孟偉
馬克思《萊茵報》時期的政治哲學思想李淑梅
馬克思是怎樣討論正義問題的王新生
批判理論的範式轉型及其問題謝永康
論馬克思主義哲學的再生產難題王時中
從激進民主到階級鬥爭莫雷
政治哲學“理論品格”的定位趙亞瓊
辯證法：在“拒斥”與“拯救”之間齊豔紅
評蒂利希對馬克思唯物史觀的研究於濤
中國哲學研究
郭沫若的文化哲學思想初探周德豐
熊十力的“斷染成淨”說與牟宗三“良知坎陷”說的比較韓強
鄭玄經學思想述評嚴正
朱子的心性的結構及其張力喬清舉
中國古代哲學中的時間與存在吳學國
中國現代史上的三大思潮與民族主義運動 曹躍明
從牟宗三哲學看中國哲學中的“靈性主義”傳統盧興
邏輯學與科學哲學研究
邏輯是可修正的嗎? 任曉明曹青春
從語言發展的觀點看邏輯學李娜
用邏輯的觀念審視中國邏輯研究翟錦程
中國古代從“類”範疇到“類”法式的發展演進過程張曉芒
再談無“是”即無邏輯王左立
中國古代名辯學與中國傳統哲學 田立剛
邏輯學與哲學的關係及其意義李繼東
狀態相似性與流量限制模型查非劉虎
科學信仰的兩種解釋之爭王陽
論“悲觀歸納”的“偽肯定謬誤論”解答賈向桐
外國哲學研究
意義是實體嗎?
論康德空間與時間表象中的統一性王建軍
施特勞斯論耶路撒冷和雅典之爭陳建洪
笛卡兒的“matIlesis universalis”與形而上學賈江鴻
亨利希與圖根德哈特的自身意識之爭鄭辟瑞
先天概念及其不同的奠基方式鐘漢川
論真理：後現代分析哲學的限界李虎
論作為現象學“意向性”概念之起源的笛卡兒式“誇張的懷疑”
近年來國內皮爾士研究評述林建武
美學、倫理學與宗教學研究
自然審美的兩種客觀性原則薛富興
儒家倫理與近代日本王中田
試解命題：“命名即創造”
馬丁路德精神困苦的起源和實質張仕穎
毗曇學的業力論張敬川．

在一定意義上，分析馬克思主義已然認識到，辯證法之模糊性泛濫和重要性在馬克思主義理論中之張力，但是由于對辯證法的矛盾態度，使得分析馬克思主義試圖繞開辯證法而依據功能解釋和方法論個人主義對于歷史唯物主義的“重建”是有重要缺限的，但僅僅停留于對分析馬克思主義方法論的指責是沒有意義的，關鍵看到，造成分析馬克思主義方法論的內在張力的根源乃是對黑格爾哲學和馬克思哲學的非歷史主義之理解。
我們知道，馬克思主義哲學在一定意義上就是歷史主義的，因為黑格爾哲學無疑是馬克思哲學的主要思想來源，而歷史主義原則又是黑格爾哲學的靈魂。要想確定地說明什么是歷史主義，并不是一件容易的事情。但是可以肯定的是，無論在黑格爾時代還是在黑格爾之后，黑格爾的歷史主義原則的主要對手就是實證主義。從根源上看，實證主義與歷史主義的原則性區別主要體現在它們關于知識的來源和真理性問題的分歧，在實證主義看來，真正的知識只能來源于科學，且這種科學乃是一種主體對于外在的對象的把握所獲得的知識，因而真正的科學只能是自然科學，而自然科學的方法可以普遍應用于對社會現象的研究。然而，歷史主義則批判實證主義只是局限于經驗內容和材料，即便從中得出的普遍性與必然性也是抽象的、空洞的。而唯有將“思”與“在”看做是歷史性的同一，得到的知識才是真正具有普遍性和必然性的知識。
即便是在馬克思主義哲學內部，歷史主義與實證主義的斗爭也是激烈的。盧卡奇以歷史主義的總體性的辯證法來闡釋馬克思哲學的做法，在西方馬克思主義的傳統中引起巨大影響。事實上，在將辯證法引入對社會與歷史現象進行解釋的意義上，辯證法毫無疑問推崇歷史主義的辯證法，以達到對資本主義社會的批判。而實證主義對于社會現象的則是直接接受從而只能屬于資本主義的社會本身，因而必定是要受到批判的。存在主義的馬克思主義，海德格爾通過揭示“此在”的歷史|生結構來解釋社會和歷史現象，也是以歷史性作為基礎的。馬爾庫塞更明確地批判實證主義哲學的缺陷。可見，歷史主義的馬克思主義認為，歷史性是人之存在之根本，沒有了歷史性，就沒有社會和歷史現象的存在。至此仍然很難說，歷史主義的馬克思主義的確切含義是什么，但是我們可以說，歷史主義的馬克思主義在解釋社會和歷史問題上存在三點共識：整體主義、反認知維度的科學性以及堅持價值的優先性。
當阿爾都塞以結構主義方法對抗歷史主義的方法時，在馬克思主義哲學范圍內，首次出現了反對馬克思思想中的“黑格爾因素”的傾向。這開啟了一個走出馬克思哲學的黑格爾主義闡釋路徑的新方向，正如安德魯·萊文所說：“為了在馬克思主義范圍內反對歷史主義就是要從一個新的方向出發。也許人們會假定，這也就是在反對馬克思主義思想中的黑格爾因素。”緊接著他指出：“這種假定倒不是錯誤的，但它是誤導人的。正如我們看到的，黑格爾工作的哲學影響（philosophical bearing），尤其在阿爾都塞的哲學中，比乍看上去要復雜得多。我們也會發現黑格爾的哲學與分析馬克思主義的思維共有某種親緣性（affinities），因此最好說阿爾都塞的以及分析馬克思主義反對的東西準確地說并不是黑格爾主義，而是一種被黑格爾哲學所支持與鼓舞的思維方式：歷史主義。”