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論語故事:孔子與他弟子們的故事
論語故事:孔子與他弟子們的故事
  • 系列名:輕鬆讀
  • ISBN13:9789866318801
  • 出版社:台灣書房
  • 作者:張德文
  • 裝訂/頁數:平裝/160頁
  • 規格:23cm*17cm*1cm (高/寬/厚)
  • 版次:1
  • 出版日:2012/12/01
  • 中國圖書分類:儒家;儒學
  • 定  價:NT$180元
  • 優惠價: 9162
  • 庫存: 絕版無法訂購
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商品介紹
  • 商品簡介
  • 作者簡介
  • 目次
  • 書摘/試閱
  • 將論語的精華,寫成動人的故事,
    讓您在輕鬆悅讀故事中學習論語!

    在一個金字塔式的社會制度崩塌、「官學」下移、文化典籍散落民間的年代,思想先行者、大教育家孔子成功地辦起了一所私學。聚集在他身邊來自社會各個方面的學生(其中大多數出身寒微),累計達三千人,卓有成效者七十二人。師生間真摯的感情令人感動。孔子的啟發式教育,與學生平等地交流互動,傳授知識更重道德教育,發人深思,足以供今日借鑒。

    本書主要根據《論語》,並參考相關古籍,編寫成三十八個動人的故事。翻開本書,相信你會為師生間的真摯感情所感動,並在輕鬆悅讀中了解孔子的教育理念、政治思想,吸收《論語》的精華。

    本書特色

    根據《論語》,參考相關古籍,編寫成有趣又動人的故事,
    讓您輕鬆悅讀,吸收論語精華。

  • 張德文(1932—)

    湖南永州人,1957年畢業於北京師範大學中文系。從事中國古代文學、美學之教學及儒學之研究多年。有專著《先秦儒家思想三論》(臺北五南圖書出版有限公司,1996),《人性善化及人格提升——先秦兩漢儒家理想人格思想及其現代鏈接》(香港新風出版社,2006)。

    在海峽兩岸學術刊物上發表論文《孔子的“詩教”觀及其美育思想》、《孟子論人格美及其塑造》、《從<樂論>看荀子的美育思想》、《董仲舒的“天人關係”模式及其思維方式》、《美育過程的系統分析》等六十餘篇,《阿里山紀行》、《攀登者》、《人在雲水飄渺間》等散文三十餘篇。曾應邀赴台學術交流。
  • 後  記

    擺在面前的這一摞書稿,是繼我的第二部專著面世後,我花了近三年時間,陸續寫作、修改完成的。

    在二十多年學習的經歷中,我逐漸認識到普及儒學知識的重要性。任何具有生命力的理論,都存活于它與現實生活的互動中。它源于現實,又反作用于現實。如果把它束之高閣,封閉在象牙塔里,它就會失去活力,變成僵屍。儒學當然也不例外。原始儒學源於對兩千多年前社會現實問題的探討。在總結了前人和同時代人的理論思維成果後,它形成了自己的理論體系。雖經多少年代的政治炒作和扭曲,但穿越了西漢及宋兩朝文化綜合的隧道後,它仍然得到了發展和承傳,滲入國民心靈深處,積澱為包括正、負兩方面元素的我們民族的集體無意識。這一事實足以證明它具有頑強的生命力,堪稱我們民族傳統文化的主流。

    近些年來,人們越來越認識到繼承發揚傳統文化精華建構當代價值的必要。振興國學的呼聲越來越高。將原始儒學的知識傳遞給社會大眾,刻不容緩。
    我要感謝我的恩師——北京師範大學教授、博士生導師周桂鈿先生。先生教學任務繁重,並在國際儒學聯合會、中國哲學史學會、中華孔子學會等多個學術機構中擔任重要工作。先生在百忙中審閱我第二部專著《人性善化與人格提升——先秦兩漢儒學理想人格思想及其現代鏈結》部分書稿後,又教導我用講故事的方式在更多人當中普及儒學知識。我這樣做了,並決心繼續做下去。

    然而真正做起來,困難比預想的要大得多。
    介紹孔子思想,最可靠的依據是《論語》。但《論語》是孔子弟子們編成的語錄集。孔子的某句話是在什麼時間什麼條件下講的,多數都難以推斷。然而故事作為一種文學樣式要求時間、地點、人物、情節齊全。我不能臆測和瞎編,又無法作出準確考證;只好以《論語》為主,並據《左傳》、《史記》,還參考其他典籍以及當前學術界較為公認的孔子活動年表,作出時空定位,設定具體情景。我希望能夠比較形象地告訴讀者孔子在什麼情況下說了什麼,做了什麼,為什麼這樣說,這樣做。

    目前已經有許多孔子的傳記問世。錢穆先生的《孔子傳》(臺灣東大圖書公司,1987)重考證,是經典之作,但並非故事形式。金景芳諸先生的《孔子新傳》(湖南出版社,1991)用兩章的篇幅介紹孔子的生平與事業,敍事十分嚴謹;但重點卻在另外十章上——另外十章對孔學及有關典籍等內容、流傳的評價,下了很大功夫。它的受眾應該不是需要儒學啟蒙的大眾。劉憲宜先生的《孔子傳》(遠方出版社,2002)大體上具有與金景芳諸先生的著作同樣的架構。

    高專誠先生的《孔子•孔子弟子》(山西人民出版社,1991)全書四分之一的內容涉及孔子生平與事業,但角度側重孔子的師生關係,且多考證、評價。[日]井上靖的《孔子》(1991,人民日報出版社)和楊書案的《孔子》(長江文藝出版社,1990)都是文學作品,細節豐富,形象鮮明生動;但渴望瞭解孔子思想的人應該更關注歷史的真實,而不僅是描寫的生動性。北京師範大學教授、中國古代文學史專家、詩人李長之先生的《孔子的故事》(上海人民出版社,1956、1986),讓我眼睛一亮。先生曾為我們開設《中國文學史》課,他的講課材料豐富,立論新穎,語言流暢,情感飽滿,頗受學生歡迎。

    先生的《中國文學史略稿》以詩的語言介紹中國古代文學的發展歷程,很得學生喜愛。《孔子的故事》用通俗又頗具抒情意味的語言介紹孔子一生,二十九個故事渾然一體,行文紆徐疏朗,孔子栩栩如生的面影活躍在字裏行間;這一切都立足於史料取捨的嚴謹和獨創,統率在對孔子擺脫了偏見的評價之下。先生的著作為我樹立了很好的樣板,淺薄如我,當然不可能超越。我要學習先生,但又應該另闢蹊徑。

    我想:《論語》全書十九篇,記錄孔子與他弟子互動言行的文字多達一百四十六處,不但同其他冠以“子曰”等的語錄一樣,是探討孔子政治倫理思想及人生哲學的重要資料,而且還呈現了孔子教學工作的概貌、孔子的師生關係和教育教學理念;我不妨從孔子與他弟子們的關係切入,以《論語》為主,並廣泛地從《左傳》、《史記》等古代典籍中尋找素材,編寫故事,通過孔子及其弟子的群體活動來介紹他的思想。

    於是有了這一摞書稿。
    書稿涉及孔子弟子二十四人,三十八個故事大體按照他們師從孔子的先後次序排列。書稿前列人物表,便於讀者瞭解孔子師生們的概況;後附《孔子教育活動年表》及《孔子的師生關係》,意在幫助讀者對三十八個故事作總體回顧。
    水準有限,資料的搜集、理解、處理,還有自己也不滿意的地方;但年齡和健康狀況不饒人,我只好把目前所能做到的奉獻出來,請專家和廣大讀者批評,給我一個再學習的機會。

    我對孔子的景仰以及研究包括《論語》在內的中國古代作品意向的確立,源于大學一年級時聆聽劉盼遂先生對《論語•先進》“侍坐”的講解。1954年,在北京師範大學新校西飯廳裏,先生站在高大空曠的大廳裏,面對來自祖國四面八方以及香港地區的二百多名學生侃侃而談。先生以精闢的分析征服了大家,孔子及子路,曾點等人的形象逐一浮現在大家的眼前。通過兩年“中國古代文學作品選講”這一課程的學習,我沉迷在浩淼深邃的中國古代文化的海洋中,我愛上了它。

    一九五七年以後,二十二年的生活艱難、近十年教學及行政工作的繁雜,到一九九六年我才有了自己的第一部儒學專著,它記錄了我對孔、孟、荀美育思想的探索;二○○六年我研究先秦兩漢儒家理想人格思想的專著也終於問世。兩部專著各自承載了我十年的學習積累。我要感謝許多幫助過我的人。清華大學劉鄂培教授多次打電話給我指點。湘潭大學肖艾教授、羊春秋教授先後寫信和撰文肯定我的研究成果。北京師範大學教授郭預衡先生、周桂鈿先生一而再、再而三鼓勵我寫作,賜我以墨寶,周先生還親自為我審稿,贈我以資料。

    如今,郭、肖、羊三位先生均已駕鶴西去,但他們的恩情和教導我將永記不忘。此外,楚辭研究專家、屈原學會副會長周秉高教授、儒學博士甯新昌教授都寫信對我第二部專著給以積極評價。我還要提到我的領導(也是校友)何建政先生在我信心動搖時鼓勵我說:“我瞭解你,凡是你想要做的,你一定能做到!”這句話使得我又鼓足了勇氣,經久不衰。

    校友李鏡春教授對我的一篇論文(我第二部專著中的一個章節)寫了幾千字的長信給以評點。前輩和朋友的支持使我更加堅強;妻和子女的鼓勵陪伴我度過艱難的歲月;臺灣書房出版有限公司及主編蘇美嬌小姐的努力將我的願望變為現實:我謹在此表示最誠摯的謝意。


  • 01 迎著春風的談話
    02 斷糧之後
    03 山水之戀
    04 戎山遠眺
    05 苛政猛於虎
    06 塵土遮不住美玉的光輝
    07 誰能駕駛好馬車?
    08 不是父子,勝似父子
    09 他為什麼不肯當官?
    10 窗外的哀音
    11 冉雍上任以後
    12 “你太令我失望了”
    13 “學不了,還是不學”
    14 從“鄙人”到“賢士”
    15 “你太魯莽了”
    16 子路是勇武之人
    17 “仲由果斷,從政不難”
    18 木棍撞鐘能撞響嗎?
    19 子路之死
    20 嚴師出高徒
    21 終生學習,樂在其中
    22 “端木賜通達,從政不難”
    23 真誠的守護
    24 經商也在宣揚夫子之道
    25 子賤真是君子
    26 選誰做女婿?
    27 殺雞也用宰牛刀
    28 學會思考:認同與發展
    29 國君也要學習嗎?
    30 誰是真正的勇士?
    31 他走進了一條文化長廊
    32 他接過了老師的接力棒
    33 錯在哪裏?
    34 “別這樣誇我”
    35 落日的餘輝
    36 換蓆之謎
    37 把“忠”、“信”二字寫在衣帶上
    38 誰繼任我們的導師?
  • 迎著春風的談話

    春風輕吻著水面的漣漪,枝頭泛起一片新綠,天上遠遠近近地飄著風箏。大地醒了。人們感受到了盎然春意帶來的勃勃生機。

    孔子師生也受到了鼓舞。弟子們圍坐在恩師身邊,聊開了他們不止一次涉及的立志的話題。仍然是孔子首先提問,學生們各抒己見。子路當仁不讓,他率先站起來發言。他願治理好一個國家,令百姓生活富足,精神振奮,三年足矣。冉求比較謙虛,他表示,願意管理好一個小小的國家,用三年時間讓老百姓豐衣足食;興禮樂之教則有待賢者。公西華更加謙遜。他說,他只願在君主祭祀、國際盟會上學做一個小小的司儀。

    聽了子路的話,孔子只微微一笑,對其他人的話,則一律耐心聽完,並不打斷。
    大家談興極濃,惟獨曾點在一旁專心彈瑟,一言不發。
    “點!你也說說看。”孔子只好點名了。

    曾點所彈樂曲正接近尾聲,樂聲漸慢漸弱,“鏗”的一聲戛然而止。他站起來恭恭敬敬地說:“我所想的可能與他們不同。”
    “沒關係,不就是說說將來的打算嘛。”孔子說。
    “我只想參加春天求雨祭天的活動。穿上備好的祭服,在沂水邊的雩壇上隨歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞並獻上祭品,領略重視春耕的意圖,品味音樂洗滌心靈的樂趣。”

    孔子感慨地說:“好呵!我贊同你的想法。”
    弟子們散了。曾點留下來請孔子評價一下剛才的幾種意見。孔子說:“禮讓治國,首先要自己謙虛,子路沒做到,冉求、公西華謙虛得過分,過猶不及。”

    孔子惟獨沒說為什麼贊同曾點的想法。其實曾點明白,他只描繪了一個參與雩祭的場景,卻透露了參與禮樂興邦並善化心性的意願。孔子主張以德治國,輔之以禮樂。舉行禮儀必伴以樂。禮儀節制人的言行,音樂陶冶人的心性,內外交加,相互為用,人的言談舉止,精神面貌可以大大改觀。人人向善向上,國家能不大治!全身心投入禮儀大典,既參與了禮樂興邦大業又深化了自性,這正是有大志的儒者所應做的踏踏實實的第一步。

    曾點告辭老師,走出門外,回味剛才的場景和老師所說的每一句話。如春風拂面,內心無比輕鬆,他不由得自語道:“春天真好!”

    [說明]
    本文根據《論語•先進》中之資料編寫。
    ——按曾點所述說的志向以及孔子讚賞曾點的理由,眾說紛紜。本文的寫法綜合了王充《論衡•明雩》及今人林恰《孔子“吾與點也”義涵再考》(臺灣東海大學《中國文化月刊》總第155期)有關闡釋。筆者認為這樣解讀與孔子主張德治、重視禮樂教化的政治思想比較一致。

    斷糧之後

    西元前489年,吳國出兵攻打陳國。楚國大軍北上救陳與吳軍鏖戰,陳國全境變成了戰場。為躲避戰亂,居留陳國都城的孔子率弟子南下適楚。臨行倉促,來不及備糧,到達陳國邊境時,已經斷了糧,每天只能用野菜湯充饑。

    孔子師徒所到的小村莊通向楚國負函(今河南信陽)。這裏到處斷垣殘壁。偶爾出現一個老者,見到孔子一行的背影便倉惶逃走。子路好不容易找到一所稍微完整的空屋,請孔子進屋休息。疲憊已極的弟子們在外間橫七豎八地躺下。房屋外的桐樹綻放著美麗的白花,池塘的水碧綠清幽,但樹下沒有嬉戲的孩童,池裏沒有遨遊的鵝、鴨。烏鴉“哇”地哀啼一聲飛向遠方,令人心裏慌亂、頭皮發麻。

    子路、子貢分頭外出尋覓糧食,雙雙空手而歸,見到師弟們個個面呈菜色、憔悴不堪、心裏十分難受。忽然,隔壁傳來孔子彈唱的聲音——他們知道老師不論何時何地總要以彈琴歌唱表達所感所思,但眼下面臨戰亂、饑餓、疾病的煎熬,誰還有閒心擺弄音樂!

    子路衝進屋情緒激動地說:“老師!您還有這份心思!”
    孔子並不理睬,直到一曲終止才撫琴看著子路說:“由!你知道我為何彈唱嗎?君子用音樂修養心性防止驕縱頹喪,小人則用來遮掩內心的恐懼。你跟我多年難道不瞭解我嗎?”

    子路仍沒平靜下來接著說:“君子就該像今天這樣倒楣?”
    孔子正色道:“君子雖遭困厄,仍能固守正道;小人一旦倒楣,就會無所不為了。”說罷,孔子叫子貢召弟子們進來誦詩講禮。

    為老師忍受饑餓疲勞仍誨人不倦的精神所感動,學生們也鼓起勁來認真聽講。
    孔子見子貢表現尤為突出,便主動問他:“賜!你是否認為我所知甚廣?其實我只有一個理念貫串我全部所知所思。”

    這話讓子貢立刻聯想起師弟曾參對老師同一句的闡釋——老師一以貫之的理念是“忠恕”,或者說是“仁”。子貢恍然大悟:老師多年來一直提倡以“德治”建立穩定的等級制度挽救亂局,關鍵在於勸說從統治者到庶民個個成“仁”德。可是這條路太難走了,眼前這關就過不了!

    孔子知道弟子們信心不足,故意設問啟發:“《詩》雲:‘匪兕匪虎,率彼曠野。’(不是犀牛不是老虎,為什麼來到這曠野?)今天我為何會如此困厄?難道我所思全錯?”子路不假思索地說:“准是咱仁德、智慧不夠,人家不信咱才置咱於如此困境。”孔子微微一笑說:“如果有仁德就定能使人信服,那伯夷、叔齊就不會餓死首陽山上了!如果有智慧就能成功,那比干就不會被剜心慘死了!”

    子貢想了想說:“老師的主張十分偉大,但人們接受不了,何不降低一點要求呢!”孔子說:“優秀的農夫能栽種好莊稼卻保證不了好收成;優秀的工匠能製作出精美的物件卻不見得能讓使用者滿意。君子提出好主張不一定被認可也是常情。賜!你不考慮如何更加完善自己的主張,只想著迎合他人降低自己的要求,這叫目光短淺呀!”

    顏回沉思片刻,不慌不忙地說:“老師的主張宏偉博大,是救世的正道,雖沒人採納,但老師仍力推它的實施,足見天下當權者的荒謬淺陋,老師才是真正的君子!”

    孔子聽了高興地說:“說得好!”說完,孔子又變得嚴肅起來:“當前是最困難的時候,要知道能否被賞識重用靠的是時機。世上學識淵博又能深謀遠慮卻不被重用的人多了!況且事情總會變的,先例證明,越王勾踐、晉公子重耳、齊桓公小白,都是身陷逆境反倒決心奮進終成大業。逆境也會使人視野開闊。誰說我們今天的困厄,不會轉化為明天的通達呢!”

    一席話說得大家豁然開朗。子路隨手操起一把斧子舞起來。子貢說:“我真不知道天高地厚!學習老師的胸襟我們將永不言敗,永遠樂觀。”
    當下眾人推舉子貢去負函向當地軍政長官沈諸梁求援。弟子們重新振奮精神隨老師誦經習禮,等待子貢帶回佳音。

    [說明]
    本文根據《論語》之〈衛靈公〉〈里仁〉,《荀子•宥坐》,《呂氏春秋•慎人》,《史記•孔子世家》以及《孔子家語•困誓》中之部分資料編寫。

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