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建築史(第29輯)(簡體書)
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建築史(第29輯)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《建築史(第29輯)》原名《建築史論文集》,是中國國內第一部專門發表建築史研究論文的學術叢書,由清華大學創辦於1964年,本書為第29輯。
《建築史(第29輯)》共收入論文16篇,內容涉及中國古代建築營造技術、中國城市史、古典園林、鄉土建築、地域建築文化、近代建築、文物建築保護、日本古代建築史等領域。
《平遙鎮國寺天王殿大木結構解讀》的作者綜合運用全站儀、三維激光掃描儀和手工測量等方法對一座明代木結構建築實例進行了精細測繪,並通過樣本分析和數據解讀,探討建築的始建年代、營造尺、大木設計方法等問題;曹春平先生的論文對南宋紹興年間所建的仿木樓閣式石塔--福建石獅姑嫂塔的形制作出深入的解析;謝鴻權先生的論文則對北宋《營造法式》中提及的建築構件“沖脊柱”進行詳細的考證;《明代淮安府及其所轄州縣城市形態與構成要素淺析》一文從不同角度對明代地方城市展開研究;王貴祥先生的論文對上古以來的暮春上巳節祓禊禮儀與園林曲水流觴之景的歷史脈絡和文化意義進行梳理;黃曉、劉珊珊兩位作者的論文通過一幅明代繪畫作品和相關史料的鉤沉,對明代浙江崇德友芳園的歷史沿革、園林佈局和造園意匠作出新的考證;《圍龍屋與太極化生圖式》一文將客家民居圍龍屋與傳統的太極化生圖進行比較,探討其哲學內涵和文化淵源;烏布裡·買買提艾力和趙曉梅兩位作者的文章分別對新疆地區的地域建築文化和湖南通道縣侗寨聚落進行研究;劉成和王斌兩位作者的文章則對江南地區傳統民居的天井尺度和坡屋頂做法作出新的解讀;本輯收入3篇中國近代建築的論文,分別針對哈爾濱近代建築裝飾、自貢張伯卿公館和南京中央體育場展開研究;李湞先生的論文從自然條件和人文習俗的角度探討低技術的方略在鄉土建築保護實踐中的應用;《從佛教的發展背景看鐮倉時期石造寶篋印塔的形成》一文詳細考證了日本寶篋印塔的演變歷史和相關背景,並針對日本學者的學術觀點提出不同的見解。
《建築史(第29輯)》反映了近年來關於建築史研究的最新成果,是具有學術代表性的重要文獻,對於建築歷史的進一步研究、文化遺產保護與再利用等工作具有較高的參考價值,同時對於城市規劃和建築設計人員吸取歷史經驗、從事設計工作具有一定的指導作用。本書既可作為建築歷史專業工作者的研究資料和高等院校建築學專業的歷史理論教材,又可作為讀者瞭解建築演化與城市變遷的實用指南。·

作者簡介

邱霈恩,管理學博土,國家行政學院教授,中國行政體制改革研究會理事,中國領導學會理事,國家行政學院領導科學與藝術研究中心副主任;2007—2008年留學美國;重點研究行政事業單位改革、政府績效管理、應急管理與危機管理、領導科學等領域;先後參與、承擔並完成了國家委託重大課題、國家汁科基金課題、國家軟科學基金課題、國家自然科學基金課題、部委院會省市課題以及大型企業委託課題;為政府和企業提供諮詢;在《人民日報》、《光明日報》、《經濟口報》、《管理世界》、《中國人民大學學報》等刊物以及一些國際學術論壇先後發表文章100多篇;迄今共出版了《危機博弈與領導權變》、《選官與管官》等10部個人專著和其他50餘部合著。·

名人/編輯推薦

《建筑史(第29輯)》既可作為建筑歷史專業工作者的研究資料和高等院校建筑學專業的歷史理論教材,又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實用指南。

目次

平遙鎮國寺天王殿大木結構解讀劉 暢 劉夢雨
福建石獅姑嫂塔 曹春平
“沖脊柱”淺考 謝鴻權
明代淮安府及其所轄州縣城市形態與構成要素淺析 賈 珺
從上古暮春上巳節祓禊禮儀到園林景觀“曲水流觴” 王貴祥
明代《長林石幾圖》與呂炯友芳園研究 黃 曉 劉珊珊
圍龍屋與太極化生圖式 吳慶洲
絲綢之路新疆段地域文化初探 烏布裡.買買提艾力
陽爛侗寨的建築與聚落空間 趙曉梅
江南地區傳統民居天井尺度之地域性差異探討 劉 成
“水”--江南部分地區傳統木構民居屋頂坡度作法初探 王 斌
哈爾濱近代建築裝飾之美“境”研究 劉松茯 何 穎 孫 權
自貢張伯卿公館歷史研究及保護建議 李海霞 張複合
追摹--南京中央體育場營造中所見近代建築的價值理念 蕭紅顏
試論鄉土建築保護實踐中低技術的方略 李 湞
從佛教的發展背景看鐮倉時期石造寶篋印塔的形成 路秉傑 張毅捷·

書摘/試閱



縱向構架之沖脊柱,延續于陜晉少數地域,其源流或可追溯到西周四阿頂中的承脊柱,并延續于金元時期的縱架木構及近代民居中。不過,縱向構架實例中亦是多例不設山面沖脊柱的,如山西元代的廣勝下寺后殿等諸多實例。
其二,沖脊柱反映某些地域構架樣式的保守性。山西一地,其宋遼金元時期的兩坡頂實例眾多,雖分別位于山西北、中、南部,但在山面構架樣式上,基本以不設沖脊柱為主。有研究曾勾畫了山西宋、遼、金時期的木構中,具有北部、中部與南部各自區域特征,但是,在兩坡頂山面構架樣式上,全省域又呈現高度一致性。甚至明清時期的建筑,山面構架仍是保持不設中柱的做法,如平順龍門寺后殿燃燈殿(明代)、山西南禪寺大殿前西側配殿龍王殿(明隆慶年間)、平遙鎮國寺三佛樓(清初)等,都頗能說明懸山頂建筑中,不用中柱山面構架之延續性。 如果說沖脊柱驗證了山西建筑的全省域之整體性,那么這種整體性,與討論唐宋風格
演變的變化性,以及討論文化區域的各自獨特性,如何協調?同樣,在時代更替,新風沁人
之時,地域內固有的建筑體系,其構架是隨著新風格的指引整體變動,或是部分地因應發展?
其三,沖脊柱的北傳。沖脊柱作為與南方地域、穿斗構架密切關聯的建筑構件,其傳播到北方,或為如下過程:首先,北宋初期,以喻浩入汴梁為表征的南方技術北傳時,沖脊柱為北宋《營造法式》所載錄,并施用于次要的倉廒庫房建筑中;其次,漸為元代北方民間建筑采用,先見于院門等次要建筑,但是仍不常見,尤其是相對重要的木構實例中,難覓其蹤;最后,明代以南方建筑傳統確立官式建筑,沖脊柱做法當又使用于官式次要建筑中,如北京先農壇神廚正殿山墻面用山柱者,類似的還有先農壇東兩神廚(1532年),亦有見于外地的官倉建筑如河北蔚縣常平倉中。而北方原有的不設中柱也仍延續,亦有見于兩坡頂建筑的山面構架,呈現混用之勢。值得注意者,此般傳播過程或與“順袱串”,如何從江南吳越地方特色的表征構件,于明代洪武年間首見應用于西安鼓樓的途經歷程,有節奏契合之處。

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