印光法師話素食護生（簡體書）

佛教的宗旨是引導人們自覺覺他、圓滿自己的佛性。人皆可以為堯舜，人人可以作佛。歷代祖師善知識莫不秉承諸佛菩薩大悲利人的本懷，弘揚法化，普利人間。印光大師（1861-1940，佛教凈土宗第十三代祖師），就是近世佛門中這樣一位杰出的、偉大的代表性人物。他一生說法育人，弘法利生，所提倡的各方面的道理，無論從儒教到佛教，從做人到學佛，從家庭到社會，從倫理到教育，從藥方到保健，從國民到國家，從世間法到出世間法，從方便到究竟，于一切方面，無不是永遠的真理。特別是他提出的“敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號”八句話，更是契理契機，不僅是佛教四眾弟子修行的法寶，而且也是當今國人處世做人的指南。

總序
序言
一、素食護生法語選錄
（一）素食護生道理
1．設身處地，不愿人殺
2．不敢殺生的理由
3．服用動物制品，則是不知慚愧
4．飲酒食肉不可學
5．殺生因果，思之可畏
6．吃素之人不可吃雞蛋
7．戒殺放生、吃素念佛為大孝
8．素食護生對聯五則
9．肉食有礙衛生，素食有益衛生
10．人畜輪回，互生互殺
11．試思還時之苦，當不能下咽
12．為善斷無反遭惡報之理
13．既吃肉，即無慈悲之心
14．設身自處，不忍食肉
15．切勿以血肉奉親為盡孝
16．普勸吃素方為大放生
17．不宜食肉的四大理由
18．吃素不難，難在不貪口腹
19．欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲
20．怨恨生毒，肉均有毒
21．六道眾生，皆是過去父母
（二）素食護生功德
1．放生一事，以提倡戒殺護生為本
2．吃素念佛，病當速愈
3．戒殺護生，愛惜物命
4．戒殺吃素，以止殺業
5．戒殺護生、吃素念佛為消除戰禍根本
（三）殺生吃肉惡果
1．殺業積久，爆發災害
2．喪事大辦葷宴，亡者神識受累
3．為親殺生，自己具得殺報
（四）素食護生方法
1．循循善誘，逐步斷肉
2．講仁民而愛物須從人生孩幼時做起
3．因果報應，勝殘去殺
4．雖不能吃凈素，當以少吃為主
5．放生注意事項
6．各各戒殺吃素，方是徹底辦法
7．因地制宜把素吃
8．隨緣買放，生得實益
9．謝絕飲食交際
10．貪口腹而欲吃素則難
11．父母不肯吃素怎么辦
12．于應酬時，權為方便
13．勸人吃素，為真放生
14．既皈依三寶，當戒殺護生
15．若肯自反，吃素不難
16．勸有緣者戒殺放生
17．猛獸毒蛇蝗蟲，非殺能止之物
18．勸家屬吃素
19．不傷蟲蟻讓蟲子遠離的方法
20．喪中不用酒肉，儒家古禮如是
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二、戒殺放生文章匯編

3．逞小聰明，阻人護生
汝之性情頗聰敏。每有聰敏者，誤用心事，不惟無益，而又害之，最為研究修持之障。吾于七月至滬杭各地，盤桓?二月余日。有一後生頗聰明，而所問者皆非所宜致意，殊為可笑且可憫耳。
（一）問一切有情，皆具佛性，大小雖異，畏死是同，凡放生者，宜先注意于小生?，則自悖佛性畏死是同之說。既知是同，固宜隨分隨力是救，何所論其先後？倘能暢演佛性是同、畏死不異之理事，則其利大矣，何得偏執先後之說？
（二）謂水中空中微生蟲無量無邊，人一呼吸，隨之吸入者不計其數，將來之業報何有了期？并謂既知人畜循環，則古今大儒通佛理者甚多，何不制以為律，斷除殺生之事？又謂一切眾生，皆是過去父母、未來諸佛，不可殺害，亦不淫佚，而正式婚姻，或亦宿世之親者？
此三種問，皆屬逞小聰明，妄以充類至義至盡?之事相擬，不惟無益，而又害之。何也？以其不能因其細微者，并欲將粗大者而盡廢之也。譬如好潔之人，欲其不沾塵垢，詳察身內之屎尿膿血，身外之垢汗發毛，并及蚊蚋蚤虱日在己身便利，因思此身內外之穢惡，竟與圊廁?無異，遂不復致潔，而終日在圊廁中行樂耳。
至謂古今名臣何不以殺物命為律，乃不知世出世法有權有實?，縱彼知實，以人心未能完全皈依佛化，固不易以實理制律也。
敬惜字而每言紙，以紙為書字之物。雖字有各處各物之用，終不如紙之多，故每言敬惜字紙。非在紙上宜惜，不在紙上皆不足惜。且字固宜惜，字義尤宜惜。若人不依人道行事，則是棄孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之亡八字矣。人而亡八字，尚得謂之為人乎？當致力于此，則其大本已立，縱不能斷一切物上之或污，然其污者蓋亦鮮矣。
君子素其位而行?，凡非力所能及者，皆不宜引力所能及者而破壞之也。知力不能及者，而格外注意于力所能及者，則為大善。以力不能及者，破斥力所能及者令其勿行，則為大惡。聰明人多多具此邪見。此種言論，光不知接過多少，唯恐人不善用心，而致罪咎。因思汝或有此種邪見，或同儕?中有此種邪見，若不預為鏟除，將來或致自誤誤人，以故為汝略說大端。至于光之折伏?此種邪見之言論，固非窮數日之功不能備書也。“敦篤倫常，恪盡己分，諸惡莫作，眾善奉行”，此十六字為生入聖域、歿歸樂邦之本，愿吾徒謹守而力行之，則幸甚！（《新編全本印光法師文鈔》卷十九《復章道生居士書三》）
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