追蹤大熊貓40年（簡體書）

這本《追蹤大熊貓40年》由胡錦矗著，主要內容是：歷經數十年的漫長歲月，我們在崇山峻嶺、無邊無際的森林竹叢中追蹤大熊貓，深入到它們的群體裏，窺視它們獨立而獨特的生活方式。我們的心靈常常被這些優雅美麗的生靈所震撼。大熊貓不僅是我國的寶貴財富，也是全人類的自然遺產，它的生活、生存，也牽系著我們的生活和生存。《追蹤大熊貓40年》適合大眾閱讀。

胡錦矗，中國動物學會理事，曾任中國獸類學會副理事長，教授。1974～1977年組織領導了四川省第一次大熊貓調查，之後建立臥龍五一棚大熊貓生態觀察站，1980～1984年代表中方專家組與WWF合作研究保護大熊貓，兼任臥龍研究中心主任，1984年以後帶領研究生一直從事大熊貓等珍稀動物研究。1987年獲“國家有突出貢獻專家”稱號，1991年起享受“國務院特殊津貼”。

他們處于科學的前沿，他們為科學艱苦的跋涉，他們在高山、大海、極地，他們經歷了獨一無二的探險，他們記錄下絢爛多彩的考察片段！
《追蹤大熊貓40年》由胡錦矗著，為“科學家大自然探險手記”系列之一，記錄了作者關于大熊貓的科考片段。

我的故鄉在重慶市開江縣永興鄉的一個依山傍水的小村莊。巍峨的大巴山恰如一條巨龍向南騰躍，家鄉的小村莊正位于龍尾盤卷的新寧河邊一十較開闊的河谷地帶。少年時代，我所走過的山全都郁郁蔥蔥、綠蔭如蓋，山中有虎、豹、紅腹錦雞等數不清的珍奇異獸；我所涉過的河全都是清殼碧透的，河中有魚、鱉、水獺。故鄉的山水最先給我以啟迪，使我對大自然、對神奇的動物世界產生了興趣。
假期時，我常約同學走鄉串村接觸大自然。初中時，我到了縣城，每周回家，往返15千米，常不繞平路而翻山越嶺，只穿濃密的樹林。畢業後，我考入鐵鳳山下、溝河岸上的省立萬縣中學。我每年寒暑假回家和返校都靠一雙腳、一雙草鞋，身負行李、書籍，翻一座大山經過開縣，再翻一座大山到開江，僅用了一天半的時間就能走完140千米的跆程。
從初中到高中，我深受教育家曾夢久先生的熏陶和啟迪。他身體強健，生話簡樸，往重言傳身教，吃學生伙食，與學生一樣穿制服、草鞋，剃光頭，與學生同苦同樂。我也因此耳濡目染，每天早早起床，先是打太極夸，煞後沈冷水漂，不分寒暑，五十多年了從未間斷。假日，我節邀約同學去登山、游泳。這些話動鍛煉了我的意志和體力，為以後的野外工作奠定了良好的基礎。
新中國成立以後，我考入大學，幾徑院系調整，最後牛業于西南旰院生物學系，然後又考入北京師范大學動物學研究班，就學于鳥類學家鄭作新教授和魚類學家包桂濬教授。當時生物學系在輔仁大學舊址，在定阜大街，距護因寺、白塔寺鳥市很近。我除了如饑似渴地學習專業知識外，每逄廟會必到那里去觀察統計鳥類，收親死了的鳥制戰標本。每逢星期目，就到東郊，有時到通縣去觀察和采集鳥類。
研究生即將畢業之時，一場反右斗爭在全國范圍掀起。我被扣上了“立場不穩”的右傾帽子。1957年，我背著這樣一個沉重的包袱，走進剛成立生物學系的四川師范學院，執教至今。在20世紀50年代，我的全部寒暑假和星期日，都花在了去郊外觀察采集動物標本上。在我和同事們的共同努力下，學校從無到有，迄今巳擁有1000多種、2萬余號脊框動物標本，在全國高校名列前茅。
20世紀60年代，在我大學老師施白南教授的推薦下，我參加了四川省志和四川自然區劃動物的編寫和考察研究工作，踏遍了巴山蜀水，接觸了各種各樣的自然環境，對更多的動物，尤其是對大熊貓等珍稀動物產生了濃厚的興趣。但是，即使這樣只理頭于學術研究也難逃那十年代無處不在的政治運動，我又成了一個“只專不紅、走白專道路”的危險人物。在“文化大革命”中被列為次等的反動學術權威和小小的當權派(系秘書)，因而成了“革命”的對象。
1972年，學校開始恢復招收工農兵學員入校學習。我們一位德高望重、一直被禮為右傾機會主義者的院長蘇藜恢復了職務。這位院長是一十務實、懂業務的領導。因此，也起用了像我這樣的“白色”人物，并同意我參加1974年的四川珍貴動物資源調查。
1972年美國總統尼克私訪華獲得一對大熊貓以後，英、法、日等都相繼從我國獲得了這一殊榮，在世界范圍內掀起了一股熊貓熱。周恩來總理指示，應在全國范圍開展一次大熊貓等殄稀動物的調查。
1974牟，在四川省林業廳的組織下，指定我組建四川省珍貴動物資源調查隊，主要考察大熊貓、金絲猴等玢稀動物。參加野外調查隊工作人員先後共800余人次，考察路線約45萬千米。大家不畏艱難險阻、冰雪嚴寒，跋山涉水，餐風宿露，克服了各種困難，至1977牟10月，前後徑歷近4年時間，基本上查請了大熊貓等珍稀動物的數量和分布情況。
1978年，我們開始在臥龍自然保護區徂建大熊貓生態觀察站，深入了解大熊貓的食性、話動、繁殖、天敵等各方面的特征。1980年，觀察站開始與原“世界野生生物基金會”(現名稱為“世界自然基金會”)“WWF”合作，研究保擴大熊貓。
通過對幾十保護區的考察，認為五一棚有較好的基礎。兩年後擴展到唐家河自然保護區，建立了白熊坪觀察站，進行對比研究。合作期間，基金會的專家代表是喬治·夏勒，我是中方專家組代表，與他們進行了4年的愉快合作，最後寫出一本專著《臥龍的大熊貓》，在國內和美國出版。
歷經數十年的漫長歲月，我們在崇山峻嶺、無邊無際的森林竹叢中追蹤大熊貓，深入到它們的群體里，窺視它們私立而獨特的生話方式。我們的心靈市市被這些優稚美麗的生靈所震j感。大熊貓不僅是我國的寶貴財富，也是全人類的自然遺產，它的生話、生存，也牽系著我們的生活和生存。
大熊貓在長江上游的家因，也是長江流域億萬人民的家因。因毀它亡，人類也將同時遭殃，保擴大熊貓就是保擴我們人類勻己。現在，我巳牟近古稀，想將這一段歷史實錄于本書，借以唉醒人們對自然、對大熊貓的更多的關往和熱愛。

前言
傳說中的大熊貓
熊貓的魅力
大熊貓的吃喝玩樂
美麗的熊貓家園
牛頭山扎營
草坡小分隊登山記
難忘摩天嶺
雪地追蹤
白沙河的危險分子
昔日的動物樂園——小涼山
五一棚觀察站
西河探險
懶惰的貪吃鬼
誘捕大熊貓
美美的一家
好鄰居——金絲猴
愛吃鹽的扭角羚
小熊貓王國
大熊貓的呼喚
大熊貓的命運
法國神父戴維的熊貓B記
歷史上的活動
大熊貓在國外
國際合作
孤獨的熊貓

傳說中的大熊貓
中華民族是由多民族、多部落融合而成的，各族先民們的圖騰、旗幟以及祖先由來的傳說不同，使得同一動物在各種古籍中記載的名稱不同。大熊貓從古至今的名稱演變有二十余次之多。我國最早的古籍所稱的“貔”或“貔貅”，我認為就是指大熊貓。西漢史學家司馬遷在《史記·五帝本紀》中追述，遠在四千多年前，黃帝曾下令馴養虎、豹、熊和貔等猛獸，并驅使它們與蚩尤大戰于阪泉(今河北涿鹿)。
又傳，在洪荒時期，部落聯盟領袖大禹曾經率領老百姓疏通河道，治理洪水。而當時龍州(即今盛產大熊貓的四川平武縣)一帶百姓，將當地所產的貔貅作為珍貴的貢禮敬獻給他，以表報恩之情。
三千多年前的西周初期，《尚書》中有“如虎如貔”的記載，說明貔很兇猛，特別是有的部落士兵打著貔的旗號，以顯示是一支威武之師。我國古代歌謠總集《詩經》不僅提到不少真實存在的動物，還提到由動物原型特化、神化而成的圖騰，并記有“獻其貔皮”(《大雅·韓奕》)，說明它很名貴，在周代已是珍貴的貢品。
兩千七百多年前的春秋戰國時代，我國最早的地理著作《山海經》也有關于貔貅的記錄，并對這種動物的外形、產地等都有描述：它很像熊，但毛色是黑白的，產于邛崍山嚴道縣(今四川省榮經縣，迄今仍有大熊貓分布)。
兩千年前漢初的《爾雅》對貔也有記載，此書提到“貔，白狐，其子轂”，歷代學者有多種解釋，卻都似是而非。郭璞肯定貔是豹屬；又有人稱貔就是白豹，而白豹則被人解釋為現今的大熊貓。又據《洪雅縣志》記載，瓦屋山“有貔貅、野牛，別洞天也”，四川洪雅縣瓦屋山西麓迄今仍有大熊貓。因此我認為貔貅就是大熊貓。但貔貅一名除部分古代典籍及四川《峨眉山志》等木刻版本有記載外，以後很少流傳。
在上述古籍中同時又記載有“貘”。這兩個名稱隨著時間的推移而統一為一種。四川地方志中因援引的古籍不同，對兩種名稱都有記載，所指均為大熊貓。
由于大熊貓深居荒無人煙的深山老林，偶為山民所見，傳到記事者的文筆中，必然似是而非。比如它到底吃什么東西，山民偶爾見到它串村走戶，啃食鐵鍋，故名食鐵獸或嚙鐵獸。(見于《山海經》等古籍)
在距今一千七百多年前的西晉時代，還記載有一種叫“騶虞”的動物，說它是一種素食動物，不傷生害命，不獵食其他動物，是一種能與鄰居和平共處的“義獸”。《毛傳》說它“白底黑紋，不食生物”。因此，似乎又將這種食銅鐵、不吃生物的大熊貓當成和平的象征。當時兩軍交戰時，只要一方舉著“騶虞旗”，以示愿意和平友好，就有可能停止沖突而化解戰爭。
關于大熊貓的最有名的藝文，筆者認為要屬唐代大詩人白居易的《貘屏贊》，這是一篇很好的諷喻之作。作者感嘆以銅鐵為食的貘，在兵荒馬亂時期，由于鐵被做成了兵器，銅被鑄造成佛，銅鐵所剩無幾，可憐的貘只好餓著肚皮。
他感喟：這不僅是貘的悲劇，也是時代的悲劇。可見，貘需要和平安寧的環境才能生存，詩人借此充分抒發了對戰爭帶來饑荒的不滿，更不相信戰爭會給人們帶來幸福。
在古代，大熊貓既是臣民向君王進獻的貢品，也是帝王賞賜功臣的珍貴賞品。627年，唐太宗李世民奪得皇位後，在金碧輝煌的丹霄殿，設宴獎賞14個功臣。獎品不是金銀珠寶，而是珍貴的貘皮，發放時由皇上呼名逐一賞賜。
期間，皇帝誤將在場的薛萬徹呼為他戰死沙場的哥哥薛萬君，不過他立即察覺到了，由此引發感慨，并解釋說這是死者靈魂驅使他直呼其名。皇帝稱頌薛萬君生前也有過功勛，但不幸早逝，理應也賞賜他一份，并再呼其名後，當眾將貘皮火化，以便其靈魂受領。皇帝的這一舉動，感動了在場的所有臣民，一時間被傳為美談。
上面所舉的一些傳說和記事藝文，無不說明自古以來，大熊貓就是一種頗具神秘性、傳奇性的異獸，十分珍奇。P1-5