敦煌舞蹈教程：伎樂天舞蹈形象呈現（簡體書）

《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現》內容簡介：敦煌舞作為一種嶄新的舞蹈樣式，誕生于1979年大型民族舞劇《絲路花雨》，它使得敦煌壁畫中的舞蹈活靈活現地走向觀眾，為世界所矚目。作者通過在教學中的講解和指導，使更多的青年人了解敦煌舞，喜歡敦煌舞，并熱愛敦煌舞，使大家能從各自不同的角度來體驗敦煌舞蹈文化，共同挖掘和探索這座人類文明的藝術寶庫。
《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現》這一課程的訓練內容是以敦煌壁畫中的伎樂形象為依據，教材內容與壁畫中的形象有關，組合以綜合表現形式呈現，每個組合在隊形上都有相應的變化設計，在以風格和技術為目的的身體訓練的同時，還包括歷史、文化、表演等相關理論方面的內容，適合本科生和研究生的教學。

史敏，國家一級演員，北京舞蹈學院古典舞系教授，敦煌舞教研室主任，中國舞蹈家協會會員。1995年至今，在北京舞蹈學院附中、古典舞系、民間舞系、編導系、研究生部和香港演藝學院中國舞系承擔中國舞本科、研究生的教學工作。負責《敦煌舞——伎樂天舞蹈形象呈現》《古典舞基本功訓練》?《古典舞身韻——徒手》?《古典舞身韻——袖舞》等課程的教學。
曾在大型民族舞劇《絲路花雨》中扮演英娘；舞劇《箜篌引》中扮演無憂公主；舞劇《山魂交響曲》中扮演苗依。自1991年至1995年連續5年在中央電視臺和文化部春節歌舞晚會中表演獨舞《敦煌夢幻》《天宮伎樂》《飛天》《反彈琵琶》《良宵》等，1994年拍攝完成舞蹈藝術專題片《敦煌不沉眠》。
發表的學術專著和論文有：《敦煌舞蹈教學研究集——敦煌心語》《試論敦煌飛天的動感與藝術形象》《絲路花雨》《敦煌飛天——藝術瑰寶》《敦煌舞蹈創作方法研究——舞劇九色鹿案例研析》等。
創作的作品有：《霓裳羽衣》《靜夜思殘春》《慶善樂》《聞法飛天》《反彈琵琶品》《絢麗敦煌》舞劇《九色鹿》和舞蹈藝術專題片《敦煌不沉眠》。
榮獲桃李杯優秀園丁獎。2008年獲荷花杯專業藝術院校優秀園丁獎；所創劇目《文法飛天》獲表演銅獎。同年獲華北五省舞蹈比賽指導一等獎；編創劇目《反彈琵琶品》獲表演一等獎、創作二等獎。
2007年被評為北京市優秀青年骨干教師。2009年被學院評為學生就業先進工作者。

《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現》編輯推薦：
學術豐碑：作者為世界上唯一一所舞蹈專業的最高學府北京舞蹈學院敦煌舞教研室主任，結合三十余年的表演和教學經驗，傾心詮釋古典舞蹈藝術精華之一——敦煌舞的美學價值。
內容宏富：《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現》配有教學圖片600余張，通過每個步驟的配圖分解展示敦煌舞在站姿、行姿、躍姿、旋轉以及舞綢各個方面的表演技巧，有助于學舞者從基礎到高階掌握敦煌舞的表演能力。
追本溯源：《敦煌舞蹈教程:伎樂天舞蹈形象呈現》不僅是一本舞蹈教程，而且深刻討論了敦煌莫高窟的形成以及敦煌舞藝術在各個時期的舞蹈語言，由淺入深地解讀敦煌舞的形象本源及藝術呈現。

序一 對敦煌壁畫伎樂天舞蹈形象呈現的評價 1
序二 時不我待 史敏加油 3
前言 7
Part 1 引論
一、敦煌莫高窟的形成 2
二、洞窟中的樂舞形象 4
1、早期：北涼及北朝時期的樂舞形象 5
2、中期：隋、唐時期的樂舞形象 7
3、晚期：五代、宋、西夏、元時期 11

Part 2 伎樂天舞蹈呈現
組合一?啟示冥想——手姿與神韻訓練組合 18
1、組合意境 19
2、教學提示 19
3、教材內容 19
4、組合呈現 22
5、組合分析 37
6、重點講解 38

組合二?伎樂弄腰——腰和胯部韻律訓練組合 42
1、組合意境 43
2、教學提示 43
3、教材內容 43
4、組合呈現 44
5、組合分析 63
6、重點講解 64
組合三?步態生蓮——伎樂天腳位、步法訓練組合 66
1、組合意境 68
2、教學提示 68
3、教材內容 69
4、組合呈現 74
5、組合分析 105
6、重點講解 106
組合四?伎樂天三十六姿——形象、舞姿訓練組合 108
1、組合意境 110
2、教學提示 110
3、教材內容 110
4、組合呈現 111
5、組合分析 133
6、重點講解 135
組合五?反彈琵琶品——綜合表現性訓練組合 136
1、組合意境 137
2、教學提示 137
3、教材內容 137
4、組合呈現 138
5、組合分析 166
6、重點講解 167
組合六?胡旋考——火焰紋綢技綜合表現性組合 170
1、組合意境 171
2、教學提示 171
3、教材內容 172
4、組合呈現 172
5、組合分析 199
6、重點講解 200
組合七?飛天長綢技——長綢技法綜合表現性組合 204
1、組合意境 205
2、教學提示 205
3、教材內容 205
4、組合呈現 206
5、重點講解 228
組合八?羽人縱技——技術技巧綜合表現性組合 232
1、組合意境 233
2、教學提示 233
3、教材內容 233
4、組合呈現 234
5、組合分析 254
6、重點講解 254
組合九?禮畢——靜心收勢 256

Part 3 文論
一、試論敦煌飛天藝術形象 258
二、敦煌壁畫伎樂天舞蹈形象呈現研究 268
三、敦煌舞蹈創作方法研究 280
參考文獻 301
後記 302

在中華民族五千年文明史中，敦煌文化占有她重要的歷史地位。一代宗師季羨林先生對敦煌文化有這樣的論述：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區。”而敦煌壁畫則是敦煌文化中最璀璨的明珠之一。
敦煌壁畫歷經一千六百余年，她蘊含著我國豐富的舞蹈文化遺產，其中的舞姿造型琳瑯滿目，千姿百態，美不勝收，它們既保持著各自不同的時代特征，又有著基本統一的風格特征和審美規律。為我們研究、繼承古代優秀的傳統舞蹈風格，弘揚中華舞蹈文化，提供了寶貴的形象資料。
敦煌舞蹈風格的形成與敦煌特殊的地理位置和歷史的興衰發展密不可分。敦煌在歷史上是著名的絲綢之路的咽喉要道，是一個多民族混居的地區，隨著商隊過往，帶動了當地經濟文化的發展和興盛，同時也將西方的文化與東方的文明齊聚在了這里，又經過敦煌地域文化的洗禮、交流、碰撞以後傳到了中原，佛教文化也是經絲綢之路傳到了中國。
敦煌舞作為一種嶄新的舞蹈樣式，誕生于1979年大型民族舞劇《絲路花雨》，它使得敦煌壁畫中的舞蹈活靈活現地走向觀眾，為世界所矚目。

北京舞蹈學院作為目前世界上唯一一所舞蹈專業的最高學府，正從教學型向研究型轉變，學術研究氛圍空前活躍，研究生、本科生教育教學不斷完善并更加深入。在這一新的歷史時期，中國古典舞學科的發展建設進行著深刻的反思與不懈的探索與追求。在一代代人堅持不懈的努力下，形成了古典舞、漢唐舞、敦煌舞多種舞蹈風格并存的大好局面，這是舞蹈學院建校50年來古典舞學科豐富、壯大的重要標志，是古典舞學科走向多元化發展的重要舉措。
中國古典舞在歷史發展的長河中，繼承著不同歷史時期優秀的傳統舞蹈文化，傳載著不朽的東方文明，每個精心塑造的藝術形象都帶有每個時代鮮明的風格特征，閃爍著東方之美的耀眼光芒。這些有著不同藝術形象與創作都極大地豐富著古典舞蹈文化的學科建設，成為古典舞教學研究和劇目創作的寶貴財富。
開設“敦煌舞”這門課程就是建立在這樣的基礎之上，這是一門新的課程，更是一個新興學科，我衷心希望通過我在教學中的講解和指導，能夠吸引更多的青年人去了解敦煌舞，喜歡敦煌舞，并熱愛敦煌舞，使大家能從各自不同的角度來體驗敦煌舞蹈文化，共同挖掘和探索這座人類文明的藝術寶庫。

我的演藝生涯是從12歲排演舞劇《絲路花雨》時開始的，同時也開始了對敦煌舞的實踐與追求。隨著“絲”劇在國內外演出的成功，劇中借鑒壁畫反彈琵琶的S型造型儼然成為了一個“品牌”，在舞蹈界和其他領域被廣泛應用，那傳神的動作，絕妙的舞姿令人牢記心懷，贊嘆不已。我還清楚地記得當年在甘肅省歌舞團（現甘肅省歌舞劇院）第一次接觸 “三道彎”的審美風格時還很不適應，覺得又短又丑，不像芭蕾舞那樣舒展優美。隨著我對民族傳統文化的不斷理解、對敦煌壁畫的不斷感知以及舞劇排練的不斷深入，我漸漸地從《絲》劇的舞段中感受到了一種特殊的韻律和美感。就是那特殊的“三道彎”體態所產生的韻味使我喜歡，讓我著魔，引領著我用心去觀察、去體驗。劇中英娘、伎樂天、六臂神、憑欄天女等藝術形象，深深地印在了我的心里！也就在此時，敦煌情結在我的心里埋下了種子，扎下了根……
1979年到1987年間，我在《絲路花雨》千余場的國內外演出中成長起來，自己獨特的敦煌舞風格初露端倪。1986至1987年我在原甘肅省歌舞團又主演了一部取材于敦煌壁畫佛經故事的大型舞劇《箜篌吟》，這部舞劇從故事情節和舞蹈風格都更加貼近敦煌壁畫，并在敦煌風格的雙人舞方面作了極其有意義的嘗試，在高、中、低空間范圍內挖掘雙人舞的配合及其表現手段，大大擴展了敦煌舞的表現語境。自此之後還沒有人再做過類似的嘗試。遺憾的是這部舞劇沒能像《絲路花雨》那樣在業界和社會上產生巨大的影響，在參加完第二屆全國舞蹈比賽後就偃旗息鼓了，留下的只有全體創作人員心中深深的遺憾與永遠的回憶……
1987年我來到北京舞蹈學院學習深造，1990年，我同陳維亞導演合作完成了獨舞《飛天》的創作排練，成功運用24米長的彩綢塑造出鮮活的敦煌伎樂“飛天”的舞臺藝術形象。1994年我擔任制片人拍攝完成了舞蹈藝術片《敦煌不沉眠》，這是對自己所鐘愛的敦煌舞表演藝術的總結。
《敦煌不沉眠》是我國第一部以電視藝術形式反映敦煌舞蹈藝術的專題片，由六個獨立舞蹈組成，均以敦煌壁畫人物形象為素材，大膽設計新的舞蹈語匯，并將服飾、音樂、舞美及舞蹈者內心獨白等有機融合，在舞蹈者對敦煌舞的心靈探求的過程中，形成了一幅雄渾之美的大漠圖畫。該片一經播出，就受到了國內外觀眾以及敦煌學專家的高度關注和贊揚，成為《絲路花雨》後，關于敦煌舞蹈藝術的又一重要探索。同時，也為我的舞臺生涯畫上了一個圓滿的句號。

如今在北京舞蹈學院，我雖然是初次將敦煌舞的研究應用于教學實踐，但實際上是自己多年的宿愿，也為這一天的來到精心準備了很長時間。從對老一輩敦煌舞蹈理論學者董錫玖、劉恩伯、王克芬等老師研究成果的借鑒，到對敦煌舞蹈教學先驅高金榮老師教學經驗的學習總結，再結合自己30多年的舞臺表演、教學研究和創作經驗，自己不遺余力地從中探索其規律、揣摩其方法，在2002年提煉整理出了《敦煌舞教學大綱（草案）》，這也是凝結了幾代人心血的研究成果啊！
2006年，我借助學院科研課題研究的平臺，對敦煌舞的教學和劇目創作開始了較為系統的研究與實踐，將研究成果用于學院研究生的教育，同時也將科研與敦煌舞表演人才的培養掛鉤。在研究生和05級中國古典舞表演專業（香音班）的敦煌舞教學和劇目創作中，從敦煌舞教學大綱中摘取伎樂天重點內容，進行深入研究，精心編排組合授課，以行之有效、以點帶面的科學方法，在有限的課時中，集中以壁畫樂舞部分中最精彩、最富有代表性的內容進行授課，使學生通過親身實踐，真正了解并感受到敦煌舞的藝術魅力所在。
回顧敦煌舞從產生到今天的發展，凝聚了無數人的心血。正是有了這幾代人堅持不懈的努力和藝術方面的積累，才使敦煌舞能在舞蹈學院古典舞系重點學科人才培養的高端平臺上建立起來，為中國古典舞事業的發展和建設發揮其應有的作用。

本課是一門風格性組合的訓練課程，其中包括以下九個部分的內容：
1、啟示冥想——手姿與氣韻訓練組合；
2、伎樂弄腰——腰和胯部韻律訓練組合；
3、步態生蓮——伎樂天腳位、步法訓練組合；
4、伎樂天三十六姿——形象、舞姿訓練組合；
5、反彈琵琶品——綜合表現性訓練組合；
6、胡旋考——火焰紋綢技綜合表現性組合；
7、飛天長綢技——長綢技法綜合表現性組合；
8、羽人縱技——技術技巧綜合表現性組合；
9、禮畢——靜心收勢。
這九個組合訓練的主要教學目的是培養學生掌握敦煌舞的基本風格、韻律、專業技術及其內在的審美特征與規律，并且通過親身實踐感受開拓思維，為以後的表演與研究打下堅實的基礎。

學習要求與說明：
1、本門課程的訓練內容是以敦煌壁畫中的伎樂形象為依據，教材內容與壁畫中的形象有關，組合以綜合表現形式呈現，每個組合在隊形上都有相應的變化設計，在以風格和技術為目的的身體訓練的同時，還包括歷史、文化、表演等相關理論方面的內容，需要有一定專業基礎和時間的保證才能掌握，因此本書僅適合于本科生和研究生的教學。
2、在敦煌壁畫中菩薩、伎樂天的服飾均為赤足裸腰，這也是構成敦煌舞風格特點的一個方面。我們要尊重這種特定環境下的“習慣”，要將這種“習慣”作為一種文化繼承下來，因此上課不能穿鞋，大家不妨試試赤足跳舞的感受，會更加自由、細膩和灑脫。對服裝的要求是：七分燈籠褲和小上衣。
3、在教學實踐的過程中，要注意對所涉及的一些重點問題和歷史背景的講解和介紹，這也是學好敦煌舞的重要步驟。要關注身體語言背後的文化支撐，加強相關歷史文化方面的學習才能幫助我們明白為何而舞，并使我們舞得更加精彩！
4、按照課堂教學的實際環境，將表演場地分為8個方向點,并以此為依據，確定身體舞蹈的反方向和表演的位置。
5、動作記錄是與音樂小節相對應的，一個8拍為一小節。[ ]括號表示小節，如：[6]是指第六小節，橫線（—）後的8指第六小節第8拍。
6、表演場位與隊形路線的變化，可參考隊形圖示。
7、學習前需先參閱《伎樂天三十六姿》教材內容，對所有舞姿與名稱熟記之後，才能幫助我們準確把握好所有教材內容。