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目次
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《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》中，作者想告訴我們，在一個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代，在一個顛倒是非的時代里生活，個體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價值標準，與這個骯臟的時代握手言和，或者閉上眼睛裝睡。可是即使是在外部環境非常糟糕的情況下，一個人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個“好人”，還可以做個“好公民”。
作者簡介
周濂，中國人民大學哲學院副教授，香港中文學大學哲學博士，著有《現代政治的正當性基礎》專著一部，《蘇格拉底》、《海德格爾、哲學、納粹主義》（均為合譯）譯作兩部。研究領域為政治哲學、道德哲學和語言哲學。在《南方周末》、《三聯生活周刊》、《財新》等報刊開設專欄。
名人/編輯推薦
《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》：作者用哲學這把快刀，對現實問題進行敏銳的洞察，并通過生花妙筆，把他對公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等這些問題的哲學思考融進一個個現實故事和活潑潑的生命體驗中，用最真切的道德直覺和清醒的問題意識和柳葉刀式的概念分析能力，一猛子扎進問題的深處，把深邃的哲學拉回到“粗糙的地面”。
目次
自序
第一部分 我們都是一小撮
金斯堡得不到，阿曼達甩不掉
讓我們擔憂我們的童真吧
射象者布萊爾
“不就是”與“又怎樣”
笑而不語與中國表情
烈士與傻子
跳來跳去的羅素
笑瞇瞇的印度乞丐
活著，還是死去？
大學校園中的“無名氏”
大學生的“德性”
古格斯的戒指與費爾德曼的甜餅
節慶、傳統與革命
磕頭的理由
裝裝文明人
榜樣的力量
求求你感謝我
“我的”和“好的”
沒本事移民的，請做個公民吧
橋都堅固，隧道都光明
人道主義是張一撕就破的薄紗
你永遠都無法叫醒一個裝睡的人
我們都是一小撮
第二部分 重見天日的生活
你想要打聽的那個人在哪里？
阿飛後傳
沉默并詩意地活著
抒情是一種病
“實話實說”還是“是話就說”
掐死一切意識形態大臭蟲
有這么一種困惑來自生活
存在的焦慮與勇氣
喪鐘為游記而鳴
重見天日的生活
第三部分 我們何時喪失理解
色情文學招誰惹誰了
請“真實”的康德起立
“帝國”失去“主義”，天下將會怎樣
圓地球還是平地球？
歷史尚未終結，國家仍需強化
誰是美國的孩子？
行走在高速公路上的石器時代人
與正確無關的政治正確性
全民開講2.0時代
大眾文化的“群架二原則”
娛樂不精神
我們何時喪失理解
過期
好人電影與好公民電影
通過對話能夠走向真理共識嗎？
智者的審慎
理解之難
第四部分 站在思想的高墻上
站在思想的高墻上
哲學是一個動詞
民主在此可能嗎？
幸福政治學
告訴他們我度過了極好的一生
最可欲的與最相關的
尺度、分寸與超越
政治哲學家與政治現實
革命的窄門
第一部分 我們都是一小撮
金斯堡得不到，阿曼達甩不掉
讓我們擔憂我們的童真吧
射象者布萊爾
“不就是”與“又怎樣”
笑而不語與中國表情
烈士與傻子
跳來跳去的羅素
笑瞇瞇的印度乞丐
活著，還是死去？
大學校園中的“無名氏”
大學生的“德性”
古格斯的戒指與費爾德曼的甜餅
節慶、傳統與革命
磕頭的理由
裝裝文明人
榜樣的力量
求求你感謝我
“我的”和“好的”
沒本事移民的，請做個公民吧
橋都堅固，隧道都光明
人道主義是張一撕就破的薄紗
你永遠都無法叫醒一個裝睡的人
我們都是一小撮
第二部分 重見天日的生活
你想要打聽的那個人在哪里？
阿飛後傳
沉默并詩意地活著
抒情是一種病
“實話實說”還是“是話就說”
掐死一切意識形態大臭蟲
有這么一種困惑來自生活
存在的焦慮與勇氣
喪鐘為游記而鳴
重見天日的生活
第三部分 我們何時喪失理解
色情文學招誰惹誰了
請“真實”的康德起立
“帝國”失去“主義”，天下將會怎樣
圓地球還是平地球？
歷史尚未終結，國家仍需強化
誰是美國的孩子？
行走在高速公路上的石器時代人
與正確無關的政治正確性
全民開講2.0時代
大眾文化的“群架二原則”
娛樂不精神
我們何時喪失理解
過期
好人電影與好公民電影
通過對話能夠走向真理共識嗎？
智者的審慎
理解之難
第四部分 站在思想的高墻上
站在思想的高墻上
哲學是一個動詞
民主在此可能嗎？
幸福政治學
告訴他們我度過了極好的一生
最可欲的與最相關的
尺度、分寸與超越
政治哲學家與政治現實
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