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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

林語堂寫無所不談合集。所謂無所不談,即是包羅萬有的話題。本書內容包括中國歷史、文化、中西文化交流、近人近事、生活點滴及對歷史文化生活議題的個人觀感。

作者簡介

林語堂先生於清光緒二十一年(一八九五)十月十日生於福建省龍溪(漳州)縣。他曾獲上海聖約翰大學學士學位、美國哈佛大學比較文學碩士學位、德國萊比錫大學語言學博士學位,是一位以英文書寫而揚名海外的中國作家,也是集語言學、哲學家、文學家、旅遊家、發明家於一身的知名學者。曾創辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》三本雜誌,提倡幽默文學,並著《吾國與吾民》、《生活的藝術》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》、《朱門》、《老子的智慧》、《蘇東坡傳》、《孔子的智慧》等經典名著。林語堂先生於民國六十五年三月廿六日在香港去世。

目次

序言… … 3

新春試筆 … … 13

協論色即是空 … … 15

論西洋理學 … … 19

《 關睢 》 正義 … … 23

刀論赤足之美 … … 26

說誠與偽 … … 29

論孔子的幽默 … … 34

騙再論孔子近情 … … 40

論情 … … 44

論趣 … … 48

論利 … … 51

孟子說才士心氣慾 … … 54

閱馳調泥做的男人 … … 58

溫情主義 … … 62

論文藝如何復興法子 … … 65

附:說戴東原的智情合一主義/張光甫 … … 69

戴東原與我們 … … 73

論守古與維新 … … 76

關於文化復興的一些意見 … … 78

論做好一個人 … … 81

論中外的國民性 … … 86

論東西思想法之不同 … … 91

附:記林語堂論東西思想法之不同/邢光祖 … … 108

西方人文思想的危機 … … 116

論學問與知趣 … … 121

改造教育原則 … …

鄧補梁任公論讀書的興趣 … … 128

讀書與風趣 … … 131

附:談讀書之樂/湯宜莊 … … 133

論惡性讀書 … … 138

爛惡性補習論 … … 141

聯考哲學 … … 145

失學解 … … 148

論大專聯考亟應廢止 … … 153

整理漢字草案 … … 157

整理漢字的宗旨與範圍 … … 166

再論整理漢字的重要 … … 171

漢字有整理統一及限制之必要 … … 175

論漢字中之變音變義 … … 178

國語的寶藏 … … 182

馳禍識字 … … 187

中國語辭的研究 … … 189

中國報業協會推行常用字運動 … … 192

論部首改良 … … 194

上下形檢字法緣起 … … 198

《 當代漢英詞典 》 緣起 … … 201

《 形音義綜合大字典 》 序 … … 206

重刊 《 語言學論叢 》 序 … … 208

中文電子字碼機 … … 210

國語的將來 … … 214

附:談國語的將來/村劍星 … … 220

國語文法的建設 … … 223

說孽相 … … 230

論「他、她、它」及「他(她、它)們」的怪物 … …234

談文體之變 … … 238

從丘吉爾的英文說起 … … 241

釋雅健 … … 245

說雅健達 … … 249

論古文一致 … … 253

論今日台灣的國語讀音之誤 … … 257

台灣話中的代名詞 … … 261

論台灣的英語教學 … … 266

怎樣把英文學好 … … 270

論英文輕讀 … … 274

論有閒階級與文學 … … 277

說新舊文學之不同 … … 280

論孟子的文體 … … 282

附:林語堂給「中副」小簡 … … 286

論解嘲 … … 287

笑話得很 … … 290

論幽默 … … 293

附:談文章風格/中央日報 … … 307

看見碧姬芭杜的頭髮談小品文 … … 309

姚穎女士說大暑養生 … … 313

附:夏日南京中的我/姚穎 … … 315

再談姚穎與小品文… … 319

介紹沈承 〈 祭震女文 〉 … … 322

附:祭震女文/沈承 … … 324

介紹 〈 曲城說 〉 … … 326

論曲線 … … 330

談中西畫法之交流 … … 333

白話的音樂 … … 336

論譯詩 … … 341

譯東坡 《 行香子 》 二首 … … 346

譯 《 樂隱詞 》 八首 … … 349

英譯黛玉 《 葬花詩 》 … … 358

《 尼姑思凡 》 英譯 … … 367

附一:和尚的意見/魯平 … … 380

附二:林語堂給 《 自由報 》 編者函 … … 384

閒話說東坡 … … 387

蘇東坡與其堂妹 … … 390

蘇小妹無其人考 … … 395

答莊練關於蘇小妹 … … 403

元稹的酸豆腐 … … 406

一點浩然氣 … … 410

蔡孑民先生 … … 412

想念蔡元培先生 … … 415

胡適之述辜鴻銘 … … 417

記大千話敦煌 … … 423

與大千先生無所不談 … … 427

談錢穆先生之經學 … … 432.

說高本漢 … … 438

說福祿特爾與中國迷 … … 444

湯因比教授 … … 449

棚介紹奚孟農 … … 454

毛姆與莫泊桑 … … 457

從碧姬芭杜說起談薩爾式 … … 461

從辜鴻銘說起談薩爾式 … … 464

說紐約的飲食起居 … … 469

糊記紐約釣魚 … … 472

談海外釣魚之樂 … … 476

可蘑途中 … … 481

瑞士風光 … … 484

說斐尼斯 … … 487

雜談奧國 … … 492

來台後二十四快事 … … 497

說鄉情 … … 501

記農曆元旦 … … 504

記鳥語 … … 508

記遊台南 … … 511

記身體總檢杳 … … 514

騙買東西 … … 518

談新聞事業與現代社會 … … 521

基金委員會鬥法寶記 … … 525

談計算機 … … 528

恭賀阿麗西亞 … … 531

無題有感 … … 535

贈別黃肇珩浣溪沙二首 … … 538

《 四十自敘詩 》 序 … … 539

《 語堂文集 》 序言及校勘記 … … 544

連金城著 《 文學與農業 》 序 … … 551

《 帝王生活續篇 》 序 … … 554

殷穎 《 歸回田園 》 序 … … 556

書摘/試閱

新春試筆

 

星野兄來函,囑我為中央社撰稿,星野真熱腸人也。函中未明言如何發表。若謂每週撰稿,只是報道紐約消息,則未敢從命。若一月兩次三次,說說話,借此使國內外文人得通聲氣,自是不錯。記得 《 人間世 》 發刊詞,曾作數語,以表此意。原文不在手下,大意謂 《 人間世 》 略如世人點卯下班之餘、飯後無聊之際,批讓既平,長夜縵饅,何以逍此。忽逢舊友不約而來,排閥而人,不衫不履,亦不揖讓,亦不寒暄。由是飲茶教舊,隨興所之。所謂或晤言一室之內,或因寄所託,放浪形骸之外,雖言無法度,談無題目,所言必自己的話,所發必自己衷情。夜半各回家去,明晨齒頰猶香。如此半月一次,以文會友,便是 《 人 間世 》 發刊詞之本意。

 

前 《 紐約時報 》 有艾金蓀( Brooks Atkinson )專撰劇評。此打在抗戰時,曾住重慶一二年,國內當有知者。因其別具文學眼光,不捧場,不敷衍,成為劇評權威。凡百老匯新劇開演之夜,老闆捏一把汗,未知君以為可取否。後來艾右以年老退休,《 紐約時報 》 給以專欄,不拘題目,聽其自由,眼界一新。君讀古書多,看新書少,故有其獨特見解及風趣。憚壽平謂不落畦徑,謂之土氣,不人時趨,謂之逸格,畫事如此,文章亦是如此。創制風流,在於學者。政治非不可談,能談者甚多,且目前急要消息,明年看來,便成隔日黃花,以明年讀今年所作,當啞然一笑。住紐約尤易入此圈套,看日報人多,看週刊月刊人少。無論何事,朝報宣揚之,織之以晚報,繼之以無線電,又繼之以電視。電視一而再,再而三,由是轟轟轟頭昏腦脹,以為世事除此一事外,別無他事。及時移境遷,向之所謂非談不可之陳跡,今日連記也記不得,更無所謂感慨繫之。此報紙弄人也。每到法國,便如跳出此圈套,心曠神怡。況政治舞台,亦如觀劇,劇情有緊張、有散漫者。甘乃迪總統被刺,一旦成為英雄,在專長轟轟轟之美國報界,幾乎奉為聖人。有專書,有電影,有甘乃迪飛機場,有甘乃迪太空發射場。於是甘乃迪之哥哥,弟弟、夫人、幼子、老太爺一舉一動,無不為電視及刊物之好材料。何苦呢?何苦來?

 

承星野兄之好意,囑我撰稿。政治既不足談,惟談文藝思想山川人物罷了。我居國外,凡三十年,不教書,不演講,不應酬,不投刺,惟與文房四寶為老伴,朝於斯,夕於斯,樂此不疲,三十年如一日。星野兄叫我擁重兵,征西域,必謝不敏。叫我揮禿筆,寫我心中所得,以與國內學者共之,則當勉強。美國編輯,倒有一樣好處,凡文稿不好,雖為名作家所作,亦請修改,或退稿。故美國出書,絕無送人情之事。大約每月二次至三次奉上一篇,或意到筆不到,或意思平平,無甚可說,請刪節或投之字紙簍可也。

 

論色即是空

 

我們山居,商外所見的是竹籬茅舍,廊外所見的是稻田菜畦,滿目蒼蒼橫翠微,飽享眼福,自妖一身心偷快。半夜蛙聲呱呱,破曉鄰舍雞嗚,覺得這都是應該的,自然的。城居高樓大廈,離地甚遠,又水泥大道,全無曲折,宇宙文章,已不復見,白雲蒼狗,偶爾一瞥而已。想來少年青松白石之盟,至今始遂心願。我就不相信,這蒼綠一片山陰滴翠的景色,就是空空。

 

近閱報載,洛杉磯某少年,因吃新近馳名的靈感藥,名 LSD ,覺得四大皆空,正如佛家所言空即是色,色即是空。那藥實在靈,於是少年橫立大街中,看對面汽車來,只當幻影視之,原來色即是空,乃被車軋死。據報載,美國政府的藥物管理局稱,美國大學生,估量有幾萬人曾經或是常服這靈感藥。好萊塢和紐約百老匯的戲業董事人,戲劇批評家三位同意,電影及戲台的演員,有六成常服這藥。所謂靈感藥,就是因神經受了某種的刺激,特別敏感,如醉如癡,如眼前景物,忽變為燦爛世界,紅的、綠的、黃的、藍的,各色異樣鮮明,像萬花筒,變幻無已。同時精神特別興奮,或者翱翔天空,或者掠水走過,都不算一回事。因此平常人也有好奇心,偶然嘗試一下,倒不一定成癮。美國醫藥管理局,因為這藥對於心理病態的研究有正當用途,所以也反對完全禁用。現在美國人說起 LSD ,如。DDT(減蟲散)一樣,大家知道。 LSD 即Lysergic Acid Dithylamide 之簡,是取某種菌煉成的。以前希臘詩人荷馬紀載,也有Nepenthe ,吃了可與神仙為友,荷馬書中又有「吃蓮子者」Louts Eaters,舟子到那島上,吃過都樂而忘返。這正與古書所謂不吃人間煙火相同。至今西文稱遠東人的雅號,亦稱為「吃蓮子行」。近代Lafcardio Hearn專講日本文化最常用,前三四年Arthur Koestier 漫遊日本、印度,書名即 《 The Louts and The Robot 》。最引起並普通讀者注意的,是赫胥黎(Aldous Huxley)《 The Doors of Perception 》 《 妙見之門 》 一書,一九五四年出版,專講吃這種藥的人的經驗。赫胥黎氏及以前多瑪,赫胥黎(贊助達爾文而著 《 天演論 》 的作者)之係。他的哥哥Julain梁利安,就是聯合國文教組UNESCO的創辦人及第一任總幹事。所以這位已故的文豪,我於一九四八年在巴黎會過。Aldous注意印度運氣攝生之法,因及這些事超乎尋常敏覺的經驗。但他所試的,是墨西哥印第安人的Mescaline (也是特種仙人掌所取出的),而 LSD 的效力卻比Mescaline高出千倍,服了可忘卻一切煩惱,看破俗見,神遊太虛,直上兜率天。但是吃了發瘋的也有。

 

這種經驗,自然與佛法「色即是空」的猛悟相關,亦與各宗教克服物慾,克服肉身,以理與慾相對,靈與肉相對的態度不無關係,方法也有相同之處。中世紀天主教僧院也有長期禁食,長期唸經,長期思維(靜坐),鞭肉,及穿發衫自苦其肉身的辦法,以得到某種的超凡默示,如同佛家以襌定,穿「糞掃衣」及達摩面壁九年,以求證道,修得認識宇宙皆空之理。這都是克服物慾以得神感的特殊辦法。這些以理與慾相對,靈與肉相對的宗教看法,我都不贊成。戴東原在 《 原善 》 及 《 孟子字義疏證 》 專譏宋儒誤解孟子,別孟子性善之性為二類,氣稟歸人,理義歸天,說到理,「如有物焉」(像煞有介事),所以「宋以來之言理慾也,徒以正邪之辨而已」。赫胥黎說,這些以苦楚肉身達到超凡境界的辦法,現在都不必了,因為所需要的是「得到超凡入聖的某種化學元素而已」。

 

(以上一些材料,可以詳見於最近六月十七日 《 時代週報 》 (Time Newsmagazine ))

原來「色即是空,空即是色」是科學的,無可訾議。英國科學家 A.S. Eddington《The Nature of The Physical World 》所言最詳。我們所見所觸的杯然椅桌,無一非空,只是原子結合而成,而原子中間電子繞中心,亦如日會行星繞日之太空。西方哲學家Hume Berkeley以至康德所言,與佛經形而上學的論證無異。也可以說釋迦所見,遠在康德之前。佛教哲學之所以令學人看得起,就是這闢妄見的論證。只不該因此而求寂滅,度說輪迴的無邊苦海。佛家的道理可以一言蔽之,就是「可憐的人生」何苦來?蘇東坡何嘗不知道色即是空?《 赤壁賦 》 說:「惟江上之清風與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。」耳得為聲,目遇成色,即聲色乃我所見,非目無色,非耳無聲,聲色在我不在彼。所見聲色,非本來面目,非康德所謂Das Ding An Sich也。但是我所見之聲色,「取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏,而吾與子所共適」。林子亦願與東坡共適之,不要像釋氏那樣悲觀吧!

 

嘗閱陳繼儒 《 嶺棲幽事 》 論釋氏白骨觀法。我想靠這種人生觀求解脫,未免太慘了。「白骨觀法;想右腳大指爛流惡水,漸漸至經至膝至腰。左腳亦如此。漸漸爛過腰至腹至胸,以至頸頂皆爛了,惟有白骨。須分明歷歷觀看,白骨一一盡見。靜心觀看良久,乃思觀骨者是誰,白骨是誰。是知身體與我常為二物矣。又漸漸離白骨觀看,先離一丈,以至五十丈,乃至百丈千丈,是知白骨與我不相下也。常作此想,則我與形骸本為一一物,我轉寄於形骸中,豈真謂此形骸終久不壞,而我常住其中?如此便可齊死生矣。」據說服 LSD 亦常可以齊生死,一彭殤。生命雖無常,我不願意襌定,也不願意超度了。

 

此文可為「論色」第一篇,亦可名為「論色相」。今日「色」字,普通指「女人」。「寡人有疾,寡人好色,」就是作「我有小毛病,我好女人」講。這是男子的看法,男子不是沒有色相的。在女人看來,這話說去就長了。但是人生處世,不可不把「理、性 · 色、情、慾」諸字弄清楚。

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