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目次
書摘/試閱
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《中央音樂學院現代遠程音樂教育叢書:中國古代音樂史》由伊鴻書編著，按歷史時期介紹中國古代音樂，主要包括古遠、夏、商音樂、西周、春秋、戰國音樂（一）、西周、春秋、戰國音樂（二）、秦、漢、魏、晉、南北朝音樂（一）、秦、漢、魏、晉、南北朝音樂（二）等內容。
名人/編輯推薦
《中央音樂學院現代遠程音樂教育叢書:中國古代音樂史》可供高等院校音樂專業使用，也可供同等學力和音樂愛好者使用。
目次
第一講 遠古、夏、商音樂
一、中國古籍記載的遠古音樂
二、遠古音樂的內容形式與藝術特點
三、遠古和夏、商時期的樂器
四、樂器的音樂特性與音階的確立、發展
第二講 西周、春秋、戰國音樂（一）
一、周代宮廷禮樂和音樂教育
二、社會音樂生活與表演藝術的發展
三、《詩經》與《楚辭》的音樂
第三講 西周、春秋、戰國音樂（二）
四、樂器的發展與八音分類
五、樂律科學成就
第四講 秦、漢、魏、晉、南北朝音樂（一）
一、秦漢樂府及其沿革
二、鼓吹樂的興起與應用
三、相和歌曲、大曲、清商樂
第五講 秦、漢、魏、晉、南北朝音樂（二）
四、樂器、樂律、記譜法
五、百戲和民間歌舞
六、琴的定型、琴譜的出現、古琴藝術的發展
第六講 隋、唐、五代音樂（一）
一、山歌、曲子、聲詩
二、隋唐燕樂和雅樂
三、宮廷音樂機構
第七講 隋、唐、五代音樂（二）
四、變文和散樂
五、樂器、樂律、記譜法
六、琴家與琴曲
第八講 兩宋音樂（一）
一、兩宋市民的游藝生活
二、新興的藝術歌曲
三、說唱音樂的發展
四、散樂和歌舞音樂的演變
五、樂器與器樂
第九講 兩宋音樂（二）
六、宋代雜劇
七、詞曲與文人詞曲創作
第十講 遼、西夏、金、元音樂（一）
一、遼國音樂
二、西夏音樂
三、金國音樂
四、元朝音樂（上）
第十一講 遼、西夏、金、元音樂（二）
五、元朝音樂（中）
第十二講 遼、西夏、金、元音樂（三）
六、元朝音樂（下）
第十三講 明、清音樂（一）
一、民歌小曲
二、說唱音樂
第十四講 明、清音樂（二）
三、戲曲音樂
四、弋陽腔之流變與梆子腔之盛行
五、皮簧腔與京劇的形成
第十五 講明、清音樂（三）
六、樂器的改良和引進
七、民間器樂的興盛
八、樂律科學的輝煌成就
圖片目錄
音響目錄
參考書目
樂譜
1.廣陵散
2.梅花三弄
3.陽關三疊
4.秦王破陣樂
5.諸宮調?西廂記
6.風雨像生貨郎旦
7.海青拿天鵝
8.單刀會第四折
9.拜月亭?雙拜
10.吃糠
11.山門六喜
12.磨難曲?玉娥郎
13.板橋道情
14.十六板
15.尺調雙鑼八拍坐樂全套
16.下西風（笛吹粗鑼鼓曲）
后記
一、中國古籍記載的遠古音樂
二、遠古音樂的內容形式與藝術特點
三、遠古和夏、商時期的樂器
四、樂器的音樂特性與音階的確立、發展
第二講 西周、春秋、戰國音樂（一）
一、周代宮廷禮樂和音樂教育
二、社會音樂生活與表演藝術的發展
三、《詩經》與《楚辭》的音樂
第三講 西周、春秋、戰國音樂（二）
四、樂器的發展與八音分類
五、樂律科學成就
第四講 秦、漢、魏、晉、南北朝音樂（一）
一、秦漢樂府及其沿革
二、鼓吹樂的興起與應用
三、相和歌曲、大曲、清商樂
第五講 秦、漢、魏、晉、南北朝音樂（二）
四、樂器、樂律、記譜法
五、百戲和民間歌舞
六、琴的定型、琴譜的出現、古琴藝術的發展
第六講 隋、唐、五代音樂（一）
一、山歌、曲子、聲詩
二、隋唐燕樂和雅樂
三、宮廷音樂機構
第七講 隋、唐、五代音樂（二）
四、變文和散樂
五、樂器、樂律、記譜法
六、琴家與琴曲
第八講 兩宋音樂（一）
一、兩宋市民的游藝生活
二、新興的藝術歌曲
三、說唱音樂的發展
四、散樂和歌舞音樂的演變
五、樂器與器樂
第九講 兩宋音樂（二）
六、宋代雜劇
七、詞曲與文人詞曲創作
第十講 遼、西夏、金、元音樂（一）
一、遼國音樂
二、西夏音樂
三、金國音樂
四、元朝音樂（上）
第十一講 遼、西夏、金、元音樂（二）
五、元朝音樂（中）
第十二講 遼、西夏、金、元音樂（三）
六、元朝音樂（下）
第十三講 明、清音樂（一）
一、民歌小曲
二、說唱音樂
第十四講 明、清音樂（二）
三、戲曲音樂
四、弋陽腔之流變與梆子腔之盛行
五、皮簧腔與京劇的形成
第十五 講明、清音樂（三）
六、樂器的改良和引進
七、民間器樂的興盛
八、樂律科學的輝煌成就
圖片目錄
音響目錄
參考書目
樂譜
1.廣陵散
2.梅花三弄
3.陽關三疊
4.秦王破陣樂
5.諸宮調?西廂記
6.風雨像生貨郎旦
7.海青拿天鵝
8.單刀會第四折
9.拜月亭?雙拜
10.吃糠
11.山門六喜
12.磨難曲?玉娥郎
13.板橋道情
14.十六板
15.尺調雙鑼八拍坐樂全套
16.下西風（笛吹粗鑼鼓曲）
后記
書摘/試閱
黃帝名軒轅，號有熊氏，亦號帝鴻氏。樂舞名《云門》，亦稱《云門大卷（quan）》。
《史記?五帝本紀》南朝宋裴駟《集解》引應劭日：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀事也”。《云門》是祀云的樂舞，黃帝部族以云為圖騰，而有此舞。到了周代，禮樂以《云門》祭祀天神，為“六樂”之首。
黃帝時還有一個樂舞，名《咸池》，是炎、黃時期的祭祀樂舞。“咸池”是天上西方的一個星座。《史記?天官書》說：中宮天極星，東宮蒼龍，南宮朱鳥，西宮咸池，北宮玄武。唐司馬貞《索隱》引《元命包》云：“咸池主五谷，其星五者各有所職”。咸池星座的五星，各司一方。占卜指出：五星明“則倉庫實”，“不見，其國絕食”。古人以為五星的明晦直接影響作物的收成。《呂氏春秋?古樂》也記有：“黃帝令伶倫作為律……又命伶倫與榮援鑄十二鐘，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》”。黃帝規定了《咸池》是在早春二月，乙卯那一天，日星在奎宿的時辰才能演奏。透露了《咸池》是與農事有關，是期望豐收的祭祀樂舞。
《莊子?天運》有一篇寓言記述黃帝在洞庭之野表演《咸池》的情景。北門成（黃帝之臣，姓北門，名成）觀《成池》之后，向黃帝說出了“吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑”的感受和疑問。黃帝回答說，觀賞《成池》恐怕就是這樣的感受吧！樂曲開始像驚蟄的雷霆，時起時伏，無首尢尾，變化無窮，不可捉摸，所以使人感到了恐懼；繼之，樂聲忽短忽長，能柔能剛，變化無常，時斷時續，又似乎永無止境，使人內心空虛，隨應萬物，聽之任之，所以恐懼之心就減退了；接著是“調之以自然之命”（即經調和的自然節奏）奏出的“無怠之聲”，這就是所謂的“天樂”。故有焱（biao）氏（即神農氏）為之頌日：“聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。”面對這樣的音樂，你就會變得迷離恍惚了。莊子是借《咸池》的表演，闡發了他的道家思想。但從中使我們了解了《咸池》音樂結構的輪廓和音樂的展開、對比，也使我們從莊子的描述中強烈地感受到原始祭祀樂舞的神秘色彩和肅穆氣氛。
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