提婆達多(二版)

本書是印度佛教史上之「提婆達多事件」的綜合論述。全書透過各種不同角度，為提婆達多其人其行，作較為深入的分析。作者不只企圖以較客觀的態度去彰顯提婆達多其人的歷史地位及其破僧行為的歷史意義，而且也擬提醒讀者：歷史發展往往會受到某些觀念、團體或文獻的左右，而使原本的史實遭到矇蔽，讓後人難以清楚地面對歷史的真相──印度佛教的發展也不例外。
透過本書，讀者當可初步理解到此一事件的原始傳說成分與客觀研究成果。不論是對佛教信徒或對原始佛教的研究者，都相當具有參考價值。

藍吉富
畢業於東海大學歷史系及歷史研究所碩士班。曾任佛光山中國佛教研究院研究部主任，並曾在輔仁、成功等大學兼授佛學課程。現任中華佛學研究所研究員。著有《佛教史料學》、《中國佛教泛論》、《二十世紀的中日佛教》等書；主編叢書有《中華佛教百科全書》、《大藏經補編》、《世界佛學名著譯叢》等。

《現代佛學叢書》總序
本叢書因東大圖書公司董事長劉振強先生授意，由偉勳與惠南共同主編，負責策劃、邀稿與審訂。我們的籌劃旨趣，是在現代化佛教啟蒙教育的推進、佛教知識的普及化，以及現代化佛學研究水平的逐步提高。本叢書所收各書，可供一般讀者、佛教信徒、大小寺院、佛教研究所，以及各地學術機構與圖書館兼具可讀性與啟蒙性的基本佛學閱讀材料。
本叢書分為兩大類。第一類包括佛經入門、佛教常識、現代佛教、古今重要佛教人物等項，乃係專為一般讀者與佛教信徒設計的普及性啟蒙用書，內容力求平易而有風趣，並以淺顯通順的現代白話文體表達。第二類較具學術性分量，除一般讀者之外亦可提供各地學術機構或佛教研究所適宜有益的現代式佛學教材。計畫中的第二類用書，包括經論研究或現代譯注，專題、專論、專科研究，佛教語文研究，歷史研究，外國佛學名著譯介，外國佛學研究論著評介，學術會議論文彙編等項，需有長時間逐步進行，配合普及性啟蒙教育的推廣工作。我們衷心盼望，關注現代化佛學研究與中國佛教未來發展的讀者與學者共同支持並協助本叢書的完成。

傅偉勳　楊惠南

自　序
在印度佛教史上，提婆達多是一個集合多種角色於一身的爭議性人物。他是釋迦牟尼佛的堂弟、弟子，同時也是叛徒與敵人。在他生前及死後，都有多種奇特的評價或傳說，陸續出現在各種不同的佛典之中。這些評價或傳說的內容，雖然大多是對他的破斥或貶抑，但是偶而也有一些零星的經典在為他辯解，甚至於對他作崇高的讚歎。
在部派佛教的律部文獻裡，提婆達多是一位害佛、「破僧」（分裂教團）的惡人，由於作惡多端，最後還活生生地墮入地獄。但是，大乘佛典《大方等無想經》卻說他的境界甚高，「實非聲聞、緣覺所知」，而且常為釋尊所稱歎。至於墮入地獄一事，是「為化眾生故在地獄。當知實亦不處地獄。」
在很多本生故事裡，提婆達多是個宿世為非作歹、傷害釋尊的「惡人」典型，然而，大乘佛典《法華經》所描述的提婆達多，卻是個教導釋尊法華大義的仙人，是使釋尊能夠成佛的善知識。而且他在將來也會成佛，佛號「天王如來」。
從歷代佛典對提婆達多的「混亂而不統一」的評價與傳說，可以發現在佛教的信仰與研究裡，其實存在著不少難以解決的問題。譬如：現存的佛典到底保存多少真實可信的史事？當不同佛典的記載相互矛盾時，我們到底該如何作正確的選擇？當大乘佛典在作不同於原始佛典的新評斷時，我們是該採信大乘所說？抑或維持原來的傳統說法？如果對上述這類問題都未曾省察，而只是摭拾大小乘文獻的片斷作為信仰的依據，這種常見的信仰
方式不是很不可靠嗎？
這些問題是筆者在深入研索提婆達多其人其事之時，所逐漸在腦海中湧現的。筆者以為，全面地展示提婆達多事件的歷史框架，凸顯出「不同時代的佛典有不同角度的看法與傳說」的事實，對於現代人的佛教信仰或研究，當可以開闢更廣闊的思考空間。這應該也是拙著的撰述意義吧！
出版這部小書，首先必須感謝近數十年來對臺灣佛學界有甚大貢獻的印順法師。如果沒有法師所撰〈論提婆達多之破僧〉一文的啟發，筆者不可能動筆研索這個問題。此外，在撰寫過程中，季羨林、王邦維、中村元、及穆克紀(B. Mukherjee)諸教授的研究成果，也曾給我不少導引。沒有他們的辛勤開拓，筆者勢必會事倍功半、甚或多所誤解。
雖然本書的撰寫方式採行的是不加附註的通俗性寫法，但是為使讀者瞭解資料源流，在各章之中還是附上不少書名。依筆者的最初構想，這部書原想寫成故事體的歷史傳記小說。沒想到走筆下來，卻寫成夾敘夾議的「半論文」式作品，殊非始料所及。
其實，提婆達多的故事是小說家的絕妙題材。其中包含人性的黑暗面與光明面的映照、利生症候群與害生症候群的對決、宗教價值與世俗價值的選擇等問題，具備有相當豐富的文學內涵。善於為文者，如能將它寫成小說或劇本，可讀性必定不低。希望拙著的出版，會是一部小說體《提婆達多》作品的基石。

一九九八年十二月於臺北‧聽雨僧廬