中國早期國家史話（簡體書）

王和所著的《中國早期國家史話》中：早期國家，是指尚未發展到純以地域組織為基礎而體現為地緣與血緣特征相結合國家形態的初始國家。中國的早期國家時期，指夏、商、西周三代。這段歷史，是中華民族的上古先民經過若干萬年的發育成長、繁衍生息，終于突破族邦結構社會的桎梏并接近完成對今日中國疆域之內核心區域的開發與占領的歷史。它對于中國與中華民族的國家制度、民族精神、文化特質的形成、凝聚和延續具有至關重要的、決定性的影響。
當世界上其他古老文明無不一一走完其由發育、繁榮趨向衰亡，最終歸于湮滅之歷程的時候，《中國早期國家史話》講述悠久的中華文明卻因這段光輝的歷史而具有綿延不息的頑強生命力，從遠古一直走到今天。

王和所著的《中國早期國家史話》論述的是夏、商、西周這三代的歷史，這一段歷史的時間跨度頗大：從公元前21世紀夏王朝建立，至公元前8世紀周平王東遷。這是中國數千年文明史上變化最巨大、意義最重要的一段歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。
歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的’歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。
當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示，在世人面前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。
中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。
當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。
《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。
陳奎元
2011年4月

一 何謂中國早期國家
1．什么是早期國家
2．由酋邦跨入文明時代：關于中國國家起源及發展道路的特性問題
3．對傳統國家理論的反思
4．中國早期國家產生、發展和向成熟國家演變的歷程
二 英雄時代的史詩
1．舜逐四兇：華夷之辨的發端
2．堯舜禪讓：躁動于酋邦母體中的文明時代
3．“啟繼禹位”再認識
4．從“太康失國”到“少康中興”
5．“韋顧既伐，昆吾夏桀”：從夏的滅亡看邦國聯合體夏王朝的特征
6．“商都屢遷”：農牧業混合經濟的文化特征
7．“殷人重神，率民以事神”：粗具宗法與神權統治的時代
8．“紂克東夷而殞其身”：英雄時代的挽歌
三 赫赫宗周的禮樂文明
1．累世務農的西土小邦
2．宗法政治化與王權的強化
3．神權衰落，人文主義精神發展
4．追頌文、武與“孝”、“德”觀念的產生
5．周公“制禮作樂”：具有偉大與深遠影響的社會變革
6．從“昭王南征而不返”到平王東遷
結語 從突破族邦桎梏的意義去認識三代歷史

按照中國史學界目前的一致認識，所謂中國的早期國家時代，一般指夏、商、西周這三代。而東周即春秋戰國時期則是由早期國家到成熟國家的過渡時代。本書論述的即是夏、商、西周這三代。
這一段歷史的時間跨度頗大：從公元前21世紀夏王朝建立，至公元前8世紀周平王東遷。
這是中國數千年文明史上變化最巨大、意義最重要的一段歷史。
在這段歷史開始的時候，黃河流域的一些勢力強大的酋邦剛剛跨人文明時代的門檻，還保留著明顯的氏族社會痕跡；地緣組織尚未建立，人們仍然依靠部族社會強有力的血緣組織維系生存；廣袤的大地上星羅棋布地點綴著眾多以族邦形式存在的居民點，橫亙其間的，則是一望無際、未經開墾的林莽荒原；文字只以萌芽狀況的幼稚形態出現，神權具有至高無上的地位，祭司們虔誠地向日月風雨等自然神靈頂禮膜拜。
而在這段歷史行將結束的時候，一個疆域廣闊、人口眾多、文化發達、制度先進、具有共同的心理認同的“華夏共同體”已經在這塊東亞大陸出現；“華夏”與“四夷”共生的多民族統一體格局已經基本建立；以人本主義的群體本位為特征、影響中國其後的漫長歷史并一直延續作用于今天的文化精神業已形成。
這段歷史，是中華民族的上古先民經過若干萬年的發育成長、繁衍生息，終于突破族邦結構社會的桎梏并接近完成對今日中國疆域之內核心區域的開發與占領的歷史。它對于中國的國家制度、民族精神、文化特質的形成、凝聚和延續，具有至關重要的、決定性的影響。
當世界上其他古老文明一一走完其由發育、繁榮趨向衰亡，最終歸于湮滅之歷程的時候，悠久的中華文明卻因這段光輝的歷史而具有綿延不息的頑強生命力，從遠古一直走到今天。
這段歷史，在現代最新的史學研究中，被稱作中國的“早期國家時代”。什么是早期國家
所謂早期國家，是自20世紀後期隨著國際學術界對于人類早期政治組織形式研究的逐漸深入，被普遍地使用于歷史學、人類學和考古學等學科的一個概念。而在我國史學界，這一概念則如一些學者所說，目前使用得還不很多，尚屬一個“比較新的提法”。不過，由于一批具有新的史學思想和觀念的學者的大力提倡運用，其概念和內涵已日益為廣大的．史學工作者所熟悉和接受。從近年來國內對這一概念的使用情況來看，我國史學工作者主要是從如下意義來認識這一概念的，即將早期國家看做是雖已具有國家的若干形態，但尚未發展到純以地域組織為基礎亦即恩格斯所說的“不依親屬集團而依共同居住地區為了公共目的來劃分人民”那樣的發展階段的、縣有早期特征的國家。在這種早期國家里，由于生產力水平等條件的限制，地域組織還沒有建立或僅僅處于初始階段，人們仍然生活在血緣組織之中，其生活與生產勞動的基本單位是家長制大家族。家長制大家族之上是宗族。這種宗族或比宗族更大的血緣組織，在我國古代的文獻中被稱為“邦”或“方”。這樣的血緣組織是直接從氏族部落發展而來的，所以每一個邦又稱“某某氏”。現代的研究者則稱其為“邦國”或“方國”。由于這種以血緣組織為基礎的邦國在管理、公共權力、財產分配及占有乃至意識形態等方面均已具有鮮明的國家性質，但在以血緣組織而非地緣組織為基礎來劃分居民這一點上又明顯仍然遺存著氏族社會的特征，所以人們稱之為“早期國家”，以既區別于氏族部落，又區別于成熟形態的國家。
我國的史學工作者對于中國歷史上的早期國家問題，經歷了一個較長時期的、曲折的認識過程。
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