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目次
書摘/試閱
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《東方文學研究:文本解讀與跨文化比較》包括了《槽山節考》和“世間”、“殺王”：與絕對天皇制社會倫理的對決——試析大江健三郎在《水死》中追求的時代精神、馬哈福茲：開羅街區與胡同的悲劇、神，語言最後的村莊——高銀和他的《濟州歌集》、自我與世界的重新塑造——在遺跡中尋找“抵達”之“謎”、論《大元史》對《青史演義》的影響、身體的研究：江戶文學中柳腰的發現與想象等。
名人/編輯推薦
《東方文學研究:文本解讀與跨文化比較》北京大學東方文學研究中心成立于2000年，是國家教育部人文社會科學重點研究基地之一。中心現出版有《東方文學研究集刊》（定期連續出版）和《東方文學研究通訊》（季刊，內部發行）。
目次
文本解讀與專題研究
《槽山節考》和“世間”
“殺王”：與絕對天皇制社會倫理的對決
——試析大江健三郎在《水死》中追求的時代精神
馬哈福茲：開羅街區與胡同的悲劇
神，語言最後的村莊
——高銀和他的《濟州歌集》
自我與世界的重新塑造
——在遺跡中尋找“抵達”之“謎”
論《大元史》對《青史演義》的影響
身體的研究：江戶文學中柳腰的發現與想象
《羅摩衍那》與印度文化
醍醐灌頂與甘露滋心
——密教與奧義書
簡論希伯來女性文學傳統
跨文化比較
比較文學研究的問題意識與方法論
——以廚川白村研究為例
波斯“詩歌神授”觀
——兼與柏拉圖“摹仿說”之初淺比較
“從後說絕”：安世高譯經中的偈頌翻譯
比較視域下的蒙古族新時期散文
中蒙文化文學關系述略
菲律賓英雄史詩與中國南方民族史詩比較研究
“竹育兵馬”：原型與象征
——中越儂智高傳說比較研究
斷裂情節
——《摩訶婆羅多》楔子部分的敘事研究
後殖民主義翻譯理論在世界文學中的運用
——以歐瑪爾·海亞姆的《魯拜集》翻譯為例
簡訊
北京大學2010“東方文學經典重讀”暑期學校總結
“新時期東方文學與比較文學”全國學術研討會綜述
編後語
《槽山節考》和“世間”
“殺王”：與絕對天皇制社會倫理的對決
——試析大江健三郎在《水死》中追求的時代精神
馬哈福茲：開羅街區與胡同的悲劇
神，語言最後的村莊
——高銀和他的《濟州歌集》
自我與世界的重新塑造
——在遺跡中尋找“抵達”之“謎”
論《大元史》對《青史演義》的影響
身體的研究：江戶文學中柳腰的發現與想象
《羅摩衍那》與印度文化
醍醐灌頂與甘露滋心
——密教與奧義書
簡論希伯來女性文學傳統
跨文化比較
比較文學研究的問題意識與方法論
——以廚川白村研究為例
波斯“詩歌神授”觀
——兼與柏拉圖“摹仿說”之初淺比較
“從後說絕”：安世高譯經中的偈頌翻譯
比較視域下的蒙古族新時期散文
中蒙文化文學關系述略
菲律賓英雄史詩與中國南方民族史詩比較研究
“竹育兵馬”：原型與象征
——中越儂智高傳說比較研究
斷裂情節
——《摩訶婆羅多》楔子部分的敘事研究
後殖民主義翻譯理論在世界文學中的運用
——以歐瑪爾·海亞姆的《魯拜集》翻譯為例
簡訊
北京大學2010“東方文學經典重讀”暑期學校總結
“新時期東方文學與比較文學”全國學術研討會綜述
編後語
書摘/試閱
從未輟筆的高銀，他的詩歌語言向來被認為是“真正被解放的語言”，摒棄了所有造詩的焦慮與擔憂，以清新的詩風手舞足蹈。真正的大詩人或許不會停留在雕刻語言的匠人境地。作家金永武說過，在韓國，“詩人徐廷柱曾榮獲的最高稱贊是，其運用語言的技巧越來越嫻熟，甚至達到將日常用語化為詩歌的境地，而金洙哄則認為既有的詩歌領域過于褊狹，所以他試圖用全身去詮釋語言的自由性，從這兩位詩人的著作，我們遇見的不是被解放的語言。他們在慌忙擇取語言（這正是被語言之鏈困住的表現）的時候獲得自我滿足，或者說這恰好反映了他們力圖擺脫語言鎖鏈的焦慮與渴望，這是一種逃脫未遂的語言。”
高銀卻不同。在韓國讀者看來，他用的都是活生生的常見語言。這或許與他豐富深厚的生活經歷有關。在韓國學界，高銀的寬廣豁達備受稱贊。正如申庚林所說，“他會和偏僻山村的農夫成為朋友，一起踱來踱去，也會深入廠區，站到勞動者的行列，與他們比肩而戰。他還會和泥濘的窄胡同里醉酒的流浪者為伍，也會遁人深山，成為清越悠遠的鐘聲。或者成為大船洪亮的汽笛聲，越過驚濤駭浪，或者成為窄軌列車低啞吱嘎的車輪聲，蕭然地轉過山彎。人海上山，上山趕墟。或悠閑散臥客棧，或猛然疾走街市，或在地面信步悠游，倏然間又翩翩升上天空。”
高銀卻不同。在韓國讀者看來，他用的都是活生生的常見語言。這或許與他豐富深厚的生活經歷有關。在韓國學界，高銀的寬廣豁達備受稱贊。正如申庚林所說，“他會和偏僻山村的農夫成為朋友，一起踱來踱去，也會深入廠區，站到勞動者的行列，與他們比肩而戰。他還會和泥濘的窄胡同里醉酒的流浪者為伍，也會遁人深山，成為清越悠遠的鐘聲。或者成為大船洪亮的汽笛聲，越過驚濤駭浪，或者成為窄軌列車低啞吱嘎的車輪聲，蕭然地轉過山彎。人海上山，上山趕墟。或悠閑散臥客棧，或猛然疾走街市，或在地面信步悠游，倏然間又翩翩升上天空。”
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